紅學家熱議《紅樓夢》研究進入瓶頸期(何瑞涓)

　　自《紅樓夢》問世以來，關于它的各種爭議就從未中斷過。歷經(jīng)幾代人的研究，《紅樓夢》從未被開掘殆盡，不過，紅學研究中也存在著一些問題。近日，在天津師范大學召開的天津市紅樓夢研究會成立、 《紅樓夢與津沽文化研究》創(chuàng)刊慶典暨曹雪芹逝世250周年紀念大會上，張慶善、梅新林、孫玉明、寧宗一、呂啟祥、侯忠義、梁歸智、趙建忠等眾紅學研究家群賢畢至，紛紛對紅學研究提出建議，呼吁紅學研究應守住底線，回歸到文本中來，并關注《紅樓夢》的現(xiàn)代傳播問題。

　　紅學學術規(guī)范千萬不要“底線失守”

　　當下，紅學可以說是朱紫交競、異說相騰，若繼此軌轍以往，必有助于紅學的壯大突破，然而，在今日小說研究界，這又是一個“紅學家”滿天飛的年代，形形色色的“紅學家”猶如過江之鯽，在各地方游走。天津市紅樓夢研究會名譽會長、原南開大學教授寧宗一這樣說，這種現(xiàn)象引發(fā)了他的文化焦慮。

　　學術面前人人平等，但紅學到底要不要學術規(guī)范，要不要底線？寧宗一指出，紅學界的朋友都存有寬容的胸懷，容忍了太多的說法，有些人卻以為紅學這個領域是一個什么都可以說、什么都可以寫的地方，比如最近剛出爐的《李清照的紅樓夢》以及《紅樓夢》作者洪昇說，這些都令他大為驚訝：難道有錢買書號就可以出這種語不驚人死不休的紅學專著嗎？難道有勢就可以拉出一支小隊伍去為異說助陣吶喊、敲鑼打鼓嗎？因此，寧宗一強調了紅學研究學術規(guī)范之重要，提醒眾人“千萬不要出現(xiàn)‘底線失守’的問題，千萬別糟�！都t樓夢》 ，千萬不要褻瀆曹雪芹” 。

　　寧宗一認為，不要鄙薄學院派，學院派必將發(fā)揮紅學研究的文化優(yōu)勢，并提出幾點建議：紅學研究應該保持學人的求真求實的態(tài)度，不玩五花八門的“流行色” ；對《紅樓夢》不作居高臨下的裁決，把重心放在建設上，以自如而又清醒的態(tài)度面對《紅樓夢》 ；絕然排斥用凝固的死板的藝術教條先驗地框住《紅樓夢》鮮活的藝術生命，進行嚴謹而有序的美學的歷史的透視；尊重紅學的微觀研究，但是不贊成把《紅樓夢》“碎片化” ，進行無謂的考索，呼喚紅學的大氣象格局；大力提倡“親自讀書” ，不全靠電腦的檢索成文成書，從而把握曹雪芹至微至隱之文心；不回避《紅樓夢》的負效應，以“不虛美，不隱惡”之態(tài)度待之。

　　把《紅樓夢》還給小說

　　“我覺得我們現(xiàn)在的《紅樓夢》研究已經(jīng)進入一個瓶頸了，有點江郎才盡的感覺。 ”天津市紅樓夢研究會顧問、南開大學教授魯?shù)虏乓徽Z揭開紅學研究的困局，他所說的江郎才盡是指對文本的思想意識方面的研究，而不是指考證。他也毫不客氣地指出現(xiàn)在紅學研究好像已經(jīng)沒有什么新詞兒了，有炒冷飯的感覺。

　　“對曹雪芹最好的紀念，就是把《紅樓夢》還給小說。 ”呂啟祥是著名紅學家、中國藝術研究院研究員，上世紀七十年代就開始研究《紅樓夢》 ，她認為， 《紅樓夢》歸根結底就是一部文學作品，它不是史學，不是哲學，而新紅學以考據(jù)為特征，有一種史學的品格，雖然很有貢獻，但是史學不能代替文本研究。臺灣史學家黃一農曾考據(jù)“省親” ，經(jīng)過縝密考證認為清代不可能有省親這件事。但是《紅樓夢》中省親卻發(fā)生了，讀者不僅從來沒有懷疑過，還認為寫得高明。這是為什么？呂啟祥指出，因為文學作品可以虛構，虛構是作家的權利，越是偉大的作品越是需要虛構，有些問題并不是史學可以解決的，文學在一定程度上可以大于史學，生活中不可能發(fā)生的文學中都變得可能， 《紅樓夢》不是史學，應該把《紅樓夢》還給小說。

　　寧宗一也強調，每一個學科都有自己的界限，當前的《紅樓夢》研究和紅學研究有一種取消“文學” 、取消“小說”的傾向，甚至在整個文學界的研究工作中都存在這個現(xiàn)象，“文學”被淡化，“小說”更被消解成無邊無際的“文化”或別的什么，最終是對文學審美性的消解，是對“文學”與“小說”的致命戕害。所以他嘆曰：當人們不再沉浸在像《紅樓夢》這樣構建出的詩意世界中去領略那天才的文學精魂和美學創(chuàng)造，是人類文明之大幸還是大不幸？“既然《紅樓夢》是小說，我們只能按小說問題以及小說創(chuàng)作規(guī)律談《紅樓夢》 。 ”他呼吁，對《紅樓夢》的審美研究必須得到強化，對《紅樓夢》的審美感悟絕不要失去耐心！

　　離開讀者紅學研究將變成空中樓閣

　　不久前網(wǎng)上有“死活讀不下去排行榜” ，四大名著紛紛中招，而《紅樓夢》更是高居榜首。還有不少類似于這樣的調查，《紅樓夢》幾乎從未幸免過。這個問題引起紅學家們關注。天津古籍出版社編審楊鐘賢也舉了一個例子，某大學博導做了一個小調查，問班上的學生有多少人讀過《紅樓夢》 ，偌大一個課堂只有三位女同學舉手�！盎氐轿谋�，讀者首先得讀。 ”楊鐘賢這樣說，“ 《紅樓夢》要進入尋常百姓家，青少年不讀，你的研究能進行多久？ ”

　　與回歸經(jīng)典同樣重要的，是要讓《紅樓夢》走向現(xiàn)代，天津紅樓夢學會顧問、《天津日報》原副總編滕云指出，走向現(xiàn)代的意思不是說要對《紅樓夢》進行現(xiàn)代闡釋，現(xiàn)代闡釋也重要，但更需要關注的是要推進《紅樓夢》的現(xiàn)代傳播�！凹偃鐩]有群眾基礎，紅學研究是要成為空中樓閣的。 ”他強調， 《紅樓夢》在現(xiàn)代傳播上要走一條更寬闊的路子，要走進書齋之外的廣闊天地里，進行一些跟文化產(chǎn)業(yè)有關的開拓，不設門檻，不設門墻，這樣才可能會有一個新局面出現(xiàn)。

　　楊鐘賢調查發(fā)現(xiàn)，年輕人不愛讀《紅樓夢》跟閱讀興趣有關， 《紅樓夢》每章回對于習慣快餐式閱讀的人來說太長，于是想到一個辦法，即把每一回變?yōu)槿舾苫兀瑑扇�千字一回，作為古籍整理者，也本著一種責任感歷時四年時間五易其稿，將《紅樓夢》改編完成。

　　曹雪芹與《紅樓夢》是取之不盡用之不竭的寶庫

　　不久前，在曹雪芹紀念大會發(fā)布時，有人問中國紅樓夢學會會長、 《紅樓夢學刊》主編張慶善：今天，我們紀念曹雪芹還有什么意義？這大概也是不少年輕人所疑惑的。張慶善指出，問題的潛臺詞是今天讀《紅樓夢》 、紀念曹雪芹還有什么用！他認為，如果從GDP的角度來講，你讀多少遍《紅樓夢》也不會有太大用處，你紀念曹雪芹不會推動GDP的增長，但是對提高中國人的人文素養(yǎng)來講，對推動中國文化發(fā)展來講，中國太需要紀念曹雪芹了！為什么？我們這個時代有很多“多” ，錢多了，但是霧霾天也多了，假東西多了，騙子也多了，我們缺少什么呢？我們的社會太缺少一些古典氣息，缺少一些傳統(tǒng)的氣息，“任何一個民族，任何一個國家，它們的文學經(jīng)典和它們的大師，不僅僅是一個民族文化的象征，更是民族文化的財富” ，《紅樓夢》和曹雪芹對中華民族來講，是取之不盡、用之不竭的藝術寶庫、精神寶庫。

　　張慶善也指出，在傳誦經(jīng)典、傳承經(jīng)典文化當中，高校有重要責任，“在傳統(tǒng)文化傳承上，高校的重視程度是個重要標志” 。大學生走出校門時如果對中國最偉大的作品認識得很膚淺，不能算是合格的畢業(yè)生，“因為《紅樓夢》對于我們民族、文化傳統(tǒng)來說太重要了” 。