改革開放40多年來(lái)，伴隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的迅猛發(fā)展，城市的現(xiàn)代化建設(shè)也駛?cè)肓丝燔嚨?。一方面，日新月異的城市之變不僅帶來(lái)了都市的繁華與便利，也從根本上改變了人們的思維方式與行為習(xí)慣，特別是普遍的、可獨(dú)處的高層住宅式小區(qū)消解了以往大院式或群落共處的生活模式，使人們的生活空間在變得緊湊、集中的同時(shí)也變得相對(duì)逼仄起來(lái)，人與人之間，特別是鄰里之間，甚至親情之間，無(wú)形中也顯得現(xiàn)實(shí)、功利且隔膜、生疏（相鄰多年相互不知對(duì)方姓名與單位的情況極為普遍）；另一方面，城市的現(xiàn)代化又加劇了社會(huì)的流動(dòng)，人與人之間，不同民族之間的同片聚合與片區(qū)新組成為習(xí)常，不同民族之間、不同文化之間的沖撞、交流、融合，也日益成為城市文明中同色共彩的華彩樂章。誠(chéng)然，在緊張、自足、豐富但同時(shí)又高壓力、高消費(fèi)、快節(jié)奏的城市生活氛圍中，人們不得不常常被擠壓在自我設(shè)計(jì)的物質(zhì)空間內(nèi)，無(wú)暇（或無(wú)意）顧及他人的一切。但人畢竟是一個(gè)群居性的高等級(jí)動(dòng)物，城市更不是一個(gè)絕緣體，人與人之間，親情之間、鄰里之間，即便是不同的文化之間仍不可避免地要交流，要互動(dòng)。雖然這其中的隔膜是客觀的，但其中的需要更是顯在的。也正因此，在交流過程中，如何讓不同的民族、不同的文化間的人們能夠坦然地交流，特別是讓鄰里之間、親情之間多一些溝通，少一點(diǎn)隔膜；多一些關(guān)愛，少一點(diǎn)冷漠；多一些理解，少一點(diǎn)誤解；多一些尊重，少一點(diǎn)輕視，成為很多作家共同思考的文學(xué)話題。不過，對(duì)于尹向東來(lái)說，做一個(gè)有溫度的人，讓人性的陽(yáng)光拂照每一個(gè)人的心靈，是他對(duì)這一問題的真誠(chéng)期盼。他的短篇小說《醉氧的弦胡》就通過降措、央金夫婦對(duì)父親貢布的困惑與理解，以及與鄰居鄧兵、邱蘭夫妻之間的誤會(huì)及化解過程的藝術(shù)描寫，表達(dá)了現(xiàn)代化城市的發(fā)展雖然可以帶來(lái)外在的、物質(zhì)的便利，但卻無(wú)法抹平人與人之間的精神鴻溝，也無(wú)法消解不同的文化圈之間固有的文化差異與內(nèi)在心理，但如果不同年齡的人，不同民族的人，不同文化信仰的人能夠做一個(gè)有溫度的人，能夠相互尊重、相互理解、相互包容、求同存異，人們就能和睦共處，就能如同一個(gè)大家庭一樣，幸福地生活在同一藍(lán)天下，同一城市中。這不僅是尹向東的期盼，更是人們心中永恒的期盼。

小說中降措是一位來(lái)自?shī)Z翁瑪貢瑪草原的藏族人，因?yàn)榻?jīng)商有成便在成都購(gòu)房定居，也漸漸喜歡上了成都這個(gè)西南最大的都市?？紤]到父親貢布年歲已高，住在奪翁瑪貢瑪草原不方便，他便想將父親接到成都來(lái)安享晚年。然而，來(lái)到降措家里的貢布并沒有對(duì)成都有更好的印象。于外，成都天矮、霧重、人擠、車多，沒有什么值得留戀；于內(nèi)，處處受制，無(wú)法隨性所為，令人感到十分憋屈。出門與兒子樓下的鄰居老人打招呼，會(huì)招來(lái)兒子兒媳的顧慮與埋怨；想通過拉弦胡驅(qū)散心中的煩悶又被降措以深夜拉琴會(huì)影響他人的理由制止。這讓貢布感到來(lái)成都不是享福而是受罪，第三天就執(zhí)意讓降措將他送回去了。父親走后，央金做飯時(shí)發(fā)現(xiàn)一只蟑螂，根植于她血液中的不殺生的觀念讓她習(xí)慣性地用紙將蟑螂捉住后，從陽(yáng)臺(tái)放生到樓下的草坪上。但這一行為招致了樓下漢族女主人的不滿，不僅發(fā)生了口角，男主人間還發(fā)生了肢體沖突。好在溝通及時(shí)，加之降措的大度，事情算是暫時(shí)過去了，但雙方還是心存芥蒂。幾天后一個(gè)夜晚，樓下的老人因病去世，降措、央金得知后立即按藏族的方式為亡者舉行了儀式，在很大程度上撫慰了一時(shí)不知所措的鄧兵、邱蘭夫婦。在火化時(shí)，他們依然按同樣的方式為亡者作了有溫度的最后的告別，這讓鄧兵、邱蘭夫婦非常感動(dòng)。在回去的路上，他們對(duì)當(dāng)初因文化的隔膜導(dǎo)致的彼此誤會(huì)表達(dá)了歉意。至此，兩家的芥蒂?gòu)氐谆狻６藭r(shí)，貢布自在的弦胡聲也悠揚(yáng)地回蕩在奪翁瑪貢瑪草原。

小說的情節(jié)并不復(fù)雜，但尹向東的構(gòu)思卻別有意味。他特意設(shè)計(jì)了一副一主兩條線索：副線是父親貢布從奪翁瑪貢瑪草原來(lái)到降措家僅三天的“受罪”感受，通過父子間的隔膜與和解引出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾與困惑；主線是降措、央金與樓下鄰居鄧兵、邱蘭兩家由摩擦到化解的幾天經(jīng)歷，以鄰里之間的誤會(huì)與和解引出不同民族、不同文化間尊重與認(rèn)同的緊迫與必要。副線以親情為中心，主線以人情為紐帶。親情間的和解方案是：尊重傳統(tǒng)，理解本性，認(rèn)同文化，回歸本心；鄰里間的和解方案是：尊重差異，求同存異，理解包容，面向現(xiàn)實(shí)，共向未來(lái)。二者之間的關(guān)鍵詞就是：尊重、認(rèn)同、理解、包容。降措不尊重、不認(rèn)同貢布的觀念則無(wú)法理解父親的進(jìn)城不適，也無(wú)法包容父親的所作所為；邱蘭、鄧兵不尊重、不認(rèn)同央金、降措的文化理念，也無(wú)法理解有靈生命的存在與逝去在不同的文化圈內(nèi)之于人們的不同意義，也無(wú)法包容他們的所作所為，進(jìn)而反思自己的言行并達(dá)成兩家的和解。而連接二者的核心理念就是：做一個(gè)有溫度的人！溫度意味著尊重，意味著認(rèn)同，意味著包容，意味著理解——意味著以愛的情懷善待世界上的每一個(gè)生命，以愛的情懷尊重每一個(gè)文化圈的文化特性與差異性，特別是尊重、理解、認(rèn)同、包容積淀其心的民族文化心理與行為方式，而不是搞對(duì)立，更不是拉仇恨，只有這樣，人與人之間才能和睦友好，平等相處，我們的世界也更加充滿陽(yáng)光。

不過，讀完《醉氧的弦胡》，我也不禁有一絲淡淡的隱憂。貢布老人返歸草原雖然是暫時(shí)的，但是不是走向理想的、未來(lái)的方式呢？現(xiàn)代與傳統(tǒng)的沖突是否一定以返歸傳統(tǒng)而構(gòu)筑呢？我愿與讀者一起探討。