盛世的文化力(蔣子龍)

　　來到承德，置身于避暑山莊，隨意向任何一個方向望去，都是清朝的建筑或古跡，滿耳聽到的是清朝皇帝的趣聞軼事，最能刺激人興奮點的是創(chuàng)建所謂康乾“盛世”的故事，山莊里的一草一木、一磚一瓦、一山一水，甚至連空氣都散發(fā)著清朝的氣息……令人不能不神思恍惚，常會生出一種不知今夕何夕的錯覺——清朝真的滅亡了嗎？這完全不是由于對清朝的懷戀，清朝的腐敗無能、喪權(quán)辱國，為歷史所詬病，成為封建社會最后一個或許也是最大的瘡疤。但每年有數(shù)百萬人擁到承德，卻還是沖著清朝來的，大家似乎做好了心理準(zhǔn)備，要好好地進(jìn)入康乾“盛世”，感受一下“盛世”的狀況。這是一種什么現(xiàn)象？現(xiàn)代人為什么會有如此廣泛的“思古之幽情”？

　　——是文化的魅力。人們并不是喜歡清朝，是對盛世“文化”充滿好奇。這從如織的游人一陣陣嘖嘖稱奇的驚嘆，看他們贊賞不已的夸張神情，可以感受得出來。避暑山莊是清王朝鼎盛時期的象征，而現(xiàn)在的人們最喜歡的一個詞就是“盛世”，在一些鄭重其事的場合使用率很高。但“盛世”到底是什么樣子？“盛世”有沒有個標(biāo)準(zhǔn)？或許在避暑山莊能找到答案，至少可以得到一些啟示。

　　中國封建社會持續(xù)兩千余年，而稱得上“盛世”的不過三五個，被人們提得最多的除去盛唐的“貞觀之治”，再就是“康乾盛世”了。而康乾時期也是封建中國的最后一個“盛世”。哪一個朝代都是要干事的，或大手筆，或敗筆，到底怎樣的手筆方能形成文化力，并成就盛世、影響歷史？恐很難找到標(biāo)準(zhǔn)答案，而參觀歷史遺跡或許能有所啟迪。

　　俗諺云：“明修長城，清修廟�！痹�有大臣向康熙進(jìn)言，長城損毀嚴(yán)重，為防御外侵應(yīng)重修長城。被康熙否決：“形勝固難憑，在德不在險”。自秦、漢以來，匈奴一直是中央王朝北部的邊患，為此，秦始皇連接六國長城而為萬里長城。直至明代，蒙古問題也始終未獲徹底解決，蒙古軍隊兩次攻打京師，明英宗甚至于成為蒙古瓦剌的俘虜。而清朝對蒙古的綏服，“撫馭賓貢，夐越漢唐”�？伤憬鉀Q了中國2000年古代社會史上的匈奴、蒙古難題，昔日長城防御蒙古，康熙因此才有底氣說個話，也正是這句話，為中國歷代老是修長城畫上了句號。

　　然而，他卻決定不修長城而在熱河修建避暑山莊。這是堪比修長城一樣的大工程，他很有幾條非修此莊不可的大理由，比如：為了加強與邊疆少數(shù)民族的聯(lián)系和團結(jié)等等，還有一條是修山莊“不占民田，不毀民居”，也就是不拆遷不擾民。三百多年前的一個高高在上的封建帝王，為了修避暑山莊竟有如此意識，可見能開創(chuàng)一個“盛世”的君主積聚民氣是基本條件。

　　作為一個王朝的君主，修一座離宮或建一個避暑的地方并不難，令后人欽服的是康熙當(dāng)年怎么就選中了這塊地方？此處活脫脫就是“中國地理形貌的縮影”，東南低，西北高，西北部多山巒，東南部平野上多河流湖泊，為此康熙定下的調(diào)子是建一個“山莊”，要依山順勢，以樸拙的山村野趣為格調(diào)，保留自然原態(tài)的精妙，然后再移天縮地，“招天下之美，藏古今之勝”。用當(dāng)今聯(lián)合國教科文組織的話說，就是“人類生存環(huán)境最優(yōu)秀的藝術(shù)構(gòu)思與功能設(shè)計”。經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝，歷時89年，終于建成中國占地最大的帝王宮苑：山中有園，園中有山，形貌如中華成一統(tǒng)，名勝集全國于一園，文化融華夏五千年。而山莊外面陸續(xù)建造的“外八廟”(實際是12座漢式、藏式寺廟)，如眾星捧月般護(hù)佑著山莊，又與山莊珠聯(lián)璧合，形成“合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)”的宏大格局。

　　康熙卻仍給它定名“山莊”。名為山莊，卻是全國最大的皇家園林，與頤和園、拙政園、留園并稱“中國四大名園”；論建筑與故宮、曲阜孔廟并稱“中國三大古建筑群”，成為康乾“盛世”不滅的印跡。自古來一個個王朝灰飛煙滅后，唯有文化留存下來。說到底人類的歷史一直是文化在統(tǒng)治，無論任何時代，永遠(yuǎn)都是文化的時代。

　　避暑山莊形成的文化現(xiàn)象，伴隨著盛世的力量，至今仍能讓人感受到這種文化的強勁震撼力。這震撼還來自這個地方雖然叫“山莊”，實際上是北京的陪都和第二個政治中心，康乾時期許多重要的政治、軍事、民族和外交等國家大事，都在這里決策或處理，如平定準(zhǔn)噶爾，統(tǒng)一南北疆，乾隆《欽定西藏章程》設(shè)駐藏大臣、在西藏駐軍、冊封達(dá)賴和班禪……作為少數(shù)民族政權(quán)在這里一次次接見與宴賞少數(shù)民族首領(lǐng)、宗教領(lǐng)袖及外國使節(jié)，前代所謂“邊徼”之野，成為清朝的“龍興之地”，真正實現(xiàn)了中國皇朝史上的多民族國家。1780年，西藏政教首領(lǐng)六世班禪額爾德尼，從后藏扎什布寺出發(fā)，徒步一年多來到避暑山莊，專為祝賀乾隆70大壽。皇帝特別恩準(zhǔn)他可以進(jìn)入平時非皇室人員絕對不能進(jìn)入的避暑山莊后殿，以示對他的親近和敬重。

　　甚至可以說是在避暑山莊里，設(shè)計和規(guī)劃了康乾“盛世”。在康熙、乾隆的心里，也將避暑山莊視為國祚強盛的象征，昭示大清江山“萬世締構(gòu)”。盛世之“盛”，就應(yīng)該體現(xiàn)為強大的凝聚力，不能是內(nèi)憂外患。乾隆五十八年(1793)，號稱“大英帝國”的第一個訪問中國的使團，帶著重禮也是在避暑山莊覲見中國皇帝。據(jù)乾隆重臣和珅的奏折所載，英使馬戈爾尼按中國禮俗向乾隆帝行了三跪九叩大禮，而英國人卻流傳說是單膝下跪。當(dāng)時歐洲正流行“中國熱”，他們說中國人是“全世界最聰明最禮貌的一個民族”，被譽為“歷史上少見的通才”德國哲學(xué)家萊布尼茨說：“中國老百姓服從長上，尊敬老人，即使農(nóng)夫與婢仆之輩，彼此也非�？蜌�，其殷勤程度勝過歐洲所有貴族�！狈▏�大思想家伏爾泰說得更直接：“在道德上歐洲人應(yīng)當(dāng)成為中國人的徒弟”。馬戈爾尼就是在這樣的文化氛圍下成長起來的“中國迷”，他一輩子最向往的事情可能就是來到中國，能得遂心愿，跪都跪了，還在乎什么單腿、雙腿？

　　然而“盛世”最容易犯的錯誤就是自大和保守。英國使團極力想討好清帝，就是想跟清朝通商、建立外交關(guān)系，他們帶來了精心挑選和特意制造的大批禮品，有19宗590余件，包括英國人最新的科技發(fā)明：蒸汽機、榴彈炮、迫擊炮、卡賓槍、步槍、連發(fā)手槍，當(dāng)時規(guī)模最大配有110火炮的戰(zhàn)艦?zāi)Ｐ停�以及精確用于天文航海的儀器……不想清朝的皇帝和大臣們對此不屑一顧，讓馬戈爾尼失望地空手而歸。半個世紀(jì)后“鴉片戰(zhàn)爭”爆發(fā)，清朝為他們當(dāng)初的傲慢和遲鈍無知，付出了慘重的代價。由此“盛世”不再，所謂“大清帝國”的顏面喪失殆盡。

　　由盛及衰，是任何一個王朝都難以突破的規(guī)律，康熙在為“避暑山莊”命名時似乎就為此留下了伏筆。山莊主殿正上方懸掛的大匾，是康熙親筆所書，“避”字右半邊的“辛”字下部多了一橫，被稱作“天下第一錯字”。但錯得有說辭，錯出了大名堂，這多出一橫是避暑，有別于逃避之“避”。康熙有這個權(quán)威，能創(chuàng)造一個錯字，卻將其演變成一段佳話流傳開來。他為避暑山莊命名了36處景致，取名一律用四個字：“煙波致爽”、“四面云山”、“天宇咸暢”等，乾隆同樣也在山莊命名了36處景觀，為表示不能與祖父比肩，取名一律用三個字：“滄浪嶼”、“凌太虛”、“千尺雪”等等�？滴踹�為正殿大門上方題寫了一塊“戒急用忍”的匾額，雍正甚至因避暑山莊的存在將古已有之的“熱河”更名為“承德”，取“承先祖德澤”之意。按滿族風(fēng)俗，西屋為尊，清朝前后五任皇帝到避暑山莊都住在西暖閣，乾隆卻為其題名“抑齋”……

　　然而無論“盛世”君主活得多么精制且富有學(xué)養(yǎng)，他們的文字也終究無法讓盛世永固，最終康熙生造的避暑之“避”，還是成了逃避之避、避難之避，1860年8月英法聯(lián)軍攻陷大沽口，兵鋒直指北京，清帝咸豐為躲避戰(zhàn)亂逃到避暑山莊，在山莊里一躲就是兩年，與道光一樣最后也死在西暖閣。隨后慈禧誅殺肅順等八大臣，在避暑山莊奪權(quán)成功才返回北京。她回京后竟下了一道懿旨，廢棄避暑山莊。不知是想掩蓋她在山莊做了一些永遠(yuǎn)不想讓人知道的事情，還是山莊的存在讓他們的子孫無顏面對先祖？

　　避暑山莊這座康乾“盛世”的佳作，見證了清王朝由盛及衰的歷史�！耙蛔�山莊，半部清史”，才正好體現(xiàn)了它深厚的文化力。