金陵紅樓十二釵之黛玉葬花、寶釵戲蝶、鳳姐弄權(quán)  馮 遠(yuǎn) 

　　從文化傳播的規(guī)律來講，文化的傳播總是從世界文化的制高點(diǎn)向其他區(qū)域蔓延，它不同于管理中的“木桶效應(yīng)”的短 板決定理論，而是一種文化傳播的“水塔效應(yīng)”和“燈塔效應(yīng)” ：只有在建筑的最高處建好了水塔，才可向所有用戶提供用水；只有在大海中樹立燈塔，才能引導(dǎo)船只循著正確的航道航行。因此，選擇曹雪芹和紅樓夢(mèng)，就是選擇 中國(guó)文化的制高點(diǎn)，選擇中國(guó)文化最具世界競(jìng)爭(zhēng)力的代表，參與全球文化的競(jìng)合。

　　2013年第四屆曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)不久前在北京舉行，此次藝術(shù)節(jié)動(dòng)員了近百萬市民參加，從資深學(xué)者到普通市民，從高齡老人到少年兒童，從國(guó)際專 家到業(yè)余“紅粉” ，都踴躍參與到藝術(shù)節(jié)的各項(xiàng)活動(dòng)中，藝術(shù)節(jié)樸素、節(jié)儉、互動(dòng)、多樣，呈現(xiàn)了濃厚的文化氛圍和文化交流的多層次互動(dòng)。

　　那么，今天我們?yōu)槭裁匆�紀(jì)念曹雪芹？

　　講述中國(guó)故事，傳遞中國(guó)聲音

　　十八屆三中全會(huì)決定指出：要提高文化開放水平。擴(kuò)大對(duì)外文化交流，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力和對(duì)外話語體系建設(shè)，推動(dòng)中華文化走向世界。習(xí)近平同志也明確指出，我們要講述中國(guó)故事，傳遞中國(guó)聲音。促進(jìn)各國(guó)人民之間的文化交流，提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。

　　如何提高我國(guó)面向世界的文化開放的水平？如何貫徹落實(shí)《決定》精神？紀(jì)念曹雪芹逝世250周年是一個(gè)很好的抓手。藝術(shù)節(jié)邀請(qǐng)了英國(guó)莎士比亞、俄 羅斯托爾斯泰、法國(guó)巴爾扎克，以及中國(guó)曹雪芹四個(gè)世界文化偉人故居紀(jì)念地的高層管理者、學(xué)者首次齊聚北京，舉辦了“大師與經(jīng)典：文化遺產(chǎn)的國(guó)內(nèi)傳承與國(guó)際 傳播”研討會(huì)，這是一次弘揚(yáng)世界文化遺產(chǎn)，推動(dòng)我國(guó)文化開放，以及全球文化多樣性發(fā)展的盛會(huì)。

　　文化是每一國(guó)家和民族的重要資源。一個(gè)國(guó)家文化的繁榮總是以他們奉獻(xiàn)給世界的優(yōu)秀作品和卓越代表為標(biāo)志的。世界上任何一個(gè)民族，都有著自己的文 化代表人物：英國(guó)的莎士比亞、俄羅斯的托爾斯泰、印度的泰戈?duì)枴⒎▏?guó)的雨果等，他們?yōu)槿祟愇拿鲃?chuàng)造了不朽的作品。英國(guó)前首相丘吉爾曾說過一句讓世界動(dòng)容的 話，他說：我寧可失去一個(gè)印度，也不愿失去莎士比亞！

　　在我們中華民族歷史文化長(zhǎng)河中，群星璀璨，哪一位能夠榮膺我們民族文化的代表，能與世界級(jí)文豪相媲美而毫不遜色呢？明清以來，曹雪芹以及他的《紅樓夢(mèng)》無疑是最杰出的代表。

　　《紅樓夢(mèng)》是中華文化的百科全書，是民族文化的基因庫(kù)。這里幾乎隱藏著封建時(shí)代中華文化/文明的所有基因。這里有偉大燦爛的政治遺產(chǎn)，震驚世界的文化創(chuàng)造，豐厚無比的非物質(zhì)遺跡，精美絕倫的語言文字， 《紅樓夢(mèng)》集中華傳統(tǒng)文化之大成。

　　曹雪芹的生活貫穿了貴族到普通人家再到窮困潦倒的各個(gè)社會(huì)階層。在中國(guó)的歷史上，不乏帝王將相和文人墨客，但曹雪芹只有一個(gè)。曹雪芹是獨(dú)一無二的。他的精神財(cái)富是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，他的著作是人類文明進(jìn)步路途中的一座豐碑。

　　中國(guó)的曹雪芹，世界的《紅樓夢(mèng)》 。自公元1793年（日寬政暌丑五年）日本富商村上家將《紅樓夢(mèng)》帶到日本以來， 250多年間， 《紅樓夢(mèng)》遍傳日本、韓國(guó)、朝鮮、越南、緬甸、泰國(guó)、新加坡，以及美國(guó)、俄羅斯、德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、捷克、羅馬尼亞、西班牙等眾多國(guó)家。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全 世界目前至少已有16種文字30多種《紅樓夢(mèng)》譯本風(fēng)行海外。

　　習(xí)近平同志要求我們要講中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，讓中國(guó)文化走出去。 《紅樓夢(mèng)》就是最經(jīng)典的中國(guó)故事，曹雪芹的聲音，就是向世界傳遞的最厚重的中國(guó)聲音。

　　紀(jì)念曹雪芹，是對(duì)老一代領(lǐng)導(dǎo)人崇仰中華文化精神的繼承和發(fā)揚(yáng)

　　50年前，老一代革命家以他們的遠(yuǎn)見卓識(shí)，敏銳地把握祖國(guó)民族文化的脈搏，深入地發(fā)掘《紅樓夢(mèng)》對(duì)于中華文化的標(biāo)志性意義。毛澤東縱觀中國(guó)封建 社會(huì)的興盛與衰亡，對(duì)《紅樓夢(mèng)》發(fā)表了十分精辟獨(dú)到的見解，成為非專業(yè)的“紅學(xué)專家” 。今天我們紀(jì)念曹雪芹，是要將這一中華文化的接力棒傳遞下去，從而篤行于一條中華文明的文化可持續(xù)發(fā)展之路。

　　1963年，在國(guó)家剛剛經(jīng)歷了三年自然災(zāi)害的困難而百業(yè)重振之際，文化部在周恩來總理的親切關(guān)懷下，調(diào)集各路精英，精心準(zhǔn)備，選調(diào)全國(guó)相關(guān)曹雪 芹與《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典藏品，選擇故宮文華殿，隆重舉行紀(jì)念曹雪芹逝世200周年的大型展覽，以懷念這位中國(guó)文學(xué)巨匠，推動(dòng)民族文化繁榮發(fā)展。陳毅、李先念 副總理等，親臨展覽指導(dǎo)，并對(duì)紀(jì)念活動(dòng)給予了很高的評(píng)價(jià)。而郭沫若、茅盾、胡喬木、何其芳、齊燕銘、林默涵、邵荃麟、阿英、王昆侖等一批文化大師和紅學(xué)家 則對(duì)這次展覽傾注了滿腔熱情和心血。50年過去了，這一直到今天依然成為人們追憶和稱贊的文化盛事，至今仍有重大歷史意義。

　　50年后的今天，時(shí)值曹雪芹逝世250周年，在黨中央促進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮的號(hào)召下，在北京市建設(shè)世界文化中心城市的大環(huán)境下，在人們渴望傳統(tǒng)文化回歸的迫切心情下，舉辦紀(jì)念曹雪芹的系列活動(dòng)，更有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

　　從中國(guó)文化的亮點(diǎn)和制高點(diǎn)出發(fā)去增強(qiáng)文化的軟實(shí)力和巧實(shí)力

　　紀(jì)念曹雪芹逝世250周年慶�；顒�(dòng)致力高端學(xué)術(shù)和國(guó)際傳播，舉辦了“大師與經(jīng)典：文化遺產(chǎn)的國(guó)內(nèi)傳承與國(guó)際傳播”研討會(huì)。莎士比亞、托爾斯泰、巴爾扎克、曹雪芹四個(gè)世界文化偉人的故居紀(jì)念地的高層管理者、研究者首次齊聚北京，彼此分享民族文化遺產(chǎn)的傳承與傳播經(jīng)驗(yàn)。

　　從文化傳播的規(guī)律來講，文化的傳播總是從世界文化的制高點(diǎn)向其他區(qū)域蔓延，它不同于管理中的“木桶效應(yīng)”的短板決定理論，而是一種文化傳播的 “水塔效應(yīng)”和“燈塔效應(yīng)” ：只有在建筑的最高處建好了水塔，才可向所有用戶提供用水；只有在大海中樹立燈塔，才能引導(dǎo)船只循著正確的航道航行。因此，選擇曹雪芹和紅樓夢(mèng)，就是選擇 中國(guó)文化的制高點(diǎn)，選擇中國(guó)文化最具世界競(jìng)爭(zhēng)力的代表，參與全球文化的競(jìng)合。

　　文化傳播的另一個(gè)規(guī)律是，文化的傳播是一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的涵濡過程，不可能通過一次兩次的活動(dòng)，特別是政府活動(dòng)一蹴而就。從北京舉辦奧運(yùn)的經(jīng) 驗(yàn)看，西方發(fā)達(dá)國(guó)家十分警惕中國(guó)的“政治意圖” ，而對(duì)于文化的交流則更加正面。因此，傳統(tǒng)的、民間的、學(xué)術(shù)的、大眾的、非直接政治的、對(duì)話的、參與式的交流更具有可行性，實(shí)際效果也更好。

　　美國(guó)專家在推出軟實(shí)力之后，又推出巧實(shí)力理論，并運(yùn)用于實(shí)踐，我們應(yīng)當(dāng)從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

　　厚重的資源也必須經(jīng)過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)結(jié)合

　　北京西山地區(qū)正是曹雪芹當(dāng)年創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的主要居住地，北京植物園內(nèi)黃葉村曹雪芹紀(jì)念館，就是將曹雪芹當(dāng)年生活居住的部分環(huán)境保留了下來。目 前，海淀正在推動(dòng)“三山五園”歷史文化景區(qū)的建設(shè)，北京植物園也在積極籌備“西山故里”項(xiàng)目，要繼續(xù)恢復(fù)西山地區(qū)的人文歷史和生態(tài)環(huán)境，以博物館性質(zhì)建設(shè) 歷史文化景區(qū)，讓后人更直觀地了解《紅樓夢(mèng)》和曹雪芹。

　　紀(jì)念曹雪芹，也要與當(dāng)前人民群眾、特別是青少年的文化需求結(jié)合起來，引導(dǎo)和培育新一代青少年的傳統(tǒng)精神、民族意趣、文化素養(yǎng)和審美境界。特別是 對(duì)當(dāng)下6億網(wǎng)民，以紀(jì)念活動(dòng)的方式，傳播富于內(nèi)涵的文化正能量，引導(dǎo)網(wǎng)民進(jìn)入民族文化深層，體驗(yàn)藝術(shù)，陶冶情操，敬畏文明，咂摸經(jīng)典，消除戾氣、躁氣、浮 泛之氣，平和心態(tài)，講求修養(yǎng)，更進(jìn)一步增強(qiáng)愛國(guó)熱情，創(chuàng)造更加祥和、親切的社會(huì)氛圍。

　　我國(guó)是具有豐厚文化資源的文明古國(guó)，但傳統(tǒng)的文化資源不能自動(dòng)轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力和文化影響力，必須經(jīng)過精心的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，進(jìn)行創(chuàng)造性的“謀篇布局” ，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營(yíng)，來促進(jìn)文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

　　這就是我們今天為什么要紀(jì)念曹雪芹。