從草原歌舞到關中神韻(紅柯)

　　我常常跟我的主人公糾纏不清，《少女薩吾爾登》也一樣，主人公周健應該是我諸多主人公中跟我關系最近的一位，我的發(fā)小，鐵哥們兒。我們一起與鄰村孩子打架，一起上北山摘杏掏野雞蛋。有時因吵架我們不說話，見面招呼都不打。正好是夏收季節(jié)，晚上都要干活，吃晚飯時我負責看打麥場，他修電源，我轉幾圈過來發(fā)現(xiàn)他在地上打滾身上冒煙，我嚇壞了，拿起木锨打斷電線，喊人，大人們趕來送他去醫(yī)院，搶救過來了，我們又成好朋友。我上中學時，他不再上學，到幾十里外的化肥廠當修理工，工廠在鐵路邊，火車不斷，我很羨慕。我已經上中學還沒見過火車，連自行車都不會騎，他就騎車馱著我跑幾十公里去看火車，讓我眼界大開。后來我上大學，又去新疆。新疆歸來后，他也是村里第一個來看我的，不管我把新疆說得如何天花亂墜，他一律不信，長談半天，末了來了一句：“在新疆吃大苦受大罪啦，把人沒吃的苦都吃啦�！睆男⊥娲蟮幕锇槿绱舜�我，他跟大家都認為我“回來”了，回到天堂般的故鄉(xiāng)。我這位可愛可敬的伙伴，當年在工廠當修理工時一位同事不慎拉開電閘，正在攪拌機里作業(yè)的他頓成殘廢。未婚妻沒有落井下石，依然嫁給了他，算是人生最大的安慰。我是農民的兒子，從小干農活，上學后也是邊念書邊干活，是村里的壯勞力，大學畢業(yè)好多年手上老繭還沒褪完。工作后又是技工學校，帶學生實習，對工廠企業(yè)又有所了解，見過許多工傷事故，從震驚恐懼、百思不解到習以為常�；仃兾骱�，見到傷殘的伙伴，所有的記憶再次蘇醒，融合成書中的周健，搖身一變成為走出校門苦苦掙扎的大學生。在最初的構思中，攪拌機扭斷周健的那一刻就應該畫上句號，故事的高潮戛然而止，給讀者留下想象的空間�？晌艺J為強烈的戲劇瞬間與過分勻稱的結構會限制小說的藝術表現(xiàn)力，藝術是有生命的，有生命的生長過程，既應和大自然的生命節(jié)奏，又順乎人物彼此間的和弦與旋律。

　　這部小說動筆前我因病住院，出院后開始動筆，原先的構思統(tǒng)統(tǒng)作廢，寫到周健受傷那一節(jié)正是全書三分之二，更大的難度應該在后三分之一，這個時候我才體驗到我童年時的發(fā)小、我的鄉(xiāng)黨當年受傷后面臨的挑戰(zhàn)。古老的周原不能醫(yī)治周健，周健那個蒙古族嬸子金花用衛(wèi)拉特人的歌舞薩吾爾登來醫(yī)治周健，美麗的未婚妻張海燕就成了天山雪蓮的化身。故鄉(xiāng)周原曾是周秦王朝的發(fā)祥地，也是《詩經》《穆天子傳》《封神演義》的源頭。唐以后，重心移向東南，關中失去光彩，關中不再是游牧民族與農業(yè)民族的大熔爐，跟西域斷了血脈。這種斷裂使得宋元明清(元除外)精致有余雄渾博大不足。

　　我曾多次寫過西域各民族文化對我的影響，情動于衷而言于文，情怎么動？感發(fā)于天地萬物，這些含蓄內斂的文字都不如巖畫生動傳神。生命的神秘美好莊嚴全在其中。我曾用許多西域歌曲做小說的主旋律，這次我采用了衛(wèi)拉特蒙古人的薩吾爾登歌舞。在《詩經》那個年代，中原人如此歌唱過狂歡過，后來禮儀化了，理學化了，道學化了，難能可貴的是理學盛行的宋代，關中西府周秦故地出了一個大儒張載，也是關學的奠基人。張載最有名的就是：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平�！睆堓d另一個重要的思想就是《西銘》中提出的“民胞物與”的“大同”世界，人人都是我的同胞，萬物都是我的同伴。我這個關中子弟在中亞大漠重溫關學大師張載的《西銘》，甚至覺得關學的精髓盡在衛(wèi)拉特土爾扈特蒙古人的薩吾爾登歌舞中。當年渥巴錫汗帶領土爾扈特人東歸天山母親的懷抱，20萬人只歸來七八萬人，大多數(shù)人死于途中，你就能體會到薩吾爾登舞蹈中人與動物以及天地萬物的兄弟情誼，那種彌漫天地的超越苦難與死亡的大愛用來醫(yī)治周健的創(chuàng)傷再好不過了。那一刻，關中少女張海燕成了衛(wèi)拉特土爾扈特蒙古人的一員，翩翩起舞于關中渭北高原。