二

一個(gè)初冬的早晨，我去看了那棵古樹。

村路，七拐八拐，把我們懵懵懂懂地引向了劉書田家，引向了那棵樹。那棵樹的樹干表皮堅(jiān)硬無比，如鋼賽鐵。樹干并不通直，先左旋后右旋，然后左右搖擺著直直向上，再分成三個(gè)杈子，一個(gè)杈子向著東南，一個(gè)杈子向著東北，一個(gè)杈子向著西南，在空中的某個(gè)部位又收攏了，向著一起聚集，然后又各自隨意地拋出弧線。黑色的已經(jīng)炸裂了的果子掛在樹梢，在瑟瑟的風(fēng)中，顯得有些冷清。其中一段側(cè)枝已經(jīng)干枯了，一只僵死的蟬趴在上面，與時(shí)間融入一體了。

此樹誰人栽？據(jù)說，劉大觀也。當(dāng)然，尚須進(jìn)一步考證。劉大觀何人？清代詩(shī)人、學(xué)者，曾任山西布政使（相當(dāng)于現(xiàn)在的省財(cái)政廳長(zhǎng)），兼任晉、陜、豫三省鹽務(wù)官。劉大觀的出生地距此十公里，謂之邱北鎮(zhèn)。劉大觀退休后，客居濟(jì)源，纂修《濟(jì)源縣志》。相當(dāng)于縣志主編吧。

劉大觀一生敬仰段干木。段干木又是誰？——段干木是戰(zhàn)國(guó)著名賢士，才華橫溢，但一生卻從不為官。段干木本名李克，封于段，為干木大夫，故稱段干木。他本人出生于山西運(yùn)城安邑鎮(zhèn)，但他的故里（老家，祖籍）是今天的河北邱縣劉段寨。此說確鑿是有物證的。據(jù)縣志記載，清朝乾隆年間，在郝段寨（后又分出劉段寨）一座廢棄寺廟的東墻里發(fā)現(xiàn)了一塊碑，碑上刻著五個(gè)字：段干木故里。

當(dāng)時(shí)，段干木的許多同學(xué)都出任了魏國(guó)的高官，只有他是個(gè)閑人。魏文侯的弟弟魏成子極力向魏文候推舉段干木做宰相。魏文侯月夜登門拜訪，段干木遵從“不為臣不見諸侯”的古訓(xùn)，越墻逃跑，避之。

魏文侯求賢若渴，每過段干木家門，扶軾致敬，以示其誠(chéng)。終于魏文侯的舉動(dòng)感動(dòng)了段干木，后得以相見。二人徹夜長(zhǎng)談“立倦而不敢息”。所談均為國(guó)家大政方略，如此如此，這般這般。期間，車夫不解，問其故，魏文侯曰：“我富于勢(shì)，干木富于義”。成語(yǔ)“干木富義”，即源于此。后來，秦國(guó)欲伐魏國(guó)，出兵至陽(yáng)狐。有人勸秦王說：“魏君禮賢下士，有段干木輔佐朝政，國(guó)人上下團(tuán)結(jié)一致，萬萬不可輕舉妄動(dòng)”。秦王遂停止對(duì)魏國(guó)用兵。魏文侯在位五十余年，首霸中原，開創(chuàng)了歷史上最輝煌的時(shí)代，這與段干木的輔佐安邦有很大關(guān)系。段干木原是驢馬交易市場(chǎng)上經(jīng)紀(jì)人，后求學(xué)拜師子夏。子夏是誰?孔子的學(xué)生，也就是說段干木是孔子的再傳弟子?；蛟S，在“學(xué)而優(yōu)則仕”的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，段干木是一個(gè)另類了。

劉大觀從段干木的出生地移植來一棵文冠果栽于此地，一定是另有原因，別具深意的?；蛘呤切市氏嘞?，或者是出于對(duì)傳統(tǒng)文化中另類風(fēng)景的尊重，或者是什么其他原因。

樹，承載著一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的敬仰和懷念。

樹，承載著久遠(yuǎn)年代里的故事和傳說。