大河與河床(趙晏彪)

——寫在《中國回族文學通史》出版之際

　　當我拿到這四卷五冊《中國回族文學通史》的時候，先是驚詫，繼而感嘆如此浩大的編撰工程，在短短的時間內(nèi)不僅對回族作家的分布進行了梳理，而且通過這本回族文學通史，讓我們看到回族作家的陣營是如此的強大，許多我們不知道屬性的回族作家浮出水面。目前能夠?qū)懗鲞@樣高水平的民族文學史的民族還不多，許多民族通史大多是幾十年前編撰的，而在改革開放三十年后的今天出版通史的民族并不多。

　　“回族作家和回族文學像珍珠一樣分散于全國各地” ，這是我讀到通史后的感覺。這本通史不是采用以時間年代為序，而是以地域劃分，清清爽爽，這讓研究者和讀者一目了然，對各地區(qū)的回族作家有了清楚明了的概念。因為回族不像喜歡聚集在一地的維吾爾族和蒙古族，回族同胞往往四海為家，他們分散于全國的各個城市、各個角落、各個領(lǐng)域，這次的通史如一根線，將散落在各個地區(qū)的那些珍珠——無論是作家還是作品——一顆一顆地串了起來，形成了一串美麗的珠鏈。我當編輯二十余年，從我手中編輯的稿件很多，這其中有許多是回族作家，近年來我又組織少數(shù)民族影視工程，進行了兩屆少數(shù)民族題材影視劇本遴選和評獎，一些回族編劇還獲得了獎項。所以當我在這套通史中見到那些熟悉的名字，感到萬分的親切，那些名字讓我回憶起在我主編的報紙、雜志上發(fā)表過的作品，一些過往的場景便浮現(xiàn)腦海。像北京地區(qū)的霍達、白崇仁、唐超英、者永平、高峰、馬泰泉、譚宗遠、劉涓迅、張寶申、李偑倫、馬克等，像東北的高深、深圳的從容、山東的王樹理、云南的葉多多，還有西北的石舒清等眾多回族作家的作品，都是如此。

　　回族文學在中國少數(shù)民族文學和中國文學史上都是可以大說特說的，不僅他們中間有最為優(yōu)秀的作家如霍達、張承志，更有一大批優(yōu)秀的作家如石舒清、從容、馬泰泉、沙葉新、陳村等，他們在漢語語境中一樣玉樹臨風。尤其令我欣喜的是，一批年輕作家已然成為氣候，像李進祥、馬金蓮、石彥偉等青年作家為回族作家陣營又添新軍。

　　一個民族的文學是由這個民族的人民經(jīng)過很長時間的摸索，奮斗所創(chuàng)造出的，它在這個民族歷史的進程中是這個民族輝煌的成就的一部分。在全球一體化的現(xiàn)代語境下，民族文化的保護就顯得越來越重要。文化是民族的重要特征，文學是維系一個民族生存、延續(xù)的靈魂。了解一個民族，首先要了解她的文化，尊重一個民族首先要尊重她的文化，發(fā)展一個民族首先也要發(fā)展她的文化。 《中國回族文學通史》為想了解這個民族，發(fā)展這個民族的文化提供了珍貴的史料。文學，是一個民族的靈魂，是一個民族智慧的結(jié)晶，文學不僅塑造了一個民族的形象，還使讀者通過文學作品中的人物、情節(jié)、內(nèi)容和正能量，讓其他民族了解到這個民族的變遷興衰，人情風貌，以達到相互學習、相互借鑒的目的。在我的記憶里，霍達《穆斯林的葬禮》 、張承志《黑駿馬》 、石舒清《清水里的刀子》 ，可以與任何漢族作家相媲美。不僅在回族文學史中占有不可動搖的位置，在少數(shù)民族文學史和中國文學史中同樣占有不可動搖的位置。

　　然而《中國回族文學通史》的編撰還可以再完美些，比如說，既然稱史，應(yīng)該英雄進史，現(xiàn)在這部通史過于龐雜，水平參差不齊，又因厚此薄彼的體例，顯得不夠經(jīng)典；其二，史中缺少評論和理論家，文學的成長與批評有著密不可分的關(guān)系；其三，翻譯家同樣重要，可以考慮再版時增減為宜。

　　如果說，文學是一個民族的靈魂，那么文學通史就是罩在這個靈魂外的一個盒子。當你將這個盒子慢慢打開來，仔細閱讀后，你就會進入到這個民族的靈魂深處，你就會愛上這個民族，愛上她的文化，愛上她的金戈鐵馬，愛上她的溫文爾雅，愛上她的能歌善舞，愛上她的智慧與胸懷�；刈逵芯渲V語：一滴油不算多，點點滴滴匯成河。每一位作家都似珍貴的油滴，而《中國回族文學通史》便是承載和匯集的河床。當千萬油滴匯集在這河床里的時候，便是波濤洶涌的大河。我歡喜那波濤洶涌的大河，但我更尊重具有默默奉獻精神的河床！