余秋雨：中國文化存在軟肋 嚴(yán)重缺乏公共意識(余秋雨)

　　文化首先是精神價值和生活方式的共同體。其次，是在精神價值和生活方式動態(tài)積累的過程中，漸漸積淀成的一種“集體人格”，也是我們常說的“國民性”。而中國文化的集體人格是“三道”，即君子之道、禮儀之道和中庸之道�！熬�子之道”使我們?yōu)槿颂幨乐�間有君子之風(fēng)；“禮儀之道”使中國文化在幾千年間保持著一種可貴的端莊；而“中庸之道”則為中華文化提供了一種彈性哲學(xué)。這“三道”構(gòu)成了一種大文化的三足鼎立，這尊文化之鼎，既是中國人精神凝聚的理由，又是中國人在地球上的一個重大建樹，更是中華文化的優(yōu)勢根源。

　　中華文明是世界四大文明古國中，唯一沒有中斷、沒有湮滅的文明。4200年前有了文字、金屬冶煉、集中居住，這標(biāo)志著中國跨入人類成熟文明的門檻。公元前五世紀(jì)前后，中國文化在人類智慧的軸心時期完成了從量到質(zhì)的轉(zhuǎn)變。進(jìn)入秦漢之后，帝國時代的到來對文化的發(fā)展進(jìn)行了加持，秦始皇用長城將農(nóng)耕文化和游牧民族分開，中國文脈得以保護(hù)。公元7世紀(jì)到9世紀(jì)，長安成為全人類文明的制高點。宋代以后，中國文化的主要力量從黃河流域轉(zhuǎn)向長江流域，從朝廷關(guān)注史轉(zhuǎn)變?yōu)槿�民生態(tài)史。而到了元代，關(guān)漢卿、王實甫、紀(jì)君祥等戲劇家的迅速涌現(xiàn)，填補(bǔ)了中國文化沒有戲劇的空白。明清時代，專制主義和文字獄的出現(xiàn)造成了文化恐怖，使中國在歐洲文藝復(fù)興的時候走向衰敗。

　　中國文化，存在一些軟肋。一是嚴(yán)重缺乏公共意識。中國文人遵守一個座右銘：兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。他們不了解家庭和朝廷之間有遼闊的公共空間。二是嚴(yán)重的缺乏實證意識。這種實證意識的缺乏，使中國文化長期處于只講是非、不講真假的泥潭之中。這是對中華民族文化生命力一個極大的傷害。三是缺少有序意識。社會的一種序列產(chǎn)生以后，我們總想把它突破，總想把它打破。

　　西安是一個現(xiàn)代化和歷史文化交合的地方。它既現(xiàn)代又古典，既有歷史尊嚴(yán)，又有現(xiàn)代的向往。這樣一個地方，文化上有自身的優(yōu)勢，但需要更開闊，時間上更開闊，空間上更開闊。不能只躺在歷史的厚重上，不能只看見周秦漢唐，任何祖先的光榮都要由后代創(chuàng)造給它帶來一種新的光輝，而不是把它原封不動放著。我們保存遺跡是對祖先的尊重，但是遺跡邊上，還要有真正往前走的創(chuàng)造。要面向未來，要面向當(dāng)代�？臻g上也是這樣，不要過多強(qiáng)調(diào)地方文化，不要眼睛總是盯著公元7世紀(jì)到9世紀(jì)的長安，要用更大的視野看西安。什么是大文化，大文化是超越地域的文化。中國文化不能總是局限在某一個地域里，一局限就沒有了大思維，有地方觀念就沒有大文化了。我們要拓寬實踐思路和空間思路，打造沒有地域限制的大文化觀念。 余秋雨(著名文化學(xué)者、作家)