君子潛伏(張煒)

　　現(xiàn)在是物欲統(tǒng)領(lǐng)了一切，人為了所謂的成功會(huì)不擇手段，在這種情勢(shì)之下也就不得不出現(xiàn)“君子潛伏，小人橫行”的局面了。

　　人文教育讓人憂心，但這已經(jīng)不是大學(xué)教育所能解決的，因?yàn)檫@是社會(huì)性的，是大環(huán)境才能決定的。雖然有時(shí)某個(gè)小環(huán)境也很重要，比如遇到一個(gè)好的老師，就會(huì)好得多。去哪兒找這樣的老師？他不光要具備豐富的知識(shí)、有好的方法，還要是一個(gè)優(yōu)秀的個(gè)體，具備強(qiáng)大的帶動(dòng)力，有示范作用，有人格的魅力——后者才是最重要的。

　　自古以來(lái)，人生最幸福的事情就是遇到一位好的導(dǎo)師。為什么一個(gè)有志向的青年總是夢(mèng)想到某一個(gè)院校去求學(xué)？因?yàn)槟抢镉兴�心目中的一位大師。大師的不同，在于他不僅掌握了深邃的學(xué)問(wèn)，還具有人格的力量。他往那兒一坐，就有一種非同凡響的氣質(zhì)將人吸引�；蛟S只是跟他相處很短的一段時(shí)間，他整個(gè)生命放射出來(lái)的無(wú)形能量就會(huì)作用于你，讓你久久不能忘懷。

　　有許多人講過(guò)類似的經(jīng)歷——比如一個(gè)很瘦的小老頭，他在海內(nèi)外很有影響，演講的時(shí)候坐在那兒，只一會(huì)兒工夫，一種難以言喻的氣氛就籠罩了整個(gè)廳堂。他開始講話了，語(yǔ)速不快，道理似乎也不費(fèi)解，但就是有籠罩力、有穿透力，讓聽眾深深地沉浸其間。

　　現(xiàn)在不光大學(xué)里難尋這樣的人物，就是更高一級(jí)的學(xué)術(shù)場(chǎng)合也很難遇到。相反，我們總是看到風(fēng)頭很勁的“百事通”，他們通常邊講邊議地掉書袋，說(shuō)一些很時(shí)髦的聰明話，極盡勢(shì)利和乖巧，浪得虛名。這些人習(xí)慣于背誦時(shí)代的臺(tái)詞，注重的是現(xiàn)場(chǎng)表演效果，聽者跟上熱鬧了一場(chǎng)，事后越想越覺(jué)得不值。

　　我們把掌聲送給了這一類人，心里會(huì)感到虧欠。因?yàn)榫科鋵?shí)質(zhì)，他們那點(diǎn)學(xué)識(shí)和見解大多都是書本中、時(shí)尚中的投影和反射。最主要的是，我們從中感覺(jué)不到人格的力量。

　　也許我們對(duì)教育環(huán)境要求太高，但仔細(xì)想想這不過(guò)是基本的要求。大學(xué)么，總得存有一些杰出的人物�？墒潜娝�周知，因?yàn)楦鞣N原因，幾十年來(lái)我們不停地折騰，折損大師，葬送學(xué)問(wèn)，已經(jīng)造成了不可挽回的惡果。有的大學(xué)已經(jīng)沒(méi)有威信，校園里吵吵鬧鬧，再也不是一個(gè)讓人敬畏的場(chǎng)所。那里一切都平平淡淡，上上下下只對(duì)物質(zhì)利益趨之若鶩。還有一些人經(jīng)常發(fā)出嚇人的尖叫，不做學(xué)問(wèn)，無(wú)法讓人尊重。

　　說(shuō)到大師，他們即便仍然活著，在這樣的環(huán)境里生活也會(huì)有很大的問(wèn)題。現(xiàn)在的許多大學(xué)越來(lái)越集約化、企業(yè)化、量化標(biāo)準(zhǔn)化、行政化和衙門化——當(dāng)然他們會(huì)稱自己為“現(xiàn)代化”，還喜歡說(shuō)“跟國(guó)際接軌”——真是荒唐之至�，F(xiàn)在已經(jīng)走入了最膚淺的模仿，掌握的是一種“科學(xué)飼養(yǎng)法”，竟然在人才教育領(lǐng)域形成了“出品加工一條龍”。

　　我們的孩子經(jīng)過(guò)了刻苦奮斗，最后卻送到了這一類地方，這怎么了得？

　　我們沒(méi)有躬逢其盛，沒(méi)能親眼目睹那些場(chǎng)景，算是錯(cuò)失了大師。但總有些記錄文字、有些口耳相傳中保存下來(lái)的故事，讓人感動(dòng)不已。一本書里記載了一件事，后來(lái)又有一位文化老人親口講述了他的這個(gè)經(jīng)歷：許久以前，那是上世紀(jì)三四十年代的事情了，有一天他正好路過(guò)某個(gè)大學(xué)的一條走廊，聽到有人在旁邊的屋子里用很重的地方口音在那兒大聲宣講，慷慨激昂。聲音之激越，讓他一時(shí)駐足，很想進(jìn)去一睹風(fēng)采。他估計(jì)那個(gè)大屋子里一定是爆滿的，那情形就像一場(chǎng)禮堂里的報(bào)告會(huì)。他太好奇，忍不住輕輕推門進(jìn)去，看到的場(chǎng)景卻令其大吃一驚——只是一間不大的教室，臺(tái)上是一邊走動(dòng)一邊大聲言說(shuō)的先生，而臺(tái)下呢，只有三個(gè)學(xué)生在聽。

　　慷慨激昂的宣講者是誰(shuí)？就是著名的大學(xué)者熊十力。

　　那么大的學(xué)問(wèn)家，只為三個(gè)學(xué)生傾力宣講。講述這個(gè)親身經(jīng)歷的老人說(shuō)，當(dāng)時(shí)他實(shí)在是震驚了。

　　這似乎是很小的一個(gè)細(xì)節(jié)，但卻是真實(shí)無(wú)誤，發(fā)人深思。今天的哪所大學(xué)里、哪個(gè)人身上還會(huì)發(fā)生這樣的事？我們不敢想象。

　　說(shuō)實(shí)在的，現(xiàn)在的某些大學(xué)怎么看怎么不像大學(xué)。一些曾經(jīng)名頭很大的學(xué)府，不知從什么時(shí)候開始，已經(jīng)從面貌上徹底地轉(zhuǎn)型了——看上去跟商業(yè)大街毫無(wú)區(qū)別，到處店鋪林立，叫賣聲四起。原來(lái)那種肅穆和隆重，還有蓊郁林木下走動(dòng)的一些文化老人，全都不見了蹤影。沒(méi)有什么讓人景仰的東西，空氣里傳遞的都是物欲的氣息。

　　老牌大學(xué)如此，剛建的大學(xué)更要命，沒(méi)有大樹，簇新的大樓倒蓋了不少。有人意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，就不惜重金從四處移栽大樹，一棵樹幾十萬(wàn)，還在樹上掛吊瓶點(diǎn)滴營(yíng)養(yǎng)液讓大樹活下來(lái)。他們只想以老樹增加這個(gè)學(xué)校的肅穆感和歷史感，但即便辛辛苦苦搞成了也無(wú)濟(jì)于事——不久還會(huì)有更多的商販在這里安營(yíng)扎寨，有許多飯店旅館之類，各種車輛會(huì)響著高音喇叭擠成一團(tuán)。

　　再說(shuō)，有了大樓和大樹，有了林蔭大道，讓屋子爬滿青藤，就讓人景仰了？不要說(shuō)做到這些很難，就是千方百計(jì)做到了，也不過(guò)是一些形式主義的東西。

　　這與大環(huán)境的教育力、影響力是分不開的。壞的榜樣具有極大的感染力。以前之所以能培養(yǎng)出那么多讓人景仰的人物，就是因?yàn)樯鐣?huì)風(fēng)氣不同、大環(huán)境不同，再加上有大師的身影——人們都敬畏他們、羨慕他們、模仿和學(xué)習(xí)他們。他們不僅有豐厚的知識(shí)，還有知識(shí)給予的那種氣度和魅力，有風(fēng)骨，是這些合在一起感召著我們。

　　現(xiàn)在是物欲統(tǒng)領(lǐng)了一切，人為了所謂的成功會(huì)不擇手段，在這種情勢(shì)之下也就不得不出現(xiàn)“君子潛伏，小人橫行”的局面了。一個(gè)環(huán)境中，當(dāng)君子不得不潛伏起來(lái)，小人也就通行四方了。于是許多地方早就不是事業(yè)的競(jìng)賽，而直接就是“小人競(jìng)賽”。卑鄙的人一而再再而三地獲取了最大的利益，君子先是憤怒，然后是無(wú)言，到最后也只好潛伏起來(lái)了。

　　君子潛伏是為了保存自己。潛伏有時(shí)候也是一種“存在”；“缺席”有時(shí)候更是一種必需。

　　野蠻者趾高氣揚(yáng)地走在大街上，這算什么生活？如果總是如此，教育者、師長(zhǎng)們，無(wú)論怎樣設(shè)法讓自己的學(xué)生向往文明、遠(yuǎn)離野蠻，說(shuō)到口干舌燥也難以奏效。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)才是最好的教育，他們已經(jīng)無(wú)法再相信美好的言詞了。

　　講到這里，我們心里未免有些過(guò)于沉重。

　　但是我們的道理歸結(jié)到哪里才好？仍然還是要講“知其不可為而為之”——這正是人類的韌性，我們一代一代都依靠這韌性生存和奮斗著。因?yàn)檎f(shuō)到底也沒(méi)有更好的辦法。

　　(本文作者為著名作家、山東省作協(xié)主席)