詩書繼古典 德藝佩大家——旭宇藝術(shù)創(chuàng)作談(張曉華 胡湛)

　　編者按

　　旭宇，1941年生于河北玉田。當(dāng)代著名詩人、書法家。曾任第四、五屆中國書協(xié)副主席，第三、四、五屆河北省書協(xié)主席。自幼酷愛詩書，著有詩集《醒來的歌聲》《春鼓》等，散文詩集《與君同行》《白陽吟草》等，書法作品集《宋詞行書字帖》《旭宇書法精品集》等，學(xué)術(shù)著作《旭宇藝術(shù)隨談》《今楷論叢》等。他將書法與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，提出“今楷”理念，在詩、書、學(xué)領(lǐng)域取得了較高的藝術(shù)成就。

　　近日，由中國文聯(lián)支持，省委宣傳部、中國書協(xié)、中國作協(xié)詩歌委員會(huì)、省文聯(lián)、省作協(xié)主辦，省書協(xié)承辦的旭宇藝術(shù)研討會(huì)在北京召開，省內(nèi)外文藝界專家從詩、書、學(xué)、德等方面對(duì)旭宇的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行了研討，并對(duì)其詩書成就和德藝兼修的品格給予了高度評(píng)價(jià)。書法創(chuàng)作如何從博大精深的傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分？書法理論研究如何應(yīng)時(shí)代之需，走出一條新路？藝術(shù)實(shí)踐與品德修養(yǎng)如何相輔相成，成就大家風(fēng)范？對(duì)這些問題進(jìn)行深入思考，無疑將為當(dāng)代詩、書、學(xué)界的創(chuàng)新發(fā)展帶來諸多啟示。

　　本版特刊發(fā)旭宇藝術(shù)創(chuàng)作談及其相關(guān)作品評(píng)論，以饗讀者。

　　學(xué)養(yǎng)是書法藝術(shù)的土壤，一個(gè)藝術(shù)大家，必然是傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的人

　　古代的書法家注重文學(xué)與書法的結(jié)合，使中國書法藝術(shù)的品格、文化內(nèi)涵都達(dá)到了很高的藝術(shù)境界，蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化的精神。中國文聯(lián)黨組書記、副主席趙實(shí)表示，旭宇就是當(dāng)代繼承這一優(yōu)良傳統(tǒng)的典范人物。他出版有10部詩集，享譽(yù)詩壇。在書法創(chuàng)作上，楷、行、草諸體都錘煉出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，出版了近20部書法作品集。雖已年逾古稀，仍然孜孜不倦，深研傳統(tǒng)，銳意創(chuàng)新，用書法藝術(shù)弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，走出了一條值得中青年書法家學(xué)習(xí)借鑒的藝術(shù)之路。

　　中國書協(xié)顧問張飚認(rèn)為，一個(gè)藝術(shù)大家，必然是傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的人。旭宇對(duì)中國的傳統(tǒng)文化有非常深入的研究，包括一些很偏僻的理論他都有研究。此外，旭宇的傳統(tǒng)功力也很扎實(shí)，他從小研習(xí)書法，從帖入手，又從碑上吸取大量的營養(yǎng)。旭宇從楷書入手，采行書、草書之長，最終形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

　　中國書協(xié)副主席申萬勝說，旭宇不僅僅是書法家、詩人，更是傳統(tǒng)文化的傳承者、感悟者。他的詩具有藝術(shù)性，他的書法具有文人性，非常清新淡雅。他的詩書能夠得到大家的認(rèn)同，一方面在于他對(duì)傳統(tǒng)的繼承，另一方面還源于其心靈的表露，外師造化，中得心源。就書法而言，旭宇熔古鑄今，自成面貌。他從古典繼承中形成自己的語言和個(gè)性，既有二王的飄逸靈動(dòng)，又有北碑的雄健沉厚、拙樸自然。

　　中國書協(xié)分黨組書記、駐會(huì)副主席兼秘書長陳洪武說，旭宇在詩歌界久負(fù)盛名，他以詩意文心入書，升華出一種天地氤氳之氣象。他學(xué)貫古今，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷探索，追根溯源，探尋流變，憑借廣博的學(xué)識(shí)和睿智的思考，錘煉創(chuàng)造了體現(xiàn)深厚文化和人格修養(yǎng)的詩書藝術(shù)。

　　學(xué)養(yǎng)是書法藝術(shù)的土壤。中國書協(xié)草書委員會(huì)副主任張旭光認(rèn)為，旭宇把書法比作月亮，與詩歌的太陽交相輝映，這是詩人文化修養(yǎng)的體現(xiàn)，是他對(duì)儒家和道家文化的理解與物化。所有藝術(shù)家都應(yīng)該是詩人，或都應(yīng)該有詩性的生命。書法家沒有詩情，沒有生活，是不會(huì)感動(dòng)人的。書法家要把中國文字的全部意義表達(dá)出來，要拿出立體書法，要把它的形、音、義都表達(dá)好，其感染力才會(huì)更強(qiáng)。詩與書要更加重視從源流上尋找共同之處，使內(nèi)容情感的表達(dá)更加清晰明朗。如何通過旭宇藝術(shù)創(chuàng)作的研討，來激勵(lì)我們補(bǔ)上詩文修養(yǎng)這一課，這對(duì)當(dāng)代書法的全面發(fā)展有積極的意義。

　　作為善于思考的文人書法大家，其不斷探索、勇于創(chuàng)新的藝術(shù)精神令人感動(dòng)

　　作為善于思考的文人書法大家，旭宇在學(xué)術(shù)理論上也多有創(chuàng)見，主要體現(xiàn)在關(guān)于詩書同源的思考，在書壇的特殊時(shí)期提出“蘭亭精神”，為推動(dòng)楷書發(fā)展提出“今楷”理念等多個(gè)方面。

　　中國書協(xié)主席張海認(rèn)為，旭宇在擔(dān)任中國書協(xié)副主席兼楷書委員會(huì)主任期間，以高度的社會(huì)責(zé)任感和藝術(shù)家的使命感，通過對(duì)中國書法的發(fā)展規(guī)律、當(dāng)代楷書創(chuàng)作審美訴求以及創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行分析，創(chuàng)造性地提出了“今楷”理念，對(duì)包括楷書在內(nèi)的各種書體的當(dāng)代書法藝術(shù)化、創(chuàng)新發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，在書壇影響深遠(yuǎn)。旭宇雖年逾古稀，仍不懈耕耘，今年又以“今楷”理念創(chuàng)作了《圣教序》，并突破其多年耕耘的行楷書體，深入研究王鐸等古典草書藝術(shù)，創(chuàng)作出許多草書精品新作，而且達(dá)到了很高的藝術(shù)境界，這是極為難能可貴的。

　　中國書協(xié)副主席張改琴作為中國書協(xié)楷書委員會(huì)成員，經(jīng)歷了“今楷”理念提出的全過程。她表示，楷書委員會(huì)成立后，如何開展工作就需要一個(gè)頂層設(shè)計(jì)。旭宇根據(jù)楷書發(fā)展歷史和當(dāng)代楷書發(fā)展現(xiàn)狀，高屋建瓴地提出了“今楷”理念，并舉辦了兩次研討會(huì)、兩次邀請(qǐng)展，出版了作品集、論文集。這一理念的提出和一系列活動(dòng)的舉辦，引發(fā)了“今楷”大討論，形成“今楷”熱。旭宇的楷書取法碑帖兩大領(lǐng)域，既具有晉唐的內(nèi)在質(zhì)感，又有魏碑的欹側(cè)、率意和自然的表現(xiàn)，完美地體現(xiàn)了“今楷”的魅力。這種知行合一的創(chuàng)作為當(dāng)代楷書創(chuàng)作樹立了一種全新的范式。其行書、草書飛揚(yáng)暢達(dá)，連綿貫通，有晉人的韻味、唐人的法度和時(shí)代的意趣，達(dá)到了形神兼?zhèn)涞耐昝谰辰纭?/p>

　　申萬勝說，就做學(xué)問而言，旭宇不斷探索，勇于創(chuàng)新，在詩書兩界都有很高的成就，而且他沒有固步自封，古稀之年，還在不斷前行。旭宇的詩歌創(chuàng)作題材很廣，有現(xiàn)代詩、古體詩詞等。他的楷、行、草諸體都有很高的藝術(shù)成就。尤其是他以“今楷”理念進(jìn)行的楷書創(chuàng)作，更為突出。其既有唐楷、魏碑的成分，也有二王行書的流動(dòng)，還有篆書的成分，既有法，又無法，其藝術(shù)魅力就在于有法與無法之中。

　　陳洪武表示，旭宇提出的“蘭亭精神”和“今楷”等書法理念，從某種意義上說，為逐漸沉寂的楷書觀念和創(chuàng)作注入了活力，也為當(dāng)代其他書體的創(chuàng)新提供了積極的啟示。旭宇潛心書法藝術(shù)，數(shù)十年如一日，著力踐行自己深邃的書學(xué)理念下的行書、楷書創(chuàng)作，完成了在學(xué)術(shù)與書法藝術(shù)實(shí)踐上的雙重升華，耕耘著自己的詩書藝術(shù)世界。他多年來在詩歌、書學(xué)、楷書、行書等多個(gè)領(lǐng)域所取得的成果已屬不易，而其在古稀之年又豪情勃發(fā)，以寬闊的視野進(jìn)行著古代經(jīng)典草書的研究和創(chuàng)作，這種進(jìn)取不止的藝術(shù)創(chuàng)新探索精神令人感動(dòng)、欽佩。

　　張旭光認(rèn)為，從旭宇的成長道路可以明確，當(dāng)代書法走碑帖結(jié)合的道路是可行的。他的行書主要走碑帖結(jié)合，既具有帖札的清秀，又有碑體的雄健。他的行草在整個(gè)書壇具有廣泛的影響。他提出的“今楷”理念是很重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。用“今楷”的概念發(fā)展楷書，其所指就更加寬廣了，它包括小楷、晉楷、魏楷、唐楷等楷書傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，有唐楷的嚴(yán)密、魏楷的雄健、小楷的靈活，甚至還有行草的成分。

　　詩為心聲，字如其人，有大德才能成為大家

　　“一個(gè)藝術(shù)大家，首先是一個(gè)具有愛心的人，愛國家、愛人民、愛自己的親人，尤其是愛自己的家鄉(xiāng)。”張飚表示，旭宇對(duì)家鄉(xiāng)懷有深切的愛，看他的文章和詩歌，經(jīng)�？梢钥吹侥切�對(duì)家鄉(xiāng)非常細(xì)膩的摯愛之情。

　　中國書協(xié)副主席胡抗美認(rèn)為，旭宇是典型的文人。他的詩詞、書法、文章，都是文人不可或缺的一個(gè)個(gè)構(gòu)件，都體現(xiàn)著文人情懷。旭宇的世界觀和價(jià)值觀，繼承了古代文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并用自己的思想與行為賦予了新意。他嚴(yán)格要求自己，做藝先做人。在藝術(shù)界，他的為人具有一定的示范價(jià)值。在他那里文和人是相通的，是一體的，因而是名符其實(shí)的。他在平凡的人生中，始終堅(jiān)持高尚的人格，從一點(diǎn)一滴做起，從不放松自己。旭宇具有慎獨(dú)素養(yǎng)的修為，無論在什么情況下，他都有自己的底線，并有強(qiáng)烈的責(zé)任感，有作為，敢擔(dān)當(dāng)。

　　詩為心聲，字如其人。申萬勝說，旭宇為人真誠，他作為書法大家，沒有裝腔作勢，而是重在修身，由德而藝，品格高尚。

　　有大德才能成為大家。張旭光認(rèn)為，作為一個(gè)公眾人物，德特別重要�！爱�(dāng)年中國書協(xié)主席團(tuán)開會(huì)，新上任的副主席們研究分工，旭宇當(dāng)場表示：我不當(dāng)評(píng)委，給我分點(diǎn)具體工作。這讓我更加認(rèn)識(shí)了旭宇的品德高尚，絕非虛譽(yù)。這也是旭宇能夠成為藝術(shù)大家的一個(gè)根本�！�

　　河北省書協(xié)主席劉金凱表示，旭宇是文藝界公認(rèn)的藝術(shù)大家，是河北藝術(shù)界的一面旗幟。首先，他提出的團(tuán)結(jié)、和諧的“蘭亭精神”，是多年以來河北書壇繁榮發(fā)展的法寶。無論是處于需要凝聚全省書法工作者，為創(chuàng)建書法大省而奮斗的關(guān)鍵階段；還是實(shí)施推出精品、推出人才的重要舉措；抑或是培養(yǎng)后備人才，為形成一支書法人才隊(duì)伍奠定基礎(chǔ)方面，都是在“蘭亭精神”的鼓勵(lì)下，得以實(shí)現(xiàn)。其次，他傾心提攜后人的精神是河北書壇全面提高書法創(chuàng)作水平的重要支撐。旭宇擔(dān)任省書協(xié)主席期間，制定了培養(yǎng)青年優(yōu)秀書法人才計(jì)劃，鼓勵(lì)青年書家深入研究書法傳統(tǒng)，并大膽創(chuàng)新，以展覽帶動(dòng)書法創(chuàng)作，取得明顯成效。經(jīng)過幾年的艱苦努力，河北書壇涌現(xiàn)出了一批在省內(nèi)外有影響的書家，成為河北書法的中堅(jiān)力量。第三，旭宇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅鴮W(xué)精神，為我們提供了寶貴的書學(xué)經(jīng)驗(yàn)。他多年來堅(jiān)持書、詩、論三者同修，不斷引向深入�！叭�者”又相互借鑒，相得益彰。隨著年齡的增長，他的書法創(chuàng)作不斷地求新求變，形成了“由帖入碑，碑帖結(jié)合，賦予時(shí)代審美特征”的三次變法，從而也確立了旭宇正大氣象的書法符號(hào)。當(dāng)前他的探索遠(yuǎn)未結(jié)束，七十多歲高齡，涉獵草書創(chuàng)作，對(duì)自己又是一個(gè)勇敢的挑戰(zhàn)。經(jīng)驗(yàn)是實(shí)踐的結(jié)晶，理論是實(shí)踐的升華。旭宇先生的書學(xué)精神，堪稱后人學(xué)習(xí)的典范。