文學(xué)批評的一點(diǎn)責(zé)任( 程光煒)

　　在當(dāng)前社會的各種話語中，文學(xué)批評的影響力非常小。因為它無關(guān)乎人們的生存狀況，鏈接不了國家的重大敘事，甚至也無助于社會大眾在緊張工作之余的文化消費(fèi)。但是，這是否意味著文學(xué)批評完全可以置歷史責(zé)任于身外呢？也許并非如此。

　　我能想到的只是以下幾點(diǎn)：

　　首先，文學(xué)批評在分析作家創(chuàng)作時，應(yīng)該傾心揭示他們作品中善和愛的力量，告訴讀者，“愛與被愛”不僅是文學(xué)作品中，也是社會生活中永恒不變的主題。一些作品喜歡寫生活中的丑陋、不安和失敗感。在人漫長的一生中，這些東西都是無法避免的，但是文學(xué)作品，卻是對這些現(xiàn)象的深刻表現(xiàn)、分析和升華�，F(xiàn)代中國文學(xué)誕生以來的一百年間，它的主調(diào)、主流都是寫面對苦難生活的勇氣和升華，絕大部分經(jīng)典作家作品，都站在這一歷史主軸上。例如魯迅、沈從文、巴金、賈平凹、莫言、王安憶的小說，例如艾青、戴望舒、舒婷的詩歌。即使是諷刺作家張?zhí)煲淼男≌f，你也不能說它們的深層意蘊(yùn)中沒有隱藏著溫暖和愛。它們有時候可能是從相反的角度宣示這種東西的，例如短篇小說《砥柱》。

　　其次，文學(xué)批評家應(yīng)該把重心放在文學(xué)經(jīng)典的解釋、挑選和定位上。當(dāng)代文學(xué)60多年的進(jìn)程中，很多作家作品已經(jīng)可以看做是“傳統(tǒng)文學(xué)”了，具有了經(jīng)典文學(xué)的地位。但是現(xiàn)在，對于當(dāng)代文學(xué)的批評和研究，還沒有充分地意識到這一點(diǎn)。如果能夠把這些經(jīng)典作家和作品從大量紛亂蕪雜的文學(xué)中選擇出來，在雜志上進(jìn)行充分地討論，進(jìn)行嚴(yán)格的篩選，最后形成一個“當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作家系列”，我想它對一般讀者，尤其是青少年讀者將會產(chǎn)生積極的引領(lǐng)作用。因為從一般的文學(xué)史規(guī)律看，經(jīng)典文學(xué)從來都是代表著歷史發(fā)展的主要潮流的，是超越于一般的社會政治短見之上的，是規(guī)避生活中功利主義、世俗主義傾向的。另外，經(jīng)典文學(xué)一般都代表著一個年代文學(xué)最高的趣味、審美觀念和形式的美感。所以，文學(xué)批評應(yīng)該負(fù)起文學(xué)的技術(shù)監(jiān)督者和挑選者的責(zé)任。我的意思是，大眾文化及文學(xué)產(chǎn)品不是沒有存在的必要，而是它與經(jīng)典文學(xué)相比，是存在著歷史階梯的。經(jīng)典文學(xué)永遠(yuǎn)都代表著最高的美感和優(yōu)美的形式水平。

　　最后，揭示優(yōu)秀作家認(rèn)識生活的能力。一般而言，作家始終比一般人具有深刻認(rèn)識社會生活的能力。很多人從文學(xué)作品中獲得的思想啟示，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比一般宣傳和媒體廣告要多得多，而且也正面和健康得多。最近一二十年，文學(xué)批評比較強(qiáng)調(diào)作家的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，這是沒問題的。然而，相對忽視對其揭示和認(rèn)識生活能力的分析和比較。1985年文學(xué)轉(zhuǎn)型后，文學(xué)獲得的進(jìn)步來自文學(xué)批評對作家藝術(shù)形式探索能力的強(qiáng)調(diào)和鼓勵，在此過程中，文學(xué)創(chuàng)作也為此付出了代價。這就是，最近一二十年來的文學(xué)創(chuàng)作，在揭示和認(rèn)識生活的能力上普遍不足，至少不夠強(qiáng)大，不足以對讀者發(fā)揮“生活啟示者”的作用。在這個歷史環(huán)節(jié)中，我認(rèn)為恐怕有將“形式”與“內(nèi)容”對立起來的意識。這種文學(xué)意識對作家的影響非常大，是滲透性的、漫長的和持久的。在這種情況下，文學(xué)批評有必要做一些調(diào)整，有必要有所傾斜。當(dāng)然，不是要回到過去的老路上去，而是更為辯證和深刻地給予解釋。我還想說的是，可以給作家一點(diǎn)點(diǎn)壓力、一點(diǎn)點(diǎn)批評，讓他們意識到，太快地、隨便地、不假思索地創(chuàng)作一部長篇小說，如果在這方面要求太低太松，是存在很大問題的。這會影響當(dāng)代文學(xué)的整個格局。