新時(shí)代呼喚大國(guó)文學(xué)(傅書華)

　　大國(guó)文學(xué)不是經(jīng)濟(jì)大國(guó)的必然產(chǎn)物，而是一個(gè)時(shí)代的精神碰撞并作充分揭示的產(chǎn)物

　　今日中國(guó)豐富復(fù)雜的精神和生存形態(tài)，生成了獨(dú)特的中國(guó)聲音和中國(guó)故事，文學(xué)做好回應(yīng)時(shí)代呼喚的準(zhǔn)備了嗎

　　我們生活在一個(gè)變革時(shí)代

　　中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)正面臨著巨大變革：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的中國(guó)，學(xué)界公認(rèn)是一個(gè)“超穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)”，這一超穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，在經(jīng)歷了百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代之后，在經(jīng)歷了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的活力發(fā)展到頂峰的盛唐時(shí)代之后，在經(jīng)歷了新的商業(yè)經(jīng)濟(jì)初步形成的北宋時(shí)代及一度中興的明代但因?yàn)閮纱萎愖迦肭譁�后于西方�?dǎo)致農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)山窮水盡之后，終于因?yàn)樽陨砺蓜?dòng)的需求，并以與西方?jīng)_突為表面征兆，轟然崩潰，從而告別“老”中國(guó)，步入了現(xiàn)代中國(guó)的歷史進(jìn)程。當(dāng)下中國(guó)人的個(gè)體生存方式和存在形態(tài)都面臨著根本性、結(jié)構(gòu)性的選擇。困惑，矛盾，也是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的特征。也正因此，催生了當(dāng)今中國(guó)前所未有的變革精神。東西方社會(huì)生存形態(tài)在當(dāng)今中國(guó)登場(chǎng)的豐富性，也生成了中國(guó)在應(yīng)對(duì)過程中所發(fā)出的“中國(guó)聲音”及在全球話語場(chǎng)中的分量。

　　文學(xué)需要回應(yīng)時(shí)代呼喚

　　大國(guó)文學(xué)不是經(jīng)濟(jì)大國(guó)的必然產(chǎn)物，而是一個(gè)時(shí)代的精神碰撞并作充分揭示的產(chǎn)物。在東西方相互疏隔的時(shí)代，大國(guó)文學(xué)曾經(jīng)以地域性標(biāo)高的形式出現(xiàn)，諸如人文復(fù)興時(shí)代的莎士比亞，工業(yè)革命時(shí)代的巴爾扎克，西風(fēng)東漸過程中的俄國(guó)文學(xué)，作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)頂峰時(shí)代的精神標(biāo)志的唐詩，作為中國(guó)從農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)到商業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型初期精神標(biāo)志的宋詞等等。

　　而當(dāng)今時(shí)代的豐富性正在呼喚著當(dāng)今的中國(guó)文學(xué)。當(dāng)今的中國(guó)文學(xué)，或許應(yīng)該從下面三個(gè)方面回應(yīng)時(shí)代呼喚：

　　其一，寫出當(dāng)今國(guó)人五光十色的豐富人生：資本階層的崛起，知識(shí)分子的心路和蛻變，平民百姓的人生遭際，代際的文化沖突，金錢的光芒與罪惡，肉體的覺醒與沉淪，等等。寫出這其中的歷史原由、現(xiàn)實(shí)成因、情感的深處、心靈的內(nèi)蘊(yùn)、生命的肌理，就不是那么容易了。但惟如此，才能滋潤(rùn)心靈，滿足情感溝通需求。

　　其二，不能遮蔽文學(xué)概括和揭示社會(huì)形態(tài)演化、歷史變遷的功能。作為大國(guó)文學(xué)的中國(guó)文學(xué)，要通過對(duì)各種人生形態(tài)的描寫，讓讀者看到變革中的中國(guó)社會(huì)，看到社會(huì)矛盾和沖突的錯(cuò)綜復(fù)雜，給讀者以認(rèn)識(shí)外部世界、認(rèn)識(shí)歷史的啟示。如此，方能構(gòu)成大國(guó)文學(xué)的精神分量和思想含量。

　　其三，涵養(yǎng)大國(guó)文學(xué)氣象。大國(guó)文學(xué)可以對(duì)人生百態(tài)以高度概括，對(duì)社會(huì)歷史變遷以深刻揭示，對(duì)精神形態(tài)演化以全面描述，所有這些，固然可以給后人條分縷析的可能，但其自身卻不是直白地自我展示，而是作為一種氣象流淌于字里行間。當(dāng)今中國(guó)文學(xué)，若成為大國(guó)文學(xué)，亦應(yīng)該有大國(guó)氣象生成于其間。

　　大國(guó)文學(xué)的歷史性準(zhǔn)備

　　當(dāng)下中國(guó)文學(xué)的生產(chǎn)力，從價(jià)值形態(tài)來說，主要由三種力量構(gòu)成：一種是上世紀(jì)30年代生人，一種是上世紀(jì)50年代生人，一種是上世紀(jì)80年代生人。

　　30年代生人的作家，他們的文學(xué)創(chuàng)作在當(dāng)今中國(guó)文學(xué)格局中，或許不再發(fā)生重大影響，但他們的思想資源實(shí)際上仍然影響著中國(guó)當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作。他們的優(yōu)勢(shì)與局限都在于，無論是懷念還是反思，他們與歷史有著血肉相連的生命性維系。所以，在中國(guó)社會(huì)的整體性轉(zhuǎn)型和變革中，他們對(duì)新的時(shí)代的提問與呼應(yīng)，有著不可替代的歷史的豐富性與真切性，他們對(duì)自身生命歷程的反思程度，直接影響著后幾代人對(duì)當(dāng)今時(shí)代認(rèn)識(shí)的深刻程度。

　　50年代生人的作家是中國(guó)當(dāng)今文學(xué)界的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者，60年代生人的作家在價(jià)值形態(tài)上基本上不出其右，所以，盡管創(chuàng)作甚豐、實(shí)力頗強(qiáng)，但也可以歸納于這一代作家的版圖之內(nèi)。這一代作家，生命經(jīng)歷最為豐富，雖然得到30年代生人的作家父兄輩的引領(lǐng)，但與五四一代作家的對(duì)接，與西方現(xiàn)代作家的對(duì)接，他們自身的生命成長(zhǎng)，終于使他們成為獨(dú)立的一支，且較30年代生人的作家，有了更為寬廣的價(jià)值視野與更為豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，更少了些生命經(jīng)驗(yàn)性束縛所帶來的價(jià)值性束縛。他們是中國(guó)目下最具實(shí)力、最有希望的一代作家。但較80年代生人的作家，他們對(duì)新的社會(huì)人生形態(tài)，少了親緣性，多了歷史因襲的沉重。

　　80年代生人的作家，是中國(guó)當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作界最為活躍的一代人。他們的生命經(jīng)驗(yàn)、人生歷程、價(jià)值觀念，與中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同步生成，他們最容易生成中國(guó)文學(xué)的新的氣象。但他們處在當(dāng)今歷史的斷裂處，他們既沒有歷史的縱深感，也沒有人生經(jīng)驗(yàn)的豐富性，這不由得使人懷疑他們創(chuàng)作的厚重性、深刻性。

　　上世紀(jì)90年代以來，中國(guó)文壇出現(xiàn)了一批現(xiàn)實(shí)意義很強(qiáng)的散文，字里行間充溢著深刻的思想性。此類散文遠(yuǎn)追《史記》之風(fēng)，成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)創(chuàng)作標(biāo)高�；蛟S，它們是中國(guó)文學(xué)回應(yīng)歷史和時(shí)代呼喚的尖兵部隊(duì)？魯迅曾云：五四時(shí)代的文學(xué)，小品文的成功，是在小說、詩歌之上的。但五四文學(xué)的輝煌，畢竟是由小說、詩歌、小品文共同完成的。作為大國(guó)文學(xué)的中國(guó)文學(xué)，也將是這樣。