從人生的悲苦中尋找超越(聶茂)

《活著之上》 閻真著 湖南文藝出版社

　　閻真是中國當(dāng)代少有的具有審?fù)匆庾R和追求經(jīng)典書寫的作家，他的作品常常聚焦普通知識分子，善于描寫社會文明發(fā)展進 程中人的尷尬處境和生存痛感，表現(xiàn)出作家對人的命運的時刻警醒與深切關(guān)懷。在他新近推出的長篇小說《活著之上》中，主人公聶志遠有著獨立的人格，立志以曹 雪芹、王陽明這樣偉大的靈魂作為人生楷模，希望在歷史學(xué)研究中有所突破，可現(xiàn)實讓他困惑、悲苦，究竟是“活下去/活著至上”還是“有尊嚴地活下去/活著之 上”成了一種艱難選擇。

　　書中通過很多細節(jié)提到，當(dāng)下，堅守知識分子的良知和守住道德底線，常常需要付出很大代價。閻 真的寫作非常誠實和扎實：“小說中幾乎每一個細節(jié)，都有原型�！彼�認為“活著就可以，活著就是一切”這樣的觀念是必須批判的，因為人不能盲目服從本能的驅(qū) 使，從而喪失價值判斷，膨脹的欲望是造成人格分裂的重要原因。

　　正如閻真在該書腰封上那一句心靈獨白：“錢與權(quán)，這是 時代的巨型話語，它們不動聲色，但都堅定地展示著自身那巨輪般的力量�！边@種力量是市場話語的力量，是當(dāng)下所有的凡夫俗子面對生活本身所展示出來的物質(zhì)的 力量。但是，這種物質(zhì)的力量是不是能夠摧毀個體的精神堅守？聶志遠，也就是書中的主人公“我”，用一直以來的痛苦堅守和心靈煎熬，為自己贏得了“活著”的 尊嚴，給如他一樣的“位卑者”壘起了一道心靈的防腐墻，也讓許多知識分子在黑暗的泥沼中看到了良知的微光和前行的力量。因為聶志遠知道：出生而入死，是生 命的自然規(guī)律，但不是人生的歸宿；人生的真正歸宿，是出死而入生，這是一種古老而又古老的人類始祖之靈魂所發(fā)出的深情呼喚。

　　小 說中，聶志遠報考博士生，與蒙天舒一起競爭，“別的我比不起他，考試我也考不過嗎？”然而，命運就是這么戲弄，聶志遠被刷下來，而蒙天舒考取了�！拔业耐� 語比他多了十一分，可專業(yè)竟比他少了十五分。不可能的事情就這樣發(fā)生了，自己的命運似乎已被別人精心設(shè)計�！焙苌僮x書的蒙天舒通過送禮物送錢(甚至還向原 本就缺錢的“我”借錢去送)等手段，居然弄了一個優(yōu)秀博士論文。蒙天舒堅信“搞到了就是搞到了”，這是他的生存哲學(xué)。他認為“現(xiàn)在是做活學(xué)問的時代。死學(xué) 問做著做著就把自己做死了，還不知是怎么死的”�，F(xiàn)實的力量是如此強大，像昆德拉筆下的生命，重得讓你無法承受。

　　這 部小說的成功不僅在于它直面人生的勇氣，更在于它在直面中思考，并尖銳地提出一系列問題，勾勒出一幅幅觸目驚心的精神圖像，引起人們對自身庸碌生活的質(zhì) 疑，因而具有較大的社會意義。在閻真看來，在金錢支配下所造成畸形的靈魂、道德的淪喪以及風(fēng)氣的敗壞等等，都是不符合“人性”的自然發(fā)展的。而這些丑陋和 陰暗的東西之所以存在，是因為人的欲望過于強大，但欲望不是推動活著的唯一動力，與欲望相對的良知也有著強大的活力。盡管許多時候，良知被迫讓位于欲望， 但并不表明良知已經(jīng)泯滅。小說中，有這樣一句經(jīng)典的話：“生存是絕對命令，良知也是絕對命令。當(dāng)這兩個絕對碰撞在一起，你就必須回答，哪個絕對更加絕 對�！边@是每個讀者必須直面的一個問題，與莎士比亞那句“生存還是死亡”有著一樣的銳度和力度。

　　閻真的這部小說還直 面社會一些層面存在的潛規(guī)則與學(xué)術(shù)生態(tài)的陰暗面，以鋒利的筆觸觸及高校腐敗的內(nèi)幕和一些中國知識分子的墮落。在大學(xué)里“活得最好”的常常不是聶志遠這樣有 理想有良知的人，而是那些不學(xué)無術(shù)的投機鉆營分子。這些人極為聰明，人格嚴重分裂，能夠利用一切機會，把“功夫在詩外”的戲演得淋漓盡致。閻真的書寫并不 僅局限在揭短或暴露上，更多的是聚焦到以聶志遠為代表的一群人在現(xiàn)實環(huán)境下無奈生存的真實況味。這些人雖然也屈服現(xiàn)實，但內(nèi)心深處始終保有一絲對中國傳統(tǒng) 知識分子獨立人格的向往，始終不忘良心和夢想。在閻真看來，只要良心和夢想存在，你心中那一縷精神的火苗就不會滅絕，你就總會設(shè)法找到一種力量讓你不甘沉 淪，戰(zhàn)勝困境，超越自我。這種強大的精神力量，在《曾在天涯》中是高力偉對“彼岸”、“家園”和“星空意識”的向往和守望，在《滄浪之水》中演化成池大為 父親整理《中國歷代文化名人素描》帶來的警醒與自省，而到了《活著之上》則變成了聶志遠等人對曹雪芹、王陽明等傳統(tǒng)文化精神血脈的追溯和探源。

　　閻 真的經(jīng)典式寫作正是體現(xiàn)這種持之以恒的“深耕”和“挖井”，他用全方位、多視角和眾聲喧嘩的方式，不僅生動真切地呈現(xiàn)了中國社會知識分子的生活現(xiàn)狀，反映 了個體生命在社會轉(zhuǎn)型中的苦難歷程，而且把現(xiàn)實世界的殘酷，堅守的艱難與苦惱，赤裸裸地置于精神家園的火爐旁。小說的最后，閻真不無深情地寫道：“我只是 不愿在活著的名義之下，把他們指為虛幻，而是在他們的感召之下，堅守那條做人的底線。就這么一點點堅守，又是多么的艱難啊！”這是時間深處傳來的“召 喚”，是審?fù)粗�后的悲苦和超越，它既是社會的歌哭，也是人性的歌哭，更是精神�?zhàn)勝物質(zhì)、良知戰(zhàn)勝欲望的歌哭。而這樣的歌哭所彰顯的現(xiàn)實主義的批判力量，傳 達了難能可貴的正能量，不僅是廣大讀者所希望的，也是當(dāng)前社會所迫切需要的！