歷史小說創(chuàng)作不能任性對待歷史(孫吉民)

　　歷史小說在我國的小說創(chuàng)作中一直占據(jù)著重要的位置。

　　在中國傳統(tǒng)文學(xué)中，歷史小說顯然是小說中的重鎮(zhèn)，比如，我國的古典四大名著中，《三國演義》是典型的歷史演義小說；《水滸傳》在文學(xué)史中雖多被稱為英雄傳奇小說，但如不嚴(yán)格較真，歷史小說的帽子似也可戴在它的頭上；《紅樓夢》作為古典世情小說的集大成者，它所依托的歷史框架、所呈現(xiàn)的歷史發(fā)展趨勢以及作者所流露出的強(qiáng)大的歷史意識，使之在某種程度上也可視為一部別樣的歷史小說。其后，每一次小說創(chuàng)作的繁盛時期，歷史小說或具有濃厚歷史意識的小說都是極為重要的存在。比如，上世紀(jì)五六十年代涌現(xiàn)了大量“革命歷史小說”，90年代后涌現(xiàn)了大量所謂的“正歷史小說”和“新歷史小說”，吸引和影響了相當(dāng)一批讀者�，F(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是一樣，網(wǎng)絡(luò)歷史小說一直是網(wǎng)絡(luò)小說的重要門類，在網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作中占有相當(dāng)大比重，特別是在讀者中擁有無數(shù)擁躉。為什么無論在傳統(tǒng)文學(xué)或是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，歷史類小說都會如此熱絡(luò)，深受創(chuàng)作者和讀者追捧呢？

　　這不能不提到中國人“重史”的文化傳統(tǒng)�！稘h書·藝文志》載，“左史記言，右史記事”，言為《尚書》，事為《春秋》�？梢姡�至遲到春秋時期我國已專門設(shè)立史官來記錄歷史，之后，《左傳》《史記》《漢書》《后漢書》《資治通鑒》以至《二十四史》的修訂使得我國史書汗牛充棟。修史如此，學(xué)史也是如此。我們知道中國古代文化大典的集大成者《四庫全書》分經(jīng)、史、子、集四大類別，其中史書是極為重要的一部分，是我國古代所謂的士大夫等文化精英需要學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。即便下層民眾，也通過各種藝術(shù)活動或文學(xué)活動來有意無意地充實自己的歷史知識，建構(gòu)自己的歷史觀念，比如，《三國演義》無論是作為說話藝術(shù)還是舞臺藝術(shù)，都曾長期作為中國民間普通大眾掌握歷史知識和觀念的重要途徑。由此可以看出，中國人無論是主動為之還是客觀形成的集體無意識，強(qiáng)大的歷史情節(jié)作為民族文化傳統(tǒng)是被根植于內(nèi)心的，是流淌在血脈中的。在歷史流變的絕大多數(shù)時候，在涉及和觸碰民族歷史的時候，多數(shù)人是虔誠的，是心存敬畏的，是嚴(yán)肅的，內(nèi)心是帶有一種莊嚴(yán)的儀式感的。

　　那么，在這樣一種強(qiáng)大的重史的文化傳統(tǒng)中進(jìn)行歷史小說創(chuàng)作，對小說家而言或許應(yīng)是一種戴著鐐銬的舞蹈，這個鐐銬就是要心懷歷史責(zé)任，尊重多數(shù)人認(rèn)同的歷史，以一種莊重的態(tài)度和虔誠的歷史情懷去接續(xù)重史這一中華民族重要的文化傳統(tǒng)。如果沒有這個鐐銬，完全以任性的態(tài)度和文學(xué)的名義隨意在歷史小說中編織歷史、解構(gòu)歷史、顛覆歷史，背離我們的文化傳統(tǒng)，甚至反文化傳統(tǒng)，這是相當(dāng)危險的。有這樣一種說法，欲滅一國先滅一國之文化，欲滅一國之文化先滅一國之歷史。一個國家、一個民族，如果歷史變得晦暗不明，就像一個人忘記了他的來路，不知從哪里來如何確定歸向何方，那么這個民族就會成為迷惘的民族，就會走向迷途。這絕不是危言聳聽，當(dāng)下已出現(xiàn)諸多咄咄怪事，在中國這個最重史的國度，卻持續(xù)涌動著一股又一股解構(gòu)歷史顛覆歷史的潮流，而歷史傳統(tǒng)遠(yuǎn)不如中國的西方國家卻在不斷強(qiáng)化他們的歷史教育，這不能不說是一種歷史的反諷。

　　那么有人會說，對于歷史小說，“小說”是第一位的，“歷史”是第二位的，況且歸根結(jié)底，歷史小說首先是文學(xué)，決不能當(dāng)歷史看待和要求，更不應(yīng)承擔(dān)歷史學(xué)習(xí)和教育的功能。特別是現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)歷史小說，主要是以架空歷史或者半架空歷史再或者穿越歷史的形態(tài)而存在，在其中，歷史更多地只具有背景和舞臺的意義，小說的中心是男女主人公，是精彩而引人入勝的故事，這時候，歷史還會顯得那么重要嗎？回答是毋庸置疑的，依然重要。我們的任何小說，特別是網(wǎng)絡(luò)小說，絕不只為自娛自樂，絕不是作者個人展才露能的文字游戲，而是最終要面向讀者、吸引讀者以至于影響讀者，尤其在當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)深度介入到了閱讀者的生活，甚至有很多人是用生命去閱讀(比如，一本巨長的網(wǎng)絡(luò)小說可以讓讀者追很多年)，那么這時，小說到底能為讀者提供什么是至關(guān)重要的，因為這部小說已經(jīng)成為影響讀者日常精神成長和狀態(tài)的重要因素。有人說，審視和考察一個國家國民精神狀態(tài)的最好途徑就是審視和考察這個國家的小說，可見，小說自身以及小說家對一個國家國民精神養(yǎng)成具有重要意義。對網(wǎng)絡(luò)歷史小說而言，不管作者有沒有主觀意愿，但由于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的傳播力量以及由中國強(qiáng)大的重史文化傳統(tǒng)所賦予讀者的與生俱來、深植于血脈中的歷史意識，它已經(jīng)在深度參與著中國國民歷史觀和歷史精神的建構(gòu)和養(yǎng)成。那么，在這樣一個狀態(tài)下，歷史小說作家如果只滿足于小說的正能量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的， 既然是歷史小說就要擔(dān)負(fù)起歷史責(zé)任。當(dāng)然，這最終取決于小說家對待歷史的態(tài)度，是莊重和虔誠還是隨意和任性，我以為，任性對待歷史的歷史小說是值得警惕的。