現(xiàn)實(shí)主義邊界可以擴(kuò)展(周大新)

　　●當(dāng)我們在中國這塊土地上使用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法時(shí)，可以與中國歷史上民間智者渴望超脫世俗的玄想傳統(tǒng)相結(jié)合，寫出充滿靈性的現(xiàn)實(shí)主義作品，讓筆下的人物從現(xiàn)實(shí)中超拔出來

　　●作家可以在寫現(xiàn)實(shí)主義作品時(shí)，借助已有的科學(xué)知識(shí)，充分展開自己的想象力，既觀照到當(dāng)下人們的生活處境，又聯(lián)想到人類的未來，聯(lián)想到地球和宇宙的未來，使自己的作品具有一種未來眼光，帶有科幻味道

　　最初開始寫作的時(shí)候，我并不懂浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等寫作方法，只是想用文字把自己在現(xiàn)實(shí)生活中的感受表現(xiàn)出來。寫的時(shí)間長了，才漸漸明白，那些關(guān)心和關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，努力用語言、人物、故事對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行展現(xiàn)和表現(xiàn)，企圖用自己的作品對現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生影響的寫法，叫現(xiàn)實(shí)主義。弄明白了這個(gè)，就覺得這種寫法很適合自己。我之所以愿意辛苦地伏案寫作，就是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到了很多不如意、不稱心、不快樂、不滿足的事情，我企望通過自己寫出的作品對現(xiàn)實(shí)生活發(fā)表看法，為讀者送去一份精神慰藉，也為改變現(xiàn)實(shí)生活凝聚一點(diǎn)精神共識(shí)，從而使現(xiàn)實(shí)生活能得以逐步改變，慢慢變得更加美好，使人們能在其中收獲更多的快樂和幸福，使這個(gè)世界更適宜人們居住。于是，就堅(jiān)持用這種方法寫了下來。

　　隨著閱讀的增加，我方又明白現(xiàn)實(shí)主義作為一種創(chuàng)作方法，世界各國的作家依據(jù)自己的理解，已對此進(jìn)行了廣泛的實(shí)驗(yàn)和探索。批判現(xiàn)實(shí)主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、心理現(xiàn)實(shí)主義、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義等流派的出現(xiàn)，就是這種試驗(yàn)和探索的成果。但現(xiàn)實(shí)主義這種創(chuàng)作方法有著廣闊的創(chuàng)新空間，前輩作家并沒有窮盡一切可能，我們這些后輩作家依然可以在其中有新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，依然可以大有作為。

　　我認(rèn)為，當(dāng)我們在中國這塊土地上使用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法時(shí)，可以與中國歷史上民間智者渴望超脫世俗的玄想傳統(tǒng)相結(jié)合，寫出充滿靈性的現(xiàn)實(shí)主義作品。在中國歷史上，各個(gè)時(shí)代的民間智者都有一些渴望超脫世俗的玄想，這些玄想產(chǎn)生的最主要的原因，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中遇到的很多事情不能解釋且太令人苦惱。這些玄想有的變成神話被記載，有的變成傳說在流傳，有的變成宗教教義和信仰的內(nèi)容在傳承，有的變成警語世代傳遞，成為中國歷史文化的一部分。當(dāng)我們?nèi)�寫�?dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)人物時(shí)，不能不想到歷史文化的流動(dòng)，因?yàn)槿魏维F(xiàn)實(shí)在你要表現(xiàn)的那一刻，其實(shí)都已進(jìn)入歷史，任何當(dāng)代人物都不能不浸潤在歷史文化中。當(dāng)我們把歷史上人們對于創(chuàng)世、對于日月星辰、對于風(fēng)霜雨雪、對于土地、對于動(dòng)植物、對于天宮等等的玄想，與現(xiàn)實(shí)人物的人生際遇結(jié)合起來寫時(shí)，可能會(huì)產(chǎn)生一種別樣的效果，會(huì)使我們的人物從現(xiàn)實(shí)中超拔出來。

　　我還覺得，當(dāng)我們在中國這塊土地上使用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法時(shí)，可以借鑒西方知識(shí)界喜歡科學(xué)幻想的做法，把現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作與科學(xué)幻想相結(jié)合，寫出帶有未來眼光和科幻味道的現(xiàn)實(shí)主義作品。應(yīng)該承認(rèn)，當(dāng)代普通中國人關(guān)注當(dāng)下的生活較多，對人類的未來和地球、宇宙的未來關(guān)注思索較少，知識(shí)界也少有科學(xué)幻想的傳統(tǒng)。這與我們近代以來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落后有一定關(guān)系，大家在吃飽穿暖問題都還沒有解決的情況下，不可能去想那些大問題。今天，我們作家可以在寫現(xiàn)實(shí)主義作品時(shí)，借助已有的科學(xué)知識(shí)，立足現(xiàn)實(shí)的生活，充分展開自己的想象力，既觀照到當(dāng)下人們的生活處境，又聯(lián)想到人類的未來，聯(lián)想到地球和宇宙的未來，使自己的作品具有一種未來眼光，帶有一點(diǎn)科幻味道。我想，這樣的作品，可能更為年輕讀者所喜歡。

　　中國當(dāng)下的社會(huì)生活太豐富了，幾乎每天都有多姿多彩的人物出現(xiàn)、都有千奇百怪的事情發(fā)生，可謂五彩繽紛，但把豐富的現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)化成優(yōu)秀的文學(xué)作品，并不容易。我們一方面要冷靜觀察和體察社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)、人們的心理現(xiàn)實(shí)、自然環(huán)境的演化現(xiàn)實(shí)，另一方面要潛心思索怎么去呈現(xiàn)和表現(xiàn)這些現(xiàn)實(shí)。一種工具有好多種用法，同樣一把刀，有人用它去切，有人用它去砍，有人用它去剁，有人用它去剜，有人用它去劈，有人用它去削，有人用它去割。同樣一種現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，因使用者的用法不同，會(huì)出現(xiàn)千差萬別的效果，我們應(yīng)該去爭取最新和最好的效果。

　　(作者為當(dāng)代著名作家)