被遮蔽和忽略的另一個(gè)“詩(shī)壇”(高昌)

——20世紀(jì)舊體詩(shī)詞值得研究

　　近年來(lái)，近、現(xiàn)、當(dāng)代詩(shī)詞越來(lái)越引起詩(shī)壇和學(xué)術(shù)界的關(guān)注，學(xué)術(shù)界甚至出現(xiàn)了晚清民國(guó)詩(shī)詞熱。長(zhǎng)期以來(lái)被遮蔽和忽略的另一個(gè)“詩(shī)壇”漸漸掀開(kāi)面紗，讓我們看到一片陌生而又熟悉的開(kāi)滿鮮花的原野——原來(lái)近代、現(xiàn)代和當(dāng)代文壇，還有這么一處奇異的所在令人著迷。雖然是朝花夕拾，但是經(jīng)過(guò)了歲月的歷練和積淀，更加能顯示出其獨(dú)特的芬芳和鮮艷。

　　20世紀(jì)的舊體詩(shī)詞作者，大都不是為了發(fā)表，不是端著詩(shī)人的架子作抒情狀，而是隨感而發(fā)，觸景生情，隨意揮灑，所以更加接近生命的本色，更加容易保留歲月和歷史的原生態(tài)的樣貌。跟新詩(shī)相比，我認(rèn)為舊體詩(shī)詞更能折射這一特定時(shí)期的詩(shī)人心態(tài)和社會(huì)細(xì)節(jié)。這些詩(shī)詞是詩(shī)，也是史。梳理那些紛紜的亂緒，厘清那些迷離的霧霾，重新走近那些并不遙遠(yuǎn)的豐富的心靈世界，了解這些曾經(jīng)被淡忘甚至被輕蔑的現(xiàn)象、觀念、人物和流派，必將給詩(shī)界、學(xué)界、讀書(shū)界帶來(lái)更多的驚喜和期待。

　　梁?jiǎn)⒊�先生在《二十世紀(jì)太平洋歌》中說(shuō)：“胸中萬(wàn)千塊壘突兀起，斗酒傾盡蕩氣回中腸……太平洋，太平洋，君之面兮錦繡壤，君之背兮修羅場(chǎng)……爾時(shí)太平洋中二十世紀(jì)之天地，悲劇喜劇壯劇慘劇齊鞈鞺……招國(guó)魂兮何方，大風(fēng)泱泱兮大潮滂滂。吾聞海國(guó)民族思想高尚以活潑，吾欲我同胞兮御風(fēng)以翔。吾欲我同胞兮破浪以飏……”晚清民國(guó)時(shí)期正是所謂3000年未有之大變革的特殊歷史時(shí)期，詩(shī)詞的多元流變和多元生態(tài)，折射出了這個(gè)時(shí)代變革的復(fù)雜性和特殊性。而接踵而來(lái)的20世紀(jì)諸多歷史事件，恰好為這些悲劇、喜劇、壯劇、慘劇做了詳細(xì)的注腳：庚子事變、辛亥革命、軍閥混戰(zhàn)、日本入侵、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)直至“反右”“文革”、改革開(kāi)放……一個(gè)個(gè)社會(huì)大事件給詩(shī)詞作者帶來(lái)各種各樣的心理沖擊，也為形形色色的作者搭建了鮮活的性靈舞臺(tái)。他們的詩(shī)詞作品是時(shí)代變遷的活的精神標(biāo)本，尋找他們失蹤了的軌跡和光芒，可以清晰地勾勒出一段段時(shí)間的背影和風(fēng)雨的痕跡。越來(lái)越多的有識(shí)之士開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，要研究20世紀(jì)的中國(guó)，要研究20世紀(jì)的中國(guó)人的心靈密碼，無(wú)論是同光體還是南社，無(wú)論是毛澤東、陳毅、葉劍英還是胡喬木，無(wú)論是魯迅、郭沫若還是胡適、陳獨(dú)秀，無(wú)論是蘇曼殊、郁達(dá)夫還是龍榆生、夏承燾、唐圭璋，甚至無(wú)論是袁世凱、徐世昌、吳佩孚還是汪精衛(wèi)、王揖唐……都是無(wú)法繞過(guò)和回避的文本存在。

　　我對(duì)20世紀(jì)詩(shī)詞的喜愛(ài)，先是源于大學(xué)時(shí)期對(duì)郁達(dá)夫詩(shī)詞的喜愛(ài)。我還記得在大學(xué)圖書(shū)館里借到郁達(dá)夫詩(shī)詞選之后的驚異和歡喜。“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人”“亂世桃園非樂(lè)土，炎荒草澤盡英雄”等詩(shī)句，就像楔子一樣直接楔在我的心上。之所以這樣的詩(shī)句讓我驚異，是因?yàn)榇饲拔揖谷粵](méi)有注意到過(guò)，在我的閱讀視野之外，還有這樣一種又新又舊、新舊難分、魅力無(wú)窮的文學(xué)存在。

　　上世紀(jì)80年代初，我開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，讀得最多的是舒婷、顧城、江河那撥所謂朦朧詩(shī)人的作品。他們被稱為崛起的詩(shī)群。徐敬亞先生在論文《崛起的詩(shī)群》中有這樣一段話：“詩(shī)壇上升起了新的美。于是，通向美的道路，便又一次次出現(xiàn)了無(wú)數(shù)種可能性。無(wú)數(shù)！而不是唯一�！彼�提到的這無(wú)數(shù)種可能性中，并不意味著伴隨著新詩(shī)的崛起，古典詩(shī)歌的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)和藝術(shù)形式也就都應(yīng)該一股腦兒扔掉了。艾青、田間、胡風(fēng)他們是一種道路，而魯迅、郁達(dá)夫、聶紺弩這些人，其實(shí)也是一種道路。事實(shí)也證明，舊體詩(shī)詞不僅至今頑強(qiáng)地活著，而且還呈現(xiàn)出朝氣勃勃、生意盎然的和諧藝術(shù)生態(tài)。舊體詩(shī)特有的聲、韻、調(diào)組成的韻律之美，是令人迷戀的。在高速公路上行駛，和在田野里漫無(wú)目的地亂闖相比，速度和效率畢竟是不一樣的。

　　“五四”以來(lái)，新詩(shī)雖然在主流文學(xué)界有了獨(dú)尊的地位，但其存在的缺陷也是不容諱言的。魯迅在1934年致竇隱夫的信中就曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以后一種為好，可惜中國(guó)的新詩(shī)大概是前一種。沒(méi)有節(jié)調(diào)，沒(méi)有韻，它唱不來(lái)；唱不來(lái)，就記不�。挥洸蛔�，就不能在人們的腦子里將舊詩(shī)擠出，占了它的地位。”近百年以來(lái)，盡管新詩(shī)一直沒(méi)有解決好魯迅先生所批評(píng)的這樣一些缺點(diǎn)，但同一時(shí)期的舊體詩(shī)詞被主流文學(xué)界的忽視甚至說(shuō)歧視，也仍然是客觀現(xiàn)實(shí)。除了少數(shù)領(lǐng)袖和社會(huì)名人的作品之外，很少有研究者關(guān)注20世紀(jì)舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作成績(jī)。這種學(xué)術(shù)現(xiàn)象是不正常的，也是和20世紀(jì)舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作水平和美學(xué)影響所不相稱的。20世紀(jì)有不少膾炙人口的舊體詩(shī)詞名篇佳句，但大多在讀者中并沒(méi)有達(dá)到耳熟能詳、廣為流傳的程度。因?yàn)閷?duì)其創(chuàng)作缺少文本意義上的理論研究和有效的媒介傳播，既沒(méi)有入史，也沒(méi)有入獎(jiǎng)，更沒(méi)有入校園，致使這些詩(shī)詞作品在公眾視野中處于一個(gè)邊緣化的尷尬境地。

　　現(xiàn)在的新詩(shī)和舊體詩(shī)，似乎還是“兩個(gè)詩(shī)壇”。20世紀(jì)的舊體詩(shī)詞既是一個(gè)十分斑駁龐雜的存在，也是一道豐富優(yōu)美的景觀。滄海百年，長(zhǎng)河萬(wàn)里。古徑花繁，天心月粲……研究20世紀(jì)的詩(shī)詞演變，可以為我們提供更多的歷史細(xì)節(jié)和生活原態(tài)，可以呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)心理與精神生態(tài)的真實(shí)狀況。美國(guó)評(píng)論家丹尼爾·霍夫曼在《美國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史》中說(shuō)：“詩(shī)歌，是一個(gè)民族的感情氣候。”是的，20世紀(jì)的舊體詩(shī)詞，所呈現(xiàn)和紀(jì)錄的正是這100年來(lái)我們民族的感情氣候。其中有晴空萬(wàn)里，有艷陽(yáng)高照，有霧霾交加，有風(fēng)雨雷電……