網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使女性有了一個(gè)自己的公共空間，可以避開(kāi)男性的目光，生發(fā)自己的欲望，幻想一種更理想的親密關(guān)系�！案�女”文化對(duì)于女性解放的推進(jìn)是在地下層面進(jìn)行的，同時(shí)，一種來(lái)自中國(guó)古典傳統(tǒng)的男性審美觀再度開(kāi)出花來(lái)，讓我們?cè)僖?jiàn)“美豐儀”。

　　從李云龍到梅長(zhǎng)蘇，中國(guó)電視屏幕上男神形象的轉(zhuǎn)型顯示了某種“大國(guó)崛起”的印記。中國(guó)觀眾，至少是女性觀眾，終于跨過(guò)了資本原始積累期對(duì)粗鄙力量的崇拜。

　　自電視劇《瑯琊榜》9月中旬熱播以來(lái)，其網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出身再次引人關(guān)注。誠(chéng)然，作為一篇10年前的老文，其遲滯效應(yīng)的火爆足以為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)再添一筆 重彩。然而，與《步步驚心》《后宮·甄嬛傳》等2011年最早改編成電視劇的網(wǎng)文不同，《瑯琊榜》的重要意義不在于促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流化，而在于顯示一種 “二次元”文化進(jìn)入“主流文化”的路徑——這是一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)“腐文化”向“主流文化”發(fā)起的逆襲，背后是一場(chǎng)靜悄悄發(fā)生的性別革命。

　　這里的“主流文化”并不是指政治文化，而是一種男權(quán)文化下的審美文化�！冬樼鸢瘛饭适碌闹黝}，如果按照傳統(tǒng)文藝的方式演繹，就是“江山美人” ——“江山”是男人的江山，而“美人”專(zhuān)指女人，所謂“美色”就是“女色”。但是在《瑯琊榜》里，我們發(fā)現(xiàn)這一不言自明的性別權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化——這里 的“江山”有女人的份兒了，大將軍倪凰、懸鏡司長(zhǎng)史夏冬、謀士秦般若都是以自己的職業(yè)身份堂堂正正地出現(xiàn)在朝堂幕府的，她們是“女裝花木蘭”，完全是職業(yè) 女性形象的自然投射。同樣，這里的“美人”也有男人的份兒了。這部電視劇最具吸引力之處不在于權(quán)謀(如《甄嬛傳》)，也不在于虐戀(如《花千骨》)，而在 于男演員“顏值高”——男一號(hào)梅長(zhǎng)蘇和男二號(hào)靖王。男主“顏值”的價(jià)值比重在一部影視劇中明顯上升，這背后是“腐女”的力量——十幾年來(lái)，“腐女”文化在 “二次元”的“女性向”空間暗自生長(zhǎng)，終于在消費(fèi)主義護(hù)佑下破壁而出，向“主流文化”領(lǐng)地挺進(jìn)，且老少通吃，全方位“霸屏”。

　　“腐女”的“腐”在中文、日文里都有腐敗之意，也與婦女的婦同音�！案�女”是喜好耽美(幻想男男情愛(ài)的故事)女性的自嘲稱(chēng)謂。20世紀(jì)90年代 末，受日本耽美動(dòng)漫、小說(shuō)以及臺(tái)灣耽美小說(shuō)的影響，中國(guó)大陸的耽美創(chuàng)作群體逐漸孕育成型。其作品以小說(shuō)為主，也包括漫畫(huà)、廣播劇、原創(chuàng)音樂(lè)和同人視頻短 片。耽美是典型的“女性向”創(chuàng)作，即不但作者和讀者都主要為女性，更重要的，這種書(shū)寫(xiě)所投射的，是只從女性自身出發(fā)的欲望和訴求。中國(guó)耽美文化的興起與網(wǎng) 絡(luò)文學(xué)的興起是同步的，應(yīng)該說(shuō)，正是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使女性終于有了一個(gè)自己的公共空間，可以避開(kāi)男性的目光，生發(fā)自己的欲望，幻想一種更理想的親密關(guān)系。她 們擺脫了在數(shù)千年來(lái)男權(quán)文化統(tǒng)治下的從屬意識(shí)，試圖建立一種更平等的關(guān)系；她們借助一個(gè)男人的目光，去看另一個(gè)男人，從而讓自己從欲望的對(duì)象變?yōu)橛�望的�?體。那些女人們“YY”出來(lái)的美男子一個(gè)個(gè)活了起來(lái)，他們?cè)谛曰孟雽用鎿軇?dòng)著女性的心動(dòng)指針：男人沒(méi)有貌是不行的，就像在男人的世界里，女人只有心靈美， 從來(lái)都是不行的；同樣，借助兩個(gè)男人的生活半徑，耽美創(chuàng)作將言情的背景從后宮后宅拓展到朝廷江湖，《瑯琊榜》是一部著名的由女性書(shū)寫(xiě)的“歷史大敘述”，與 之同期的另一部作品《隨波逐流之一代軍師》的作者隨波逐流也是女性，而此書(shū)在起點(diǎn)男頻長(zhǎng)期霸榜，是網(wǎng)文界的一個(gè)傳奇。

　　從“女性主義”的角度來(lái)看，“腐女”文化對(duì)于女性解放的推進(jìn)雖是在地下層面進(jìn)行的，卻相當(dāng)觸及根本，其進(jìn)軍“主流”的方式也相當(dāng)策略。她們很少 高舉“女性主義”的大旗，在與主流男權(quán)文化短兵相接時(shí)，更是一片萌萌的粉紅色。她們從來(lái)不談?lì)嵏病翱磁c被看”的性別權(quán)力秩序，只以“膜拜”去迎向“凝 視”；她們也從來(lái)不談同性戀的合法權(quán)益，只站在有兩個(gè)以上帥哥主演的電影海報(bào)下笑，然后成群結(jié)隊(duì)地去買(mǎi)票。于是，由男性主導(dǎo)的影視業(yè)就要爭(zhēng)相去“賣(mài)腐”， 那些充滿“罪與罰”的黑暗禁忌就這么被一次次曝光了，在哄笑中被泡軟了。這背后當(dāng)然有消費(fèi)主義無(wú)堅(jiān)不摧的力量，這一力量本是物化女人的，女人們也乖乖地被 被物化了，然后在“拜物”中悄然轉(zhuǎn)身，行使起消費(fèi)者的權(quán)利。這種影響力還在持續(xù)上升——拜獨(dú)生子女政策所賜，中國(guó)將出現(xiàn)一個(gè)古今中外前所未有的龐大的“女 繼承者”階層，到那時(shí)更是“得腐女者的天下”。當(dāng)然，這些在腐女們這里可能都是無(wú)意識(shí)的，她們只想自己玩，這是一場(chǎng)“靜悄悄的性別革命”，羞答答的玫瑰靜 悄悄地開(kāi)，不期然間，檣櫓灰飛煙滅。

　　同樣是不期然的，在腐女們的欲望目光中，一種來(lái)自中國(guó)古典傳統(tǒng)的男性審美觀再度開(kāi)出花來(lái)，讓我們?cè)僖?jiàn)“美豐儀”。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó) 人的審美自信也被堅(jiān)船利炮擊沉，全盤(pán)接受了西方審美觀。我們或許已經(jīng)忘了，中國(guó)女人眼里的美男子并不是健美肌肉型，而是銀盔銀甲的白袍小將、玉樹(shù)臨風(fēng)的白 面書(shū)生——中國(guó)傳統(tǒng)戲劇里的武生和小生，正代表了這兩種美男形象，《瑯琊榜》男一號(hào)梅長(zhǎng)蘇及其前身林姝也正是這兩種形象的合體。梅長(zhǎng)蘇凝聚了中國(guó)正史、傳 奇、詩(shī)詞、戲劇中最帥的人物和最帥的瞬間：淝水之戰(zhàn)謝安的輕描淡寫(xiě)，赤壁之戰(zhàn)周瑜的羽扇綸巾，諸葛亮的運(yùn)籌帷幄，王陽(yáng)明的淡定超然……

　　當(dāng)然，正如東浩紀(jì)在《動(dòng)物化的后現(xiàn)代》一書(shū)中所說(shuō)，日本的宅文化雖是江戶文化的繼承者，但不在它的直接延長(zhǎng)線上，中間夾著美國(guó)。以梅長(zhǎng)蘇為代表 的網(wǎng)絡(luò)重生美男也不是魏晉風(fēng)流的純種子孫，中間夾著歐美日韓文化和二次元文化。催生他的腐女們，也愛(ài)卷福(英劇《神探夏洛克》中的男主角)和都教授(韓劇 《來(lái)自星星的你》中的男主角)，也愛(ài)寧澤濤這樣的運(yùn)動(dòng)員型“小鮮肉”。與中國(guó)傳統(tǒng)的文弱書(shū)生不同，梅長(zhǎng)蘇一點(diǎn)都不弱。雖然風(fēng)一吹就倒，但他是全劇最有力量 的男人，他的力量正來(lái)自“文”，“文治”代替“武功”成為力量的核心。在英劇《神探夏洛克》里，夏洛克的神機(jī)妙算被指認(rèn)為一種新的性感(smart is a new sexy)，這不由得讓人想起喬布斯在全球制造的蘋(píng)果神話，這些都在回應(yīng)著當(dāng)年培根說(shuō)的“知識(shí)就是力量”(knowledge is power, 或譯為知識(shí)就是權(quán)力)。與蒸汽機(jī)時(shí)代不同，在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，力量被數(shù)字化了，智與美結(jié)合成為一種以性感命名的新權(quán)力。所以，梅長(zhǎng)蘇的智謀也可以被顏值化 ——夾雜著“腹黑”的權(quán)謀以顏值為外掛，惟“美可敵國(guó)者”方可“以帥治國(guó)”。

　　不管怎么說(shuō)，從李云龍到梅長(zhǎng)蘇，中國(guó)電視屏幕上男神形象的轉(zhuǎn)型還是顯示了某種“大國(guó)崛起”的印記。中國(guó)觀眾，至少是女性觀眾，終于跨過(guò)了資本原 始積累期對(duì)粗鄙力量的崇拜。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，入小康而慕風(fēng)雅，中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”里不應(yīng)只有“狼圖騰”，還該有“美豐儀”。在《瑯琊榜》里，服 裝之美、器物之美被人屢屢稱(chēng)道，看著劇中的居室風(fēng)景，很自然會(huì)想起東鄰日本。轉(zhuǎn)念一想，和風(fēng)受唐風(fēng)影響，劇中虛擬大梁朝尚在唐前。如此一來(lái)，自然升起“天 朝大國(guó)”的文化自信�！吧接爸圃煺摺焙蛽碥O者中恐怕有不少哈韓哈日族，文化交流，投桃報(bào)李，受日韓文化滋養(yǎng)多年的中國(guó)ACG(Animation、 Comic、Game的縮寫(xiě)，即動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、游戲的總稱(chēng))一代，該到文化反哺的時(shí)候了。據(jù)說(shuō)，這次韓國(guó)對(duì)《瑯琊榜》的引進(jìn)節(jié)奏明顯快于此前的《甄嬛傳》， 與中國(guó)大陸同步推出。想想去年，華夏女性的芳心還要靠都教授撫慰，今年，我們終于可以派出梅長(zhǎng)蘇了。

　　雖然有“腐文化”的隱秘動(dòng)力，《瑯琊榜》仍然是一部非常主流的電視劇，它的“主流性”正體現(xiàn)在它是“以美治劇”。美從來(lái)都是最大的政治，最深的 政治，無(wú)論是性別政治還是國(guó)族政治，同時(shí)也是最“去政治化”的政治。在這里，美與技術(shù)緊密聯(lián)系在一起，“顏控”也是“技術(shù)控”，這種超價(jià)值的中立的技術(shù)至 上原則，正是“后啟蒙”時(shí)代興起的主流價(jià)值觀。以美為器，無(wú)往不利，何況這個(gè)美以如此“萌”的方式與智力、技術(shù)結(jié)合，成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新性感，以此負(fù)載傳統(tǒng) 文化，一定能在文化輸出中成為一把鋒利的軟利器。與主流保持距離，一向是亞文化者應(yīng)有的警惕。但這一次，我想，所有的“腐女”，所有的“女性主義”者都會(huì) 樂(lè)觀其成。因?yàn)槲覀冎�道，在這把利器的內(nèi)里，有一道暗鎖已經(jīng)打開(kāi)。