文化與啟蒙(陸春彪)

　　近來關(guān)于郭敬明、韓寒等所謂新生代文藝青年的《小時(shí)代》、《分手大師》、《后會(huì)無期》等一些電影的議論，可謂波浪翻滾，余震不斷，這不能不引起我們對(duì)青年、文化、“五四”、啟蒙等這些老話題的再度思考。

　　“五四”是以科學(xué)、民主和個(gè)性解放為內(nèi)涵的一場(chǎng)中國(guó)大地前所未有的新文化啟蒙運(yùn)動(dòng)。那些有膽識(shí)的精英知識(shí)分子們，他們所要提倡的是一種以確立人之主體性即實(shí)現(xiàn)人自身的現(xiàn)代化為宗旨的革命。旨在打破以往的生存和生活方式，呼吁廣大民眾來接納一種新的文化理念和新型的生活方式，最終建立一個(gè)理想的國(guó)家，是一場(chǎng)人生價(jià)值、理想、真理和意義的勇敢的大批判。

　　當(dāng)今的中國(guó)，經(jīng)過了改革開放三十多年的歷程，盡管還有這樣那樣的問題，可我們所取得的輝煌成就、我們快速發(fā)展的步伐，無疑是舉世矚目的、是不容置疑的。然而我們也清楚地看到，前面的道路并不平坦，我們正處在一個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)刻。特別是社會(huì)道德的失范和文化價(jià)值觀念的沖突正在不斷困擾著中國(guó)老百姓的心靈(尤其是青年人的心智)。這林林總總的思想反映到社會(huì)生活層面，就出現(xiàn)了偷稅、吸毒、嫖娼、賣淫、二奶等等一系列丑惡現(xiàn)象。明星吸毒、嫖娼被抓事件不時(shí)見于媒體報(bào)端。在一些青年朋友中，普遍出現(xiàn)焦慮和浮躁的現(xiàn)象，更有所謂新貧一族的時(shí)尚麗人們，瘋狂追逐金錢和物化人格，以高消費(fèi)為特征的氣氛籠罩彌漫著你我的身心。

　　我們需要反思，更需要自省。馬克思說：“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)交換，把它置于他們的共同控制下，而不讓他們作為盲目的力量來統(tǒng)治自己�！鄙鐣�(huì)主義核心價(jià)值體系的建立是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工程。只有堅(jiān)定信念，勇敢地用自身的理性實(shí)踐去影響它、改變它。從自我開始，從日常生活的衣食住行的行為準(zhǔn)則入手，用“日常生活的批判”去實(shí)現(xiàn)我們?nèi)说淖陨淼默F(xiàn)代化。人是文化的人，人總是生活在文化中的。說白了，所謂人的現(xiàn)代化，就是指由人憑借習(xí)慣、傳統(tǒng)、風(fēng)俗而自在自發(fā)地活動(dòng)的傳統(tǒng)主體向具有主體意識(shí)、批判意識(shí)、自覺的、自由的和創(chuàng)造性的個(gè)體的轉(zhuǎn)變，才能建立完善的文化自覺意識(shí)。自覺的文化在現(xiàn)代社會(huì)中占有十分重要的地位，它不是自在自發(fā)地，而是通過教育、理論和系統(tǒng)化的道德規(guī)范、有意識(shí)樹立的社會(huì)典范等而自覺地、有目的地引導(dǎo)和左右著人們的行為。

　　多元的利益和多元的要求正在驅(qū)動(dòng)著大眾層面的生存樣法和價(jià)值觀念相對(duì)獨(dú)立地、自律地、多元地流變；前現(xiàn)代的和后現(xiàn)代的多重文化精神正在促使精英層面的人文知識(shí)分子把探究目光聚焦于現(xiàn)代化進(jìn)程中文化的沖突、裂變、轉(zhuǎn)型，或重建的問題上來。可以說這個(gè)轉(zhuǎn)型絕不亞于一場(chǎng)戰(zhàn)斗，那么誰是這場(chǎng)戰(zhàn)斗的主力軍呢？我們有些青年知識(shí)分子能挑起這副重?fù)?dān)嗎？看看我們身邊所謂的新潮流、新時(shí)尚，我們頻頻上鏡的這個(gè)星那個(gè)星……更為可悲的是，我們?yōu)閿?shù)不少的有相當(dāng)學(xué)歷的知識(shí)分子，特別是一味高喊個(gè)性張揚(yáng)、獨(dú)立的文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的青年朋友們，都自覺地、有意識(shí)地放棄或撤離這種以人之主體性生成為宗旨的文化啟蒙立場(chǎng)，欣然接受以消解主體性為本質(zhì)特征的后現(xiàn)代文化精神，與衣食住行、飯食男女等自在的日常社會(huì)模式認(rèn)同，奉名牌服飾、名款跑車、摩登女郎第一，我行我素…… 魯迅先生說的頹廢者：“因?yàn)樽约簺]有一定的理想和無力，便流落而求剎那的享樂；一定的享樂，又使他發(fā)生厭倦，則時(shí)時(shí)尋求新刺激，而這刺激又須利害，這才感到暢快。”一個(gè)國(guó)家和民族，她的青年人思想行為的優(yōu)劣，某種程度上代表著一個(gè)社會(huì)的精神風(fēng)貌。

　　說到底，文化不只是思想觀念的問題，它是歷史地凝結(jié)成的穩(wěn)定的生活方式，每一時(shí)代每一民族，自覺不自覺地普遍遵守的占主導(dǎo)地位的生存方式，構(gòu)成基本的文化模式，而這種生存方式的改變就是文化模式的轉(zhuǎn)型。

　　人的存在與發(fā)展或人的歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，就是不斷打破給定的自在性和自發(fā)性、不斷揚(yáng)棄異己的受動(dòng)性，從而走向更大的自由和創(chuàng)造性的過程。這也正是歷史發(fā)展和進(jìn)步的內(nèi)在機(jī)制與動(dòng)力。美國(guó)學(xué)者C。恩伯和M.E恩伯對(duì)文化的群體性、強(qiáng)制性和自在性做了較為詳細(xì)的論述：如果只有一個(gè)人在想某個(gè)問題或做某件事，那么這個(gè)行為代表的是個(gè)人的習(xí)慣，而不是一種文化模式。這是因?yàn)�，一種被認(rèn)為是文化的思想和行為必須被一處居民或一群人所共同享有；即使不被共同享有，如果大多數(shù)人認(rèn)為合理，也可以被視為文化的觀念和行為。

　　青年朋友們千萬不可小看了自己，要發(fā)揮主體的參與精神、批判意識(shí)，把我們的創(chuàng)造性和自由自律注入高度的國(guó)家責(zé)任感中，激情飽滿地置身于既充滿創(chuàng)造機(jī)遇又充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代大潮中，腳踏實(shí)地，用行動(dòng)讓世人看看，我們是有責(zé)任感的一代，是有所作為的一代。青年知識(shí)分子，我們社會(huì)的公眾人物(各類歌星、影星、球星)，讓我們從日常生活出發(fā)，努力成為大眾真正的“立言人”、成為一種積極向上的思想文化的領(lǐng)航者，開創(chuàng)出具有中國(guó)特色時(shí)代特點(diǎn)的現(xiàn)代化主導(dǎo)性文化精神，建立一套牢不可破公眾主導(dǎo)的核心價(jià)值體系，為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)，為建設(shè)理性、民主、法制的東方強(qiáng)國(guó)撐出一片藍(lán)天。