信仰的力量 ——我寫《父親的雪山，母親的草地》(賀捷生)

作者和母親合影

作者和父親合影

　　3年前，我利用住院體檢的閑暇機會，讀了一本名為《講壇隨筆》的書，作者是部隊的一名將軍，長期在部隊從事政治工作。作品以散文隨筆的形式談理想道德話題，對這樣一本談信仰說勵志的書，有人可能覺得不合時宜，我卻捧讀在手，欲罷不能，并想起了許多與理想和信仰有關(guān)的往事。

　　理想、信仰，今天忽然成為一個十分突出的問題擺在全社會的面前。社會發(fā)展了，時代進步了，信仰何以成為人們精神生活中的問題？這確實很值得研究。《講壇隨筆》中談到電視劇《潛伏》中的一個情節(jié)，國民黨天津情報部門的李涯諷刺用情報換美元的謝若林“沒有信仰”。謝若林回答得很干脆，也很無恥：“我有信仰，我信仰生存主義。”這就是說，我為生存活著，只要能活著，其他的通通無所謂。無疑，這種觀點丟掉了一個人的社會屬性(責(zé)任)，剩下的只是自然屬性，即像叢林里的動物那樣弱肉強食，為活著而活著。我在讀《講壇隨筆》對信仰的分析時，思緒回到50年前，那時我在北京大學(xué)讀書。那時我們也談理想和信仰，當(dāng)時我們的中心話題是：報效國家，盡快完成學(xué)業(yè)投身建設(shè)社會主義的強大中國。我們的青春同朝氣蓬勃的新中國一樣，時時充滿向上的活力。而在50年后的今天，再談信仰，為什么會突然覺得沉甸甸的？是的，在市場經(jīng)濟的大潮下，信仰變得多元，甚至更趨功利化，因此，這種討論也更具特別的意義。

　　正如《講壇隨筆》書中所說，在有些人看來，在今天這樣一個價值多元的年代，理想和信仰是一種很遙遠的東西，已經(jīng)不值一提了。而在我們這代人看來，信仰不僅是理念和精神，更是人生的指南和人生的最高追求。不論社會怎么發(fā)展，不論經(jīng)濟怎么繁榮，即使到了我們成了世界頭號經(jīng)濟強國的時候，如果放棄了對理想對信仰的追求，我們的社會同樣也會走向沉淪和沒落。同時，不談信仰，我們的先輩拋頭顱灑熱血的犧牲精神也就無法理解。

　　我是研究軍史的。《講壇隨筆》一書在談信仰時，以較大的篇幅談了犧牲的話題，讀后我很有同感。其中有一篇《高山蘆葦》還寫到我的父親賀龍和賀家英烈，更讓我感動落淚。在中國革命史上，毛主席一家為革命犧牲過6位親人，是社會上都知道的；徐海東大將的家族有70多人犧牲，就少有人知了。我也想起我家的歷史，從我父親投身革命直到新中國成立，賀龍宗親有名有姓的烈士就有2050人。父親賀龍在世時，認(rèn)為滿門忠烈，都是為國家獻身，那是戰(zhàn)爭和革命事業(yè)的需要，不必要常提我們自己，所以很少有人知道。多年前，我女兒為緬懷先輩業(yè)績，自費出版了一本賀氏宗親英烈名錄，社會上才知道這件事。我常常想，前輩們這種不惜生命代價的精神為了什么？是為了理想，為了他們堅守的信仰�？赡墚�(dāng)年千百萬的普通士兵只是為了有飯吃有田種的最低目標(biāo)，然而，作為共產(chǎn)黨和軍隊的領(lǐng)袖們是非常明確的，那就是在中國徹底推翻黑暗的舊制度，實現(xiàn)民族解放和人民的徹底翻身解放。所以，他們可以舍家紓難、英勇獻身。

　　2009年和2012年，為上天子山給父親掃墓和緬懷犧牲在三湘大地上的無數(shù)英烈，我不顧70多歲的高齡，先后兩次回到故鄉(xiāng)，重訪一個又一個英雄的犧牲地，憑吊一座又一座烈士陵園。滿目青山中，埋著許多與我的家族有著親密聯(lián)系的先輩和親朋，沿路我想了很多很多，理想信仰的問題再次撼動我的心靈。

　　我的叔叔賀文掌，大革命年代，他因參加武裝斗爭遭敵人逮捕，敵人要我父親賀龍送五萬大洋便可放人，但送信的人遭到我父親一頓怒斥，敵人隨即將我這個年僅15歲的叔叔放在籠屜里活活蒸死。我的四姑賀滿姑，是一個聞名湘西的雙槍女英雄，1928年桑植起義后，在當(dāng)年5月的一次作戰(zhàn)中，被敵人包圍，在彈盡糧絕中，她同她的二子一女同時被捕。敵人對這樣一個30歲的女紅軍最后用了極刑，我四姑在敵人五馬分尸的慘烈手段下英勇就義。至死她都頑強不屈。我的大姑賀英(《洪湖赤衛(wèi)隊》韓英原型)、二姑賀五妹，她們兩人犧牲在同一次戰(zhàn)斗中，同樣英勇悲壯。他們?yōu)榱耸裁�？為了國家的獨立和全民族的徹底解放�?/p>

　　有一段記載今人或許無法理解，1927年我父親率兵赴南昌起義前，蔣介石得知消息開始拉攏他，以500萬光洋，外加一個漢陽兵工廠和武漢衛(wèi)戍司令的頭銜送他，企圖收買賀龍一顆效忠心。但這絲毫不能動搖賀龍的崇高信仰和政治理想。他脫下皮鞋穿草鞋，毅然決然率領(lǐng)包括3000湘西子弟兵在內(nèi)的國民革命軍暫編第二十軍，浩浩蕩蕩地開赴南昌參加起義，從此中國共產(chǎn)黨和中國人民才有了自己的一支革命武裝。起義之后，敵人出于對賀龍的仇恨，對我的家鄉(xiāng)桑植洪家關(guān)進行了瘋狂的燒殺屠戮。在“誅滅賀龍九族，雞犬不留”的叫囂聲中，“鏟共”義勇隊和“清鄉(xiāng)”隊所到之處，十室九空。賀氏族人一次就被殺害80多人。

　　我重提這些歷史，決不是要重溫家族的光榮，而是要說明信仰的光輝和理想的旗幟，是父輩們舍生忘死的動力之源。正如那位將軍在《講壇隨筆》中說的，先輩們?nèi)缛魶]有信仰，我們的國家和人民就沒有今天。信仰永遠都是鼓舞我們奮發(fā)進取的精神號角。有了信仰，我們的事業(yè)才能發(fā)展，我們的國家才能進步，我們的軍隊才能立于不敗之地。我們才能真正理解：我們的前輩在90多年前，為什么能像雄鷹一樣“飛”到歐洲去傾聽大革命的余音流響，“飛”到蘇俄去領(lǐng)受工農(nóng)革命的風(fēng)暴？為什么會有一批又一批熱血青年拋棄殷實富裕甚至毀家紓難而走進山林建立革命武裝？為什么一批纖弱的知識分子能組織起千萬民眾用熱血托起沉淪的大地？要知道，包括我的父親在內(nèi)，他們中的許多人當(dāng)時都有比較殷實的家庭生活，但他們投身革命，義無反顧，為什么？這就是信仰的力量。

　　歷史告訴我們，一個國家，一個民族，缺什么也不能缺信仰。在人的生活里金錢是重要的，但僅有金錢是不行的，拜金主義只會讓人墮落，金錢的泛濫能使信仰沉睡，官場的庸俗能使理想失色，逐利的失信能使社會畸形。值得注意的是，蔑視理想的拜金主義已經(jīng)開始并正在損害著我們社會的健康肌體。在全社會中張揚理想，重塑信仰，建立和倡導(dǎo)一種高尚的社會道德，去和一切腐朽的低俗東西作斗爭，是擺在我們面前的任務(wù)，所有中國人都應(yīng)當(dāng)為此努力。

　　近幾年，央視播出了《恰同學(xué)少年》《潛伏》《人間正道是滄�！贰段覀兊姆ㄌm西歲月》等一批好作品。國家各出版社也出版了大量此類書籍。我認(rèn)為，這些作品都是在更寬泛的意義上討論理想話題的。這說明一個現(xiàn)象，我們的社會有一大批正直的藝術(shù)家、史學(xué)家、文學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了我們的社會存在信仰危機的問題，他們用先輩的光榮歷史在拷問自己，也在拷問所有中國人。

　　我以為，中國人的精神信仰是不能“死機”的，它應(yīng)當(dāng)不斷地被激活。從這一點出發(fā)，我用了3年時間，苦心寫作這本散文集《父親的雪山，母親的草地》，就是想以一個老人的綿薄之力，加入激活精神信仰的行列。因為我們的精神世界應(yīng)該有更宏偉更高遠的目標(biāo)；因為精神信仰的薪火，需要我們一代一代傳承下去。

　　(標(biāo)題書法：譚 健)