囊括萬殊成一相(王琪森)

　　觀瀾索源，振葉尋根。海派書法，作為一個地域性藝術(shù)概念的界定和歷史風(fēng)格譜系的確立，在于其主體屬性體現(xiàn)出一種鮮明的文化精神、藝術(shù)特征和群體追求。

　　上海自1843年開埠后，就開始了從封閉型的吳越小農(nóng)型城市向開放的沿海近代型城市的轉(zhuǎn)變，特別是到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，上海成為中國乃至東南亞最大的都市，吸引了各地書畫家特別是江浙一帶的書畫家來到黃浦江畔。

　　海派書法在這種歷史轉(zhuǎn)型、社會變革、經(jīng)濟發(fā)展的綜合因素下應(yīng)運而生，因而具有了歷史時段(城市開埠)的特征、社會背景(東西互融)的依托、城市模式(市場經(jīng)濟)的抉擇、群體構(gòu)成(移民為主)的歸屬，也決定了其文化精神與“海納百川，有容乃大”的城市精神相對應(yīng)。上海由此成為全國書法家群雄逐鹿之地和名家薈萃之城，先后匯集了趙之謙、蒲華、吳昌碩、陳寶琛、高邕、沈曾植、朱祖謀、康有為、曾熙、李瑞清、趙叔孺、于右任、沈尹默、馬公愚、劉海粟、潘天壽、錢瘦鐵、張大千、王蘧常、來楚生、謝稚柳等一批書法大家，成為全國書法界的領(lǐng)軍團隊，由此成就了近現(xiàn)代中國書法藝術(shù)的高峰。

　　任何一個藝術(shù)群體乃至藝術(shù)個體，都需要文化精神的引導(dǎo)、支撐與踐行。海派書法的文化精神是開放融通、兼容并蓄、不拘一格。正是在這種開放的文化精神引導(dǎo)下，海派書法不恪守一家一派，不囿于一門一戶，不局限于一招一式。其筆墨形態(tài)是多元的，風(fēng)格取向是多方的，創(chuàng)作理念是多維的，流派成員是多家的。前海派書法領(lǐng)袖趙之謙的古樸奇逸，后海派書法領(lǐng)袖吳昌碩的雄渾恣肆，其后吳湖帆的典雅妍美、馬公愚的格古韻清、張大千的奇拙暢朗、沈尹默的秀麗雅致等，他們都各自取法不同，師承有別，筆法各異，從而真正體現(xiàn)了海派書法的筆展多姿、藝兼眾美，和而不同、變亦通達，既有吳越文化崇尚精湛的流風(fēng)藝韻，亦有海派文化追求卓越的時代屬性。也正是在海派書法這種開放的文化語境下，可以解讀到在新舊交替、社會變革的歷史轉(zhuǎn)折期，海派書法家與時俱進的覺醒與自覺。

　　海派書法的崛起，還標(biāo)志著古典書法的終結(jié)、現(xiàn)代書法的開端，在中國書法發(fā)展史上具有里程碑的意義�？v觀歷代書法，如晉以二王書法為尊；唐以歐、顏、柳為尊；宋以蘇、黃、米、蔡為尊；明則以董其昌為尊，其影響一直延續(xù)到清初、中期，而海派書法對此傳統(tǒng)進行了顛覆和解構(gòu)。海派書法唯才是舉、唯藝是尊、唯派是立，因而其藝術(shù)特征是多元組合、多派融合的大格局、大氣派。唯其如此，海派書法具有了現(xiàn)代藝術(shù)流派所具有的社會理念、審美意識及藝術(shù)覺悟�？陀^地講，海派書法風(fēng)格最后的確立及藝術(shù)影響的最大輻射，吳昌碩無疑發(fā)揮了決定性的影響。他的書法、繪畫、篆刻實現(xiàn)了全方位的突破和整體性的創(chuàng)新。這位開宗立派的前賢，以領(lǐng)軍人物的人格魅力、大師的創(chuàng)造能量，參與了海上題襟館書畫會、豫園書畫善會的組織領(lǐng)導(dǎo)工作，成為海派書法家的一面旗幟。更突出的是他以那種雄渾蒼勁、豪放郁勃、格古韻新的筆法墨姿，獲得了海內(nèi)外藝界的推崇，不僅整體提高了海派書法的歷史地位，而且確立了海派書法的品牌效應(yīng)。但吳昌碩并沒有借此老大自居、唯我獨尊，而是與不同風(fēng)格的書法家交流互尊，從而激活了海派書法的群體能量和創(chuàng)新精神。

　　縱觀中國書法藝術(shù)史，也許沒有一個流派像海派書法那樣在藝術(shù)的抉擇上如此廣采博取。因此，考評海派書法的筆墨譜系，其藝術(shù)特征如唐代張懷瓘在《書議》中所說——“囊括萬殊，裁成一相”。如以趙之謙、吳昌碩為領(lǐng)銜的金石系，以康有為、李瑞清為領(lǐng)軍的碑學(xué)系，以吳湖帆、沈尹默為代表的帖學(xué)系，以張大千、唐云為標(biāo)桿的創(chuàng)新系等，均能“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上”。多系并重、多家弘法，使海派書法具有了筆墨原創(chuàng)性與風(fēng)格建樹性，具備了屬于書法本體的線條形態(tài)、筆法語匯和多元取向。如吳昌碩雖以金石入書，但他的行書卻取法帖學(xué)大家王鐸；李瑞清亦是碑學(xué)高手，但他亦旁參金文；沈尹默是帖學(xué)大家，但他從魏碑中吸納筆勢等。海派書法的這種群體追求，“追慕古人得高趣，別出新意成一家”的創(chuàng)造境界，打造了海派書法筆墨譜系的輝煌和風(fēng)格系列的經(jīng)典。

　　書法藝術(shù)，從宏觀上講是我國幾千年來燦爛文化的結(jié)晶與瑰寶，從微觀上講是人的精神情操、文化修養(yǎng)的積淀與顯示。因此，書法是東方藝術(shù)精神的象征。正是以此為參照，海派書法群體有一個值得確認的史實，即他們都有著深厚的文化學(xué)養(yǎng)、精深的藝術(shù)造詣和完善的智能結(jié)構(gòu)。唯其如此，才形成了中國書法史乃至文化史上特殊而難得的大師高地和人文景觀。面對這種文化現(xiàn)象，當(dāng)代海派書法家群體要“高山仰止，景行行止”。