天臺(tái)詩(shī)魂(王必勝)

　　天臺(tái)有山，有寺廟，也有詩(shī)與文學(xué)寫(xiě)就的歷史。

　　仲春四月，一個(gè)靜寂之夜，我們從浙東名勝寒山湖下來(lái)到國(guó)清寺聽(tīng)方丈說(shuō)教。這個(gè)年輕的出家人，對(duì)文學(xué)頗有熱情，或出于本能也有所戒備，一個(gè)多小時(shí)的喝茶閑聊，說(shuō)文談佛，之后，我們收獲了一本寺中印制的《寒山子詩(shī)集》。

　　回來(lái)數(shù)日后某天，拿出這本古雅的線裝書(shū)，在上面順手寫(xiě)了幾句：癸巳年春，某晚在天臺(tái)國(guó)清寺，與方丈吃茶并得此書(shū)，也于當(dāng)日上午去寒山子隱居處明巖造訪，雖有山門(mén)式的建筑，多為現(xiàn)代格局之貌，有數(shù)個(gè)遺跡稱之，而其地空留圣跡。卻見(jiàn)風(fēng)光清秀，有巨洞也有獨(dú)石峙立，直插云天。洞內(nèi)泉水細(xì)涌，蝙蝠翻飛，幽深森然。天氣晴美，陽(yáng)光穿石入洞，青苔綠枝染上生機(jī)，有絲線狀水滴從上掛下，飄然有禪意。尋覓僧人遺跡未果，卻悠悠然游于山中。山門(mén)前盈盈一水溪流，或可見(jiàn)游魚(yú)浮芷，雜花繁茂，綠樹(shù)茵茵，四月天氣春和中，人與景盡得優(yōu)雅。問(wèn)仙尋道，再讀僧人之詩(shī)書(shū)，更有一番滋味。

　　是啊，那個(gè)史上流傳廣遠(yuǎn)的詩(shī)僧寒山子曾隱遁于此，創(chuàng)作有百余篇詩(shī)，在民間廣為傳誦。這個(gè)從遠(yuǎn)處看幾乎沒(méi)有什么奇景異象的山中，唐朝一代詩(shī)僧隱居多年。這山名龍背山，巖洞名明巖又叫寒巖，山的另一陽(yáng)面處也有一洞叫陽(yáng)巖。龍背山在浙東名山中并不知名，不太巍峨的山峰凸現(xiàn)在田疇阡陌處，逶迤如龍身，故名之。跡近平常山水的景致，因?yàn)樵?shī)僧隱身處而吸引來(lái)訪者眾，恰是應(yīng)了“山不在高，有仙則名”之說(shuō)。遙想當(dāng)年唐朝興盛之時(shí)，出身于官宦之家卻遁入空門(mén)的寒山子，漂泊乞食，從長(zhǎng)安遠(yuǎn)行到了天臺(tái)的國(guó)清寺，與在此當(dāng)廚子的另一小僧拾得相識(shí)，都是卑微人士，兩小無(wú)隙，心氣相求，成為至交。在修行之余，寫(xiě)有數(shù)百詩(shī)篇，留下了被稱為活在口中的白話詩(shī)。也因行為率真不乏怪異，游蕩于70多里遠(yuǎn)的龍背山寒巖中面壁苦修。后來(lái)，因蘇州的寒山寺用其名號(hào)，而僧名遠(yuǎn)勝于詩(shī)名。也正是寒山子與拾得二僧的詩(shī)風(fēng)相近，其俚語(yǔ)白話，說(shuō)人間辛苦，道處世真諦。也有哲理深透的時(shí)事詩(shī)。比如其詩(shī)句“國(guó)以人為本”，耐人咀嚼。其詩(shī)曰：“國(guó)以人為本，猶如樹(shù)因地。地厚樹(shù)扶疏，地薄樹(shù)憔悴。不得露其根，枝枯葉先墜。決陂以取魚(yú)，是取一期利�！庇腥嗽�評(píng)價(jià)說(shuō)，寒山詩(shī)“譏諷時(shí)態(tài)，毫不容情”；“勸善誡惡，富于哲理”；“俚語(yǔ)俱趣，拙語(yǔ)俱巧，耐人尋味”。當(dāng)年胡適曾稱之為中國(guó)“佛教中的白話詩(shī)人”。寒山與拾得常在一起切磋詩(shī)文，而民間更是盛傳二人的友誼和對(duì)于心性的修為，頗為后世景仰。清朝皇帝雍正甚至把他們封為“和合二圣”，視為百姓禮拜的婚姻愛(ài)神。

　　或許生不逢時(shí)，與他幾乎同時(shí)代的有大詩(shī)人無(wú)數(shù)，就李白與杜甫而言足以將詩(shī)僧的光芒遮掩。也許是這個(gè)原因，詩(shī)僧的作品，除了民間流傳外，少為史載。據(jù)研究者稱，他生前籍籍無(wú)名，身后卻聲名日隆，并綿延千年——白居易、王安石都寫(xiě)過(guò)仿擬他詩(shī)集的詩(shī)篇；蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等對(duì)他的詩(shī)褒獎(jiǎng)有加。有趣的是，寒山子沒(méi)有正式進(jìn)入寺廟剃度，唐時(shí)蘇州城外的一座寺廟(寒山寺)卻以他的號(hào)命名。他的詩(shī)歌的最早傳播者是道士，唐人的志怪小說(shuō)就把他編為成仙的道士下凡。宋時(shí)，他卻被佛家公認(rèn)為文殊菩薩再世。元代，他的詩(shī)流傳到朝鮮和日本。明代，他的詩(shī)收入《全唐詩(shī)》中，被正統(tǒng)文化認(rèn)可。近來(lái)，法國(guó)、日本陸續(xù)出版了寒山子詩(shī)集。20世紀(jì)60年代美國(guó)的“嬉皮士運(yùn)動(dòng)”人士曾熱衷于他的詩(shī)作。這樣一個(gè)傳奇人物，卻連真實(shí)姓名也沒(méi)留下。

　　此時(shí)，讀著寒山子的詩(shī)，忍俊不已，也百感交集。那些嬉笑怒罵皆成文字的詩(shī)風(fēng)，那些看透紅塵洞悉世事的明敏，那些與大地草木與自然農(nóng)事相諧相和、精氣飽滿的文字，那些不做作不矯飾不欺世也不自欺的詩(shī)句，竟是一個(gè)浪跡塵世的僧者所作，讓我們吟哦再三而感嘆莫名。是啊，幾百年前，一個(gè)淡泊紅塵的詩(shī)人，一個(gè)修行坐禪者，就能把詩(shī)心植根于民間，汲取口語(yǔ)俚話、民間營(yíng)養(yǎng)，寫(xiě)疾苦文字，寫(xiě)人間丑與美，把詩(shī)藝更為廣泛地傳播到了民間大眾中。與草木為伍，與大自然同樂(lè)，芒鞋竹杖、素衣淡食、堅(jiān)持經(jīng)年的修行者，其詩(shī)有了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的依托，那就是現(xiàn)實(shí)情感與民間情懷，為此，后人也曾以其詩(shī)風(fēng)來(lái)創(chuàng)作“寒山體”，承續(xù)其詩(shī)韻文脈。而縱觀泱泱中華詩(shī)壇發(fā)展于今，與之相匹者又有幾何？

　　天臺(tái)有名剎國(guó)清寺，這個(gè)建于隋朝的古寺，成就了一代禪宗的祖庭位置，而寒山子的詩(shī)，以及他與拾得“和合”的故事，也讓天臺(tái)文化有了新的內(nèi)容和境界，這既是文學(xué)史的，也是世道人心的。詩(shī)，是人生的藝術(shù)花朵，詩(shī)的靈魂，是一個(gè)寫(xiě)作者心志的書(shū)寫(xiě)與表達(dá)，也是一派風(fēng)格得以流傳的內(nèi)因。