影視文化創(chuàng)新從何入手(薛晉文)

《中國漢字聽寫大會》

《中國好聲音》

　　影視文化是我國文化大繁榮和大發(fā)展的一支重要生力軍，影視文化創(chuàng)新對于豐富百姓生活、培育國民素養(yǎng)、塑造民族形象、提升文化軟實(shí)力具有舉足輕重的作用。影視文化中國夢的實(shí)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)以創(chuàng)新為驅(qū)動，以民族文化的現(xiàn)代闡釋為基點(diǎn)，以當(dāng)代文化激活民族文化為目標(biāo)，影響示范全球文化是歸宿，這應(yīng)是影視文化中國夢的核心內(nèi)涵。面對影視文化創(chuàng)新的時(shí)代命題，其現(xiàn)狀和未來引人深思。

　　同質(zhì)化問題不容回避。當(dāng)下，同質(zhì)化問題成為阻礙影視創(chuàng)新發(fā)展的主要矛盾，部分創(chuàng)作者沒有將心思用在藝術(shù)的“克難”過程中，反倒是“畏難”情緒時(shí)有抬頭，以致不惜人力和財(cái)力去復(fù)制、克隆和抄襲，不斷在重復(fù)自我或重復(fù)別人。譬如，《中國好聲音》成功后，出現(xiàn)了音樂選秀節(jié)目的批量生產(chǎn)現(xiàn)象，千篇一律的狂歡喧鬧令發(fā)燒友們樂此不疲，千姿百態(tài)的明星秀和滑稽評點(diǎn)，千人一面的唱姿和樂風(fēng)難掩同質(zhì)化的尷尬現(xiàn)實(shí)。同樣，隨著央視《中國漢字聽寫大會》的走紅，各省級衛(wèi)視紛紛上馬漢字類節(jié)目，機(jī)械照搬成功的節(jié)目模式，生硬抄襲既有節(jié)目的審美定位，致使?jié)h字類節(jié)目一夜之間扎堆涌現(xiàn)。此外，青春電影、家庭劇的克隆現(xiàn)象大抵如此。同質(zhì)化現(xiàn)象說到底是創(chuàng)新萎縮的結(jié)果，究其原因，我們的文藝創(chuàng)新體制和機(jī)制有待轉(zhuǎn)型升級，文藝創(chuàng)作者的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)有待提升，文藝創(chuàng)作的浮躁環(huán)境亟待凈化和降溫。

　　矯情化問題花樣翻新。雅俗共賞是影視文化傳播的基本標(biāo)準(zhǔn)，讓創(chuàng)作者和觀眾在皆大歡喜中打成一片。遺憾的是，一些節(jié)目變著戲法去煽動嘉賓和觀眾的眼淚，編導(dǎo)者刻意設(shè)計(jì)“淚崩”的場景，讓嘉賓按既定的煽情劇本逐次出演，眼淚成為衡量節(jié)目成功與否的硬指標(biāo)，至于節(jié)目應(yīng)有的生活邏輯和情感邏輯卻無關(guān)緊要。某些兒童動畫作品，以成人的言語思維和情感模式去偷換童真世界，致使有的影視動畫落得“非驢非馬”的境地。這樣的風(fēng)氣在不斷擴(kuò)散，部分宮廷劇中的扭捏言行成為了全社會的流行作態(tài)，后宮群體違反常情和掩飾真情的生存方式和思維方式，事實(shí)上，有悖于歷史真實(shí)、社會真實(shí)和生活真實(shí)。這種“裝蒜十足”的視聽文化思潮，給影視文化創(chuàng)新帶來了許多隱蔽的內(nèi)傷，許多貌似討巧和速成的藝術(shù)潛規(guī)則，毀掉的卻是影視創(chuàng)新的健康土壤和良好氛圍。

　　平面化問題令人憂心。近年來，影視文化中存在的平面化問題同樣值得警惕，部分影視作品生活經(jīng)驗(yàn)貧乏，思想主題模糊不清，審美情趣低走低落，價(jià)值取向搖擺不定，意義深度淺嘗輒止，甚至背離了基本的馬克思主義文藝觀，以雜耍姿態(tài)、浮光掠影思維和顛覆心理，為觀眾呈現(xiàn)脹滿欲望的干癟視聽快餐。有的音樂選秀節(jié)目視刺激和迷醉為主要價(jià)值，以此代替了音樂的意義表達(dá)，乃至音樂價(jià)值的深層思索和感悟，音樂不再是旋律上流淌的思想，成為了內(nèi)涵空洞和商品消費(fèi)的無意義符號。有的抗日影視劇虛構(gòu)抗戰(zhàn)內(nèi)容，顛覆抗日英雄形象，解構(gòu)抗敵御侮的價(jià)值意義，在飛檐走壁或你儂我儂中笑談民族苦難和抗日壯舉，創(chuàng)作動機(jī)固然有收視利益的驅(qū)動，但創(chuàng)作者消費(fèi)歷史的無良之舉難辭其咎，其文化自殘行為和自虐心理當(dāng)引以為戒。

　　可見，劣質(zhì)影視作品在抹平經(jīng)驗(yàn)和去意識形態(tài)中走得太遠(yuǎn)，繞過生活的創(chuàng)作觀實(shí)際上抽空了藝術(shù)的審美理想，摒棄深度的文藝觀最后將作品推向了膚淺的洼地。鑒于此，當(dāng)下影視文化的創(chuàng)新突圍十分緊迫。

　　在固本強(qiáng)基中夯實(shí)基礎(chǔ)。具有中國特色的影視文化，離不開對民族性和地域性的承續(xù)轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)中華民族息息相通的“心史”和“集體情趣”，從而借助視聽畫面進(jìn)行心靈對話與思想共鳴。在固本強(qiáng)基視閾下，影視文化的創(chuàng)新不應(yīng)局限于中國功夫和戲曲臉譜，還應(yīng)包括中醫(yī)文化、書法文化、國學(xué)文化、瓷器文化、美食文化、忠義文化、情感文化、鄉(xiāng)土文化、禮儀規(guī)制等民族內(nèi)容的創(chuàng)作與傳播。這些標(biāo)志性的民族文化是對地域文化萃取的結(jié)晶，是中國影視文化卓爾不群的獨(dú)特身份與基因，也是我們走向影視文化強(qiáng)國的原點(diǎn)和基石。事實(shí)上，只有對差異性地域文化的強(qiáng)勢傳播，才會有真正意義上的民族影視文化。當(dāng)下影視文化創(chuàng)新應(yīng)肩負(fù)起傳承民族文化的使命，由視聽畫面組成的意義系統(tǒng)，實(shí)際上是人們借此聯(lián)通自己與民族的重要媒介載體，視聽畫面編織的意義世界，就像民族儀式或地域圖騰那樣，不僅能夠在解釋生活經(jīng)驗(yàn)中給人啟發(fā)，對社會秩序發(fā)揮有效的聚合和維系功能，而且畫面間流轉(zhuǎn)的藝術(shù)和思想的甘露，會潤澤國民的心智和情思，涵養(yǎng)民族的境界與情懷。

　　在兼容并包中充實(shí)內(nèi)容。盡管影視文化已經(jīng)吸收了傳統(tǒng)文藝的許多營養(yǎng)，但仍存在淺嘗輒止和浮光掠影的問題。影視文化創(chuàng)新需要對文學(xué)、戲劇、音樂、繪畫、舞蹈等傳統(tǒng)文藝進(jìn)行再借鑒。需要再學(xué)習(xí)小說的文學(xué)性和思想性，讓輕飄飄的影視作品走向沉甸甸；需要再學(xué)習(xí)戲劇藝術(shù)的敘事技巧，讓影視作品不再平鋪直敘和直白淺露；需要再學(xué)習(xí)音樂烘托、升華主題的韻味美感，讓影視作品不再索然無味；需要再學(xué)習(xí)繪畫的構(gòu)圖和景別設(shè)計(jì)，讓影視作品不再意境蕭疏……鑒于此，影視文化創(chuàng)新必須充實(shí)自身內(nèi)容，編導(dǎo)演的創(chuàng)作重心應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)生活之上，真誠地與現(xiàn)實(shí)人生對話，而非在搔首弄姿的矯情中為生活涂脂抹粉，更非在云山霧罩或隔靴搔癢中糊弄觀眾，沒有內(nèi)容支撐的作品形容枯槁、思想渙散、境界鄙陋庸俗，難以引發(fā)觀眾的情感共鳴，更遑論穿越時(shí)空而不朽。編劇要下功夫琢磨故事的思想內(nèi)涵，應(yīng)反復(fù)咀嚼中外大師講述故事的寶貴經(jīng)驗(yàn)�？傊�，基于現(xiàn)實(shí)主義的影視文化創(chuàng)新，應(yīng)有厚德載物的內(nèi)容、氣象萬千的境界和博大精深的情懷。

　　在影響示范中擴(kuò)大影響。其一，我們應(yīng)以高質(zhì)量的影視故事去建構(gòu)和傳播國家的審美形象。高質(zhì)量的故事不是對民族歷史戲說、曲解或欲望化的呈現(xiàn)，而應(yīng)真實(shí)反映本民族的社會歷史生活，能夠代表特有的民族精神和民族文化，能夠塑造、維護(hù)和提升國家形象，從而將真實(shí)的中國形象傳播給全世界。其二，我們應(yīng)創(chuàng)新影視文化價(jià)值觀去引領(lǐng)文化潮頭。任何影視文化都應(yīng)該包含基本的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，應(yīng)該負(fù)載為生活分憂和人類解惑的審美理想，它們是國外觀眾接納和認(rèn)可的先決條件，只有他人廣泛認(rèn)同作品攜帶的價(jià)值觀，國家文化軟實(shí)力的吸引力和感召力才能得以實(shí)現(xiàn)。其三，以改革開放成果的藝術(shù)反映去示范現(xiàn)代文明進(jìn)程。改革開放的偉大實(shí)踐，對亞非拉等國均有啟發(fā)和示范價(jià)值，以生活方式、思維方式和情感方式變遷為敘事內(nèi)容的影視劇，必將引起發(fā)展中國家的極大興趣，他們同樣面臨著變革的喜怒哀樂。

　　總之，唯有將獨(dú)特的民族性和共同的現(xiàn)代性進(jìn)行整合重組，影視文化創(chuàng)新成果才有強(qiáng)大的影響力和生命力。