高遠雄闊的詩意傳彩(商澤軍)

　　讀《行歌江右》 ，忽然冒出的一個念頭，就是辛棄疾的那句“我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。情與貌，略相似。 ”用這話來形容史文清先生，我以為是十分恰切的。

　　江西境內，麗山秀水，人文薈萃，這是取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉。況且作者是山水知音，深具人文情懷，登山則情滿于山，臨水則意濃于水。山水遇見文清先生，文清先生遇見山水，歷史在這里駐足，文清先生在歷史中打量。

　　其實翻閱中國詩歌歷史，山水詩和詠史抒懷詩蔚為大觀，謝靈運、陶淵明、李白、王維、蘇軾、辛棄疾。這些秀美或壯美的詩篇，那些悲慨激昂的詞句，成了祖國山水的代言，成了民族豪壯氣勢的結晶。也正是這些優(yōu)美的山水，歷史人物，優(yōu)美的詩篇滋養(yǎng)了文清先生，引領了文清先生。

　　翻開《行歌江右》 ，那些山水名勝詩句撲面而來，廬山歷來是詩人畫家所喜的素材，在李白所詠“日照香爐生紫煙”之處，文清先生則有“香爐銀練垂千尺，雙劍青鋒刺九天。萬頃奔雷緣壑下，湍思直瀉鄱湖邊” ，大有不怕崔顥題詩在上頭，而和詩仙比詩的意味。

　　我知道，詩歌在文清先生手中，不只是抒情，他要的是藝術的張力和思索，是境界，就如繪畫“圖繪者，莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒” 。他的歷史題材的詩歌最能打動我，他寫陶淵明“輕寒應備一樽酒，共話歸來稼穡時” ，這是陶靖節(jié)的隔代知音啊，在歐陽修故里西陽宮，他生出的是歷史的滄桑：“祠井池階生蘚跡，供桌牌位浮塵�！� 。悲黃山谷不遇，而不改赤子之節(jié)：“有宋文人多苦難，錚錚傲骨數(shù)蘇黃” 。

　　我非常喜歡文清先生在詩中所創(chuàng)設的語境。語境者，簡言之就是用文字語言所營造出來的文字環(huán)境，是氛圍，是調子，是一種情與景的諧和，你看他寫辛棄疾，為我們創(chuàng)設的是一幅畫“醒對青峰醉臥山，兩相嫵媚暫欣歡” ，寫謝疊山“寂寂千竿云頭立，錚錚一骨故鄉(xiāng)還。古來忠義甘喋血，春筍年年采不完” 。

　　讀這樣的詩，我們感到的是高遠雄闊，是蘊藉厚重，是筆意蒼古、細秀妥帖，是“神乎技矣”的神品。“獨抒己見、思力絕人” ，“我之為我，自有我在” 。寫詩貴獨造，貴“因心造境、以手運心、別構一番靈奇” 。如畫家惲南田所憧憬的“皆靈想之所獨劈，并非人間所有” 。

　　我以為，在語境之上是境界，詩以境界為上，有境界則自成高格，用佛家的話頭來說，也分為三個層次：一是“看山是山，看水是水” ，二是“看山不是山，看水不是水” ，三是“看山還是山，看水還是水” 。

　　第一層是真實的山水，簡單的眼前風物而已，寫出來，讓人身臨其境，有聲有色，就是成功。

　　第二個層次，是主客觀融合，聯(lián)類無窮，文字厚重，是一種人化的自然，是看山不是山，看水不是水。

　　第三個層次，是不再炫技，不再掉書袋，洞察世事，看透生命本相，“一粒沙礫看世界” ，是“看山還是山，看水還是水” 。

　　在《行歌江右》中，這三個層面的詩都有，都有佳作，如“雨中林更翠，石像伴花開” ，“高低扶云空，疏密抗風雪” ，“隱隱樹間黃瓦立，濛濛湖里白浪生” 。

　　文清先生的詩是現(xiàn)代的，也是古代的，他對傳統(tǒng)繼承多多，我特別欣賞他的那些“煉字”的工夫，古人寫詩，十分講究“煉字” ，常是“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須” ， “兩句三年得，一吟雙淚流” 。比如在《行歌江右》 ，用凝煉的文字表達豐富的意思。如：“古寺藏林麓，晨鐘破霧來” ，寫山之幽深，寫寺廟之隱，一“藏”字，一“破”字，可見鐘聲破霧而來，清響醒人。如“松裂峭巖皆本色，石埋宿霧自斑斕” 。松裂，石埋，是化靜為動。有王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”之妙。文清先生的“煉字”方法在《行歌江右》中多姿多彩，體會詩人的“煉字”藝術，是一種享受。

　　李商隱有“我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝云” ，這是我非常喜歡的詩句，愿文清先生的彩筆，把江西的山水人文，寄送給歷史和大地。