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大地倫理·精神原鄉(xiāng)·魂路圖
每個人切入生命意識、生存現(xiàn)場和時代空間的角度是有差異的，而對于何永飛的詩歌起點和精神詞源來說，大地倫理、精神原鄉(xiāng)和魂路圖（靈魂版圖）構(gòu)成了三個交互的路徑，它們彼此支撐、共生。
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悲心起，天色漸漸亮
獨坐水塘邊，望天，風(fēng)踏過臉頰，似乎有痕，暫避塵囂，愜意滋生。
關(guān)鍵詞: 何永飛2020-11-23
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草原，不只有牧歌
索南才讓是近年嶄露頭角的蒙古族青年作家。
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當(dāng)我像鷹飛向群山
我第一次讀讓我迷醉的文學(xué)作品是在輟學(xué)之后，那應(yīng)該是我14或者15歲。
關(guān)鍵詞: 索南才讓2020-11-23
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一個人的甘南
很遺憾，我沒去過甘南。
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徘徊于山野中的心與靈
讀英布草心的《歸山圖》，內(nèi)心就如同陷入了小說里畢摩和阿穆軻的人生，翻越著一座又一座的高山，耳邊回旋著一句又一句的心靈之音。
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沉重生活之下的溫情
談?wù)撟约旱膭?chuàng)作往往是一件吃力不討好的事，但作品既然問世了，作家就有一份責(zé)任談?wù)勛约旱膭?chuàng)作初衷。
2020-11-23
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我為“我”代言
彝族是多重崇拜的民族，歸納起來有祖靈崇拜、自然崇拜、家神崇拜三大類。
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徘徊于山野中的心與靈
讀英布草心的《歸山圖》，內(nèi)心就如同陷入了小說里畢摩和阿穆軻的人生，翻越著一座又一座的高山，耳邊回旋著一句又一句的心靈之音。
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中華民族共同體意識的歷史演進
內(nèi)容提要：在布洛陀史詩的形成過程中，不斷強化的中華民族觀念為壯族的中華民族共同體意識之萌芽和發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)；具體而言，布洛陀史詩中有關(guān)多民族經(jīng)濟交往、文化交流及制度交融等的記載都保存了相關(guān)信息。
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格薩爾史詩曲名辨
內(nèi)容提要：格薩爾史詩曲名和曲調(diào)之間的關(guān)系是格薩爾音樂研究領(lǐng)域長期關(guān)注的話題，但對于二者是否彼此對應(yīng)，學(xué)者們卻是眾說紛紜、莫衷一是。
關(guān)鍵詞: 格薩爾史詩2020-11-06
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滿族神話中的族群認(rèn)知與精神建構(gòu)
滿族神話不僅是對“滿族先世———女真祖先所創(chuàng)造和流傳下來的神話遺產(chǎn)”的承繼和延續(xù)，[i]它同時還是中華民族文學(xué)中不可或缺的重要組成部分。
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一部精彩而繁復(fù)的心靈交響曲
烏鐵突然醒了，因為有一匹馬正在奔跑，它堅硬的鐵蹄叩在青石板上的聲音，仿佛還帶著火星。
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中篇小說《主動失蹤》：在戲劇性中展現(xiàn)人物的血肉感情
呂翼的中篇小說新作取了一個極具戲劇性的題目《主動失蹤》。
關(guān)鍵詞: 《主動失蹤》2020-10-29
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劉俐俐：中華民族共同體的理念導(dǎo)向與民族文學(xué)功能
一、問題緣起：功能研究類型作為“文學(xué)事件”理解的民族文學(xué)功能 （一）功能研究的兩種類型 文學(xué)功能依怎樣邏輯研究呢？功能，就是有什么用，有怎樣的作用/效用。
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史詩研究與中華民族共同體建構(gòu)
《格薩爾王傳》《江格爾》《瑪納斯》（以下簡稱“三大史詩”）是我國藏族、蒙古族和柯爾克孜族人民集體口頭創(chuàng)作的偉大英雄史詩。
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陳思廣：做一個有溫度的人
改革開放40多年來，伴隨著中國現(xiàn)代化進程的迅猛發(fā)展，城市的現(xiàn)代化建設(shè)也駛?cè)肓丝燔嚨馈?/p>
2020-10-28
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書寫一條大河的傳奇史
作者：李達(dá)偉 出版社：長江文藝出版社 出版時間：2018年5月 潞江壩，一塊讓我產(chǎn)生各種遐想的土地，我的想象力被這個世界不斷擴充延伸著。
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詩想狂奔的民族心靈志
白族青年作家李達(dá)偉的長篇散文《大河》是一部具有特別文體魅力的作品，以民間的故事性、詩學(xué)的抒情性、理性反思的戲劇性構(gòu)成了獨特的文學(xué)文本，在迷宮式的哲思結(jié)構(gòu)中，把一個新世紀(jì)民族作家的智慧與思想袒露于瀑布奔流的文字之間，展示出現(xiàn)代理性的機鋒。
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來自北方草原的鄉(xiāng)愁
緣起于肅南裕固族自治縣的一個學(xué)術(shù)會議，地圖上一個陌生的小小標(biāo)志變成了我一個夢繞之地。
