把握住“人民”二字(何建明)

　　●看一個(gè)作品現(xiàn)實(shí)主義精神存在與否，其實(shí)就是看這個(gè)作家、藝術(shù)家對(duì)人民的感情是不是真愛，有了對(duì)人民的真愛，作品才會(huì)豐滿，才會(huì)自然而然地呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義精神并使之永葆光芒

　　●作家、藝術(shù)家要時(shí)刻觀照人民現(xiàn)實(shí)生活，在人民的現(xiàn)實(shí)生活面前要有“走進(jìn)去”的心志，有“沉下來(lái)”的覺悟，有“融進(jìn)去”的姿態(tài)。要深入生活、扎根人民，真正去感受人民火熱生活的真諦

　　●一切能在推動(dòng)歷史進(jìn)步的過(guò)程中發(fā)揮積極作用的社會(huì)因素，都應(yīng)當(dāng)包含在“人民”和“人民性”當(dāng)中，創(chuàng)作者不再是只書寫“工農(nóng)兵”和“群眾”形象，而是要關(guān)注豐富多彩的社會(huì)各個(gè)階層

　　在文藝創(chuàng)作中，如何弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義精神的話題似乎有些老生常談，但事實(shí)上作家、藝術(shù)家們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中并沒有真正解決這一問題。為什么？我認(rèn)為，還是在于他們沒有真正弄清楚什么是“當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義”、什么是“當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義精神”。

　　習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)重要講話中指出，我們所要提倡的現(xiàn)實(shí)主義與西方傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義不同，是體現(xiàn)唯物主義世界觀、歷史觀、實(shí)踐觀、人生觀和價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)主義，體現(xiàn)在文藝上，就是以人民為中心。如此延伸理解，我們所倡導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)主義精神，其實(shí)就是以人民為中心的時(shí)代精神，因?yàn)槿嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史進(jìn)步的動(dòng)力，這便是最具進(jìn)步意義的“現(xiàn)實(shí)主義精神”。

　　習(xí)近平總書記進(jìn)而指出：一個(gè)作家、藝術(shù)家，能不能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，起根本性作用的，就是看他是不是真正對(duì)人民“愛得真摯、愛得徹底、愛得持久”，就是看他能不能真正“虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造”。

　　現(xiàn)實(shí)主義精神要以人民為中心

　　是否要弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義精神，這本來(lái)就不是一個(gè)需要懷疑或花長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)討論的問題。之所以現(xiàn)在要重提弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義精神，很大程度上是因?yàn)槲覀兘裉斓囊恍┳骷摇⑺囆g(shù)家，在對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主體力量——人民的感情和認(rèn)識(shí)上發(fā)生了一些變化。

　　我們都知道，感情的深淺、用情的程度，決定著人的行為的發(fā)展方向和結(jié)果。感情的深淺與程度的最顯著標(biāo)志，集中在一個(gè)字上，即愛。看一個(gè)作家、藝術(shù)家作品中的現(xiàn)實(shí)主義精神存在和張揚(yáng)與否，其實(shí)就是看這個(gè)作家、藝術(shù)家對(duì)人民的感情到底是真愛還是假愛；是半真半假還是全心全意；是裝腔作勢(shì)、裝模作樣，還是實(shí)實(shí)在在、真真切切；是半途而廢，還是始終如一、天長(zhǎng)地久……有了對(duì)人民的真愛，你的作品才會(huì)豐滿，作品中的細(xì)節(jié)才會(huì)生動(dòng)、精致；有了對(duì)人民的真愛，才可能忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)主義，才會(huì)在作品中自然而然地呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義精神并使之永葆光芒。這是人類關(guān)于“愛”的不朽真理，也是一切健康向上的優(yōu)秀作品和經(jīng)典作品共有的藝術(shù)規(guī)律。任何懷疑和企圖摒棄這一點(diǎn)的人，都不可能擁有真理或抵達(dá)經(jīng)典。

　　然而，真摯、徹底、持久地愛人民，不是靠嘴上說(shuō)一說(shuō)就能做到的，而是需要實(shí)實(shí)在在地、確確實(shí)實(shí)地放下架子，走出書齋；需要準(zhǔn)備流幾身熱汗，跑破幾雙鞋子，甚至飽受一定的皮肉與精神之痛苦；需要將心比心，深入生活，切身體會(huì)；需要感知、感嘆、感動(dòng)，最終還得有感恩之心。因?yàn)樗�有的感知、感嘆與感動(dòng)，都是被動(dòng)的內(nèi)斂之情，唯有感恩才能主動(dòng)付出，這就是作家、藝術(shù)家在向人民學(xué)習(xí)之后的特殊貢獻(xiàn)——?jiǎng)?chuàng)造藝術(shù)作品。這樣的藝術(shù)作品所表達(dá)和呈現(xiàn)的精神，便是我們所倡導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)主義精神，即反映現(xiàn)實(shí)生活、塑造有血有肉的人民形象的精神。

　　人民和人民性的內(nèi)涵在拓展

　　作家、藝術(shù)家需時(shí)刻觀照人民的現(xiàn)實(shí)生活，在人民的現(xiàn)實(shí)生活面前要有“走進(jìn)去”的心志，有“沉下來(lái)”的覺悟，有“融進(jìn)去”的姿態(tài)。要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品，就要在人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，真正地深入生活、扎根人民，真正去感受人民火熱生活的真諦。一個(gè)不去觀照現(xiàn)實(shí)、不去關(guān)心人民疾苦、不去了解人民所想所愿，只在屋子里、書桌前“閉門造車”地創(chuàng)作的文藝工作者，怎么可能創(chuàng)作出體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義精神的作品？更別提塑造當(dāng)代人民形象的藝術(shù)精神了。

　　應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，塑造好當(dāng)代人民形象的藝術(shù)精神，我們也可以稱之為當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)主義精神，其“人民”并不是簡(jiǎn)單的狹義的概念，事實(shí)上，一切能在推動(dòng)歷史進(jìn)步的過(guò)程中發(fā)揮積極作用的社會(huì)力量，都應(yīng)當(dāng)包含在“人民”和“人民性”當(dāng)中。這樣，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)實(shí)主義精神，不再是傳統(tǒng)意義上的只體現(xiàn)在“工農(nóng)兵”和“群眾”形象中，而是包含在豐富多彩的社會(huì)各階層中，甚至是體現(xiàn)在有益于社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步的各種制度及制度形態(tài)本身。

　　同時(shí)，社會(huì)在發(fā)展，人民也在進(jìn)步，現(xiàn)實(shí)主義更要在發(fā)展和進(jìn)步的道路上與歷史的步伐同頻共振，現(xiàn)實(shí)主義精神毫無(wú)疑問地也應(yīng)當(dāng)伴隨著這樣的步伐前行，以自己特有的光芒，呈現(xiàn)其不朽的價(jià)值。這就是我們一直在不遺余力地期待和弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義精神的目的與意義之所在。

　　即便在世界文明史上，當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也具有獨(dú)特的光芒。改革開放幾十年所創(chuàng)造和積累的物質(zhì)生活與變化的社會(huì)形態(tài)，為文學(xué)藝術(shù)提供了五彩繽紛、生動(dòng)豐富的寶貴資源。作為親歷這一時(shí)代的作家、藝術(shù)家，我們是十分幸運(yùn)的一代，社會(huì)改革的風(fēng)云和親身感受的生活，在我們的心靈世界留下諸多興奮與驚嘆，隨處可覓的現(xiàn)實(shí)主義素材，每天如春風(fēng)般感染著我們，如秋天金黃碩果般吸引著我們，正因?yàn)橛腥绱素S富又美好的創(chuàng)作題材與素材，作家和藝術(shù)家們更應(yīng)該不失時(shí)機(jī)，以飽滿的熱情擎起現(xiàn)實(shí)主義旗幟，投身于人民群眾創(chuàng)造輝煌現(xiàn)實(shí)的生活中，尋找那些可以用光明驅(qū)散黑暗、用美善戰(zhàn)勝丑惡的文學(xué)形象與藝術(shù)精神，從而讓我們的人民看到希望，看到夢(mèng)想就在前方。

　　同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻記�。簝�(yōu)秀的文藝作品從不背離自身的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，欲使其現(xiàn)實(shí)主義精神的光芒更加璀璨，使其現(xiàn)實(shí)主義精神永恒久存，我們還需要浪漫主義情懷，后者不可或缺�，F(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的有機(jī)結(jié)合，是一條行之有效的文藝創(chuàng)作道路。文學(xué)藝術(shù)工作者要想淬煉出經(jīng)典作品，不斷地吮取人民群眾和社會(huì)發(fā)展所孕育的時(shí)代精神及豐富的生活營(yíng)養(yǎng)，是唯一的方法與道路選擇。

　　(作者為中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席)