電視劇《尋路》創(chuàng)作談(王朝柱)

　　就創(chuàng)作規(guī)律而言，一切有歷史責(zé)任感的嚴(yán)肅作家、劇作家在進(jìn)行構(gòu)思和創(chuàng)作新作品的時(shí)候都會(huì)發(fā)出這樣的自問(wèn)：我為什么要寫(xiě)這部新作以及如何才能寫(xiě)好 這部新作？我在構(gòu)思和創(chuàng)作每一部文學(xué)、戲劇或影視作品的時(shí)候不僅要發(fā)出同樣的自問(wèn)，而且還要經(jīng)歷長(zhǎng)期而又痛苦的深思熟慮，方可動(dòng)筆進(jìn)行創(chuàng)作。

　　自從大型史詩(shī)電視劇《尋路》在央視播出以后，來(lái)自各方的朋友，尤其是同行的文友不約而同地問(wèn)我：你為什么要把這段極其復(fù)雜的歷史搬上電視屏幕， 而且還要冠以《尋路》的片名？我思慮有日，遂決定把近3年以來(lái)創(chuàng)作《尋路》過(guò)程中的甘苦如實(shí)地寫(xiě)出，愿聽(tīng)取各方朋友與文友們的批評(píng)、指正。

　　《尋路》，顧名思義，探尋中國(guó)革命之路。

　　自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族及其志士仁人為探尋中國(guó)革命之路前仆后繼，用生命鋪成了一條革命之路，用鮮血染紅了一條紅色之路。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)，她就繼承了中華民族這一光榮的革命傳統(tǒng)，用生命將這條革命之路鋪得更寬，用鮮血將這條革命之路染得更紅。

　　為此，成千上萬(wàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人無(wú)怨無(wú)悔地倒在了這條革命大道上，是他們的鮮血把這條革命大道染得更紅。

　　《尋路》所表現(xiàn)的就是這條長(zhǎng)長(zhǎng)的探尋中國(guó)革命之路中的一段：自1927年“四·一二”大屠殺至1932年寧都會(huì)議，短短的5年，毛澤東和他的戰(zhàn) 友們歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)、九死一生，終于探尋到了一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的大道——盡管在前進(jìn)中還有著這樣那樣的阻力和反復(fù)。

　　這5年，給后人留下了太多的啟示，是一筆了不起的精神財(cái)富。我是一位年過(guò)七旬的老童生，只想用一顆真誠(chéng)之心去認(rèn)識(shí)、歌頌這段歷史，以及帶領(lǐng)人民創(chuàng)造這段歷史的毛澤東、周恩來(lái)、朱德等先賢。

　　這就是我寫(xiě)《尋路》的緣起，同時(shí)也是這部電視劇的戲魂。為了立此存照，我把這段話寫(xiě)在文學(xué)劇本《尋路》的前言——《幾句想說(shuō)的話》中。

　　一、《尋路》的歷史啟示

　　自1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，到1927年“四·一二”反革命政變近6年的時(shí)間里，中國(guó)共產(chǎn)黨處在幼年時(shí)期，她的核心成員和基本隊(duì)伍絕大多 數(shù)對(duì)馬克思主義知之甚少，對(duì)未來(lái)建設(shè)一個(gè)夢(mèng)想中的社會(huì)主義新中國(guó)則更是茫然——這是因?yàn)樵谒麄兠總�(gè)人的心中只有對(duì)“社會(huì)主義天堂”蘇聯(lián)有著一種最為美好的 憧憬，因此從某種意義上說(shuō)，那時(shí)絕大多數(shù)的共產(chǎn)黨人只是憑借一腔救國(guó)救民的熱情，在虔誠(chéng)地進(jìn)行著所謂的蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義革命。更為可笑的是，遠(yuǎn)在莫斯科 的第三共產(chǎn)國(guó)際并不了解中國(guó)的國(guó)情，卻又手握尚方寶劍，對(duì)中共中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的改組賦予生殺大權(quán)，對(duì)中國(guó)革命道路的選擇則更是說(shuō)一不二，他們就像是《西游 記》中張開(kāi)五指的如來(lái)佛祖，主觀地操控著孫悟空等去西天取經(jīng)那樣，嚴(yán)厲地把控著中國(guó)革命前進(jìn)的方向。事后追論，中國(guó)共產(chǎn)黨參加領(lǐng)導(dǎo)的第一次國(guó)內(nèi)大革命豈能 不��？

　　歷史發(fā)展有著自身的規(guī)律，這不可抗拒的規(guī)律一定要懲罰那些尚未認(rèn)識(shí)規(guī)律的人。那時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨人天真地認(rèn)為蔣介石是革命的，真誠(chéng)地歡迎他為總司 令的國(guó)民革命軍抵定大江南北，進(jìn)占東方冒險(xiǎn)家的樂(lè)園——上海。令共產(chǎn)黨人猝不及防的是，蔣介石突然發(fā)動(dòng)了“四·一二”反革命政變，大肆叫囂對(duì)共產(chǎn)黨“寧可 錯(cuò)殺三千，不可放走一個(gè)”的反動(dòng)口號(hào)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)動(dòng)了最為瘋狂的反革命大屠殺！剎時(shí)之間，神州大地到處都是白色恐怖，無(wú)數(shù)的英魂悲憤地飄游在血雨腥 風(fēng)之中。這時(shí)，也惟有在這時(shí)，毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人才會(huì)悲愴低吟：“黃鶴知何去，剩有游人處……”

　　是�。≈袊�(guó)真正的革命之路在何方？

　　時(shí)人和后人皆知：在共產(chǎn)國(guó)際起伏變化的歷史中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取國(guó)家政權(quán)的革命只有兩次，一是法國(guó)的巴黎公社起義，再是俄國(guó)的十月革命，前者失敗 了，后者成功地建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。雖然這兩次無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取國(guó)家政權(quán)的革命發(fā)生在不同的國(guó)家，且又前后相距幾十年，但是他們的革命形式卻是相同的， 那就是以城市為中心發(fā)起暴動(dòng)進(jìn)而奪取國(guó)家的政權(quán)。這就是共產(chǎn)國(guó)際尊稱為的十月革命之路或曰城市中心暴動(dòng)之路。

　　大革命失敗之后，處于徬徨中的志士仁人異口同聲地發(fā)出這樣的自問(wèn)：中國(guó)革命向何處去？遠(yuǎn)在莫斯科的第三共產(chǎn)國(guó)際武斷地下達(dá)了命令：中國(guó)共產(chǎn)黨人 必須走十月革命的道路，在大江南北、黃河上下舉行城市暴動(dòng)，奪取中國(guó)革命的勝利。從此，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)啟了長(zhǎng)達(dá)近8年的以城市為中心的革命。他們先后舉行南 昌起義、廣州起義、兩打長(zhǎng)沙……待到李立三左傾路線在黨中央取得統(tǒng)治地位之后，竟然認(rèn)為全國(guó)范圍內(nèi)的革命高潮不僅要馬上普遍到全國(guó)，而且還荒唐地認(rèn)為中國(guó) 革命的高潮已經(jīng)到來(lái)，并將掀動(dòng)世界的高潮。他除去以中央名義發(fā)出《目前政治任務(wù)的決議——新的革命高潮與一省或幾省的首先勝利》，還公然提出會(huì)師武昌、飲 馬長(zhǎng)江、直搗黃龍的可笑口號(hào)。結(jié)果，導(dǎo)致了全國(guó)白區(qū)百分之百、蘇區(qū)百分之九十的大失敗。由此，也授給了蔣介石屠殺中國(guó)共產(chǎn)黨人的借口。據(jù)史料記載，在不到 半年的時(shí)間里，被殺害的著名共產(chǎn)黨人有陳賛賢、楊闇公、汪壽華、鄧培、李大釗、陳喬年、陳延年、趙世炎、羅亦農(nóng)、向警予等數(shù)十人；1927年3月到4月， 前后走上刑場(chǎng)的中國(guó)共產(chǎn)黨人、工農(nóng)群眾和革命學(xué)生超過(guò)12萬(wàn)人，從是年5月到11月被殺害的革命者有16.8萬(wàn)人。如果加上在瞿秋白、李立三、王明等左傾 冒險(xiǎn)主義路線下?tīng)奚�的革命烈士和工農(nóng)群眾、革命學(xué)生，何止百萬(wàn)計(jì)啊！我想這些長(zhǎng)眠地下的英靈一定會(huì)大聲疾呼：“在中國(guó)搞城市中心暴動(dòng)是條葬送中國(guó)革命的死 路！”

　　但是，遠(yuǎn)在莫斯科的第三共產(chǎn)國(guó)際撞了南墻還不回頭，繼續(xù)派遣在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)并忠誠(chéng)于共產(chǎn)國(guó)際路線的留學(xué)生回國(guó)，頑固地堅(jiān)持城市中心暴動(dòng)的道路。他們 不僅在黨的中央機(jī)關(guān)公開(kāi)地大搞教條宗派式的結(jié)黨營(yíng)私，而且還無(wú)情地打擊遠(yuǎn)在井岡山、贛南和閩西等地努力探尋“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”之路的毛澤東等 同志。

　　說(shuō)到毛澤東，我就很自然地會(huì)想到“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這句古語(yǔ)。如果再加上他的出身、學(xué)養(yǎng)以及豐富曲折的革命經(jīng)歷，使他又養(yǎng)成了獨(dú)立思 考，不迷信權(quán)威，只相信真理，敢于抗上的叛逆性格。因此，當(dāng)大革命失敗之后，他斷然地謝絕了瞿秋白希望他到上海中央機(jī)關(guān)工作的好意，堅(jiān)定地說(shuō)了這句史有所 記的話：“我不愿意跟你們?nèi)プ「邩谴髲B，愿到農(nóng)村去，上山結(jié)交綠林好漢。”

　　從此，毛澤東站在“槍桿子里邊出政權(quán)”的革命起跑線上，義無(wú)反顧地踏上了一條探尋“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)式的革命道路。請(qǐng)看：

　　秋收起義失敗之后，上自湖南省委，下到參加秋收起義的不少同志仍然堅(jiān)持執(zhí)行中央攻打長(zhǎng)沙的命令。毛澤東審時(shí)度勢(shì)、力排眾議，反復(fù)說(shuō)明不能攻打長(zhǎng) 沙的道理，遂帶領(lǐng)絕大多數(shù)工農(nóng)紅軍向羅霄山進(jìn)軍。為了凝聚革命力量，大刀闊斧地進(jìn)行了三灣改編；為了尋找革命的落腳點(diǎn)，他在改編王佐、袁文才部隊(duì)的基礎(chǔ) 上，逐漸創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)井岡山革命根據(jù)地。

　　與此同時(shí)，中央以秋收起義失敗和不繼續(xù)執(zhí)行中央命令攻打長(zhǎng)沙等大中城市為名，開(kāi)除了毛澤東的中央政治局候補(bǔ)委員。事后，湖南省委特派員又誤傳開(kāi) 除毛澤東中央政治局候補(bǔ)委員就是開(kāi)除黨籍，遂在紅軍指戰(zhàn)員中引起了不小的震動(dòng)。毛澤東為了井岡山革命根據(jù)地的穩(wěn)定和發(fā)展，十分大度地說(shuō)，那我就不當(dāng)前委書(shū) 記了，改當(dāng)師長(zhǎng)，繼續(xù)指揮工農(nóng)紅軍打土豪，籌款子，把中國(guó)革命進(jìn)行到底。對(duì)此，毛澤東同志不止一次地笑談自己當(dāng)過(guò)幾個(gè)月的民主人士。

　　朱德、陳毅率部上井岡山，實(shí)現(xiàn)了朱、毛兩大紅軍的會(huì)師。雖說(shuō)革命隊(duì)伍壯大了，但這兩支紅軍隊(duì)伍又因構(gòu)成、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)等不同，很快又在建軍、根據(jù)地 等原則問(wèn)題上發(fā)生了分歧。由于革命形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，這種原則分歧沒(méi)有得到根本解決，且持續(xù)了兩年多的時(shí)間，遂先后導(dǎo)致了工農(nóng)紅軍在湘南的失敗和南下粵東的失 敗。尤其在陳毅兩次取代毛澤東為前委書(shū)記期間，嚴(yán)重地破壞了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，削弱了工農(nóng)紅軍的戰(zhàn)斗力。對(duì)此，毛澤東先是堅(jiān)持真理，在原則問(wèn)題上寸步不 讓。接著，當(dāng)他感到無(wú)力回天的時(shí)候毅然決定憤而辭職，上山養(yǎng)病。不久，陳毅自上海帶回中央要毛澤東復(fù)出的來(lái)信，朱德又真誠(chéng)地說(shuō)出“朱毛不分家，一分家就打 敗仗”之后，毛澤東同意復(fù)出，并召開(kāi)了著名的古田會(huì)議，從理論上解決了有關(guān)長(zhǎng)期爭(zhēng)論的建軍原則問(wèn)題，從組織上對(duì)工農(nóng)紅軍進(jìn)行了相應(yīng)改組。

　　接著，毛澤東頂著中央數(shù)次下達(dá)攻打大城市的命令，和朱德、彭德懷等率領(lǐng)工農(nóng)紅軍冒著嚴(yán)寒酷暑轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，取得了三次反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng) 的偉大勝利。同時(shí)，毛澤東也在指揮反“圍剿”的戰(zhàn)爭(zhēng)中鍛造成一位杰出的軍事戰(zhàn)略家。更為重要的是，毛澤東和他的戰(zhàn)友們終于探尋出一條符合中國(guó)革命實(shí)際的 “農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命之路。

　　這就是中國(guó)共產(chǎn)黨探尋中國(guó)革命之路的真實(shí)寫(xiě)照：一條是教條式地照搬蘇聯(lián)十月革命，走城市中心暴動(dòng)的道路，把中國(guó)革命引向失��；一條是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，逐步地探尋出一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，把中國(guó)革命引向最后的勝利。

　　這也是《尋路》留給后人的歷史啟示。

　　二、《尋路》的現(xiàn)實(shí)意義

　　歷史是一面鏡子，可鑒古今、知興衰。從這個(gè)意義上講，第一代共產(chǎn)黨人毛澤東、周恩來(lái)、朱德等帶領(lǐng)工農(nóng)紅軍拋頭顱、灑熱血，演出的這部大劇“尋路”中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)今天的中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”——繼續(xù)探尋中華民族偉大復(fù)興之路是有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義的。

　　其一，道路決定命運(yùn)

　　中國(guó)共產(chǎn)黨參加的第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)為什么失敗？因?yàn)槟菚r(shí)的黨中央在第三共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)下，走的是一條放棄領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不懂得“槍桿子里邊出政 權(quán)”，完全為國(guó)民黨做嫁衣的錯(cuò)誤道路。十年內(nèi)戰(zhàn)——或曰土地革命時(shí)期搞的南昌起義、廣州起義等為什么全都失敗了，因?yàn)槟菚r(shí)的黨中央頑固執(zhí)行的是一條錯(cuò)誤的 城市中心暴動(dòng)之路。同樣，白區(qū)的工作為什么會(huì)遭到百分之百的損失，他們撤到中央蘇區(qū)之后，為什么在他們的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)工農(nóng)紅軍會(huì)被迫退出中央蘇區(qū)，遂又演 出一幕“叫花子打狗，邊打邊走”(毛澤東語(yǔ))的長(zhǎng)征？因?yàn)閳?zhí)行的還是左傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤主張。

　　對(duì)此，我們不能不問(wèn)那時(shí)黨中央的負(fù)責(zé)人——尤其是從法國(guó)、蘇聯(lián)留學(xué)回國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們，你們?yōu)槭裁磿?huì)犯如此嚴(yán)重的左傾教條主義錯(cuò)誤呢？在我看來(lái)，這 些同志大多出生在富余的家庭，從小就不了解身處低層的農(nóng)民，更不了解黑暗落后的舊社會(huì)，僅僅憑著一腔救國(guó)救民的熱情少小離家，遠(yuǎn)赴他國(guó)求學(xué)。因此，他們很 自然地只知外國(guó)先進(jìn)，不知中國(guó)為什么落后。因此，他們回到祖國(guó)以后，很自然地會(huì)形成不顧國(guó)情，死死地抱定外國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路，打算一夜之間就把貧窮落后的中國(guó) 變成蘇聯(lián)�？梢韵胍�(jiàn)，由他們這些言必稱希臘，口必說(shuō)蘇聯(lián)的“客里空”領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命豈能不敗？他們所說(shuō)的“山溝里出不了馬克思主義”，批評(píng)毛澤東倡導(dǎo)的“沒(méi) 有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，否定“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”等理論，是何等的無(wú)知和可笑。

　　誠(chéng)如前文所述，毛澤東生在農(nóng)村，成長(zhǎng)在動(dòng)亂的舊中國(guó)，他不僅了解我國(guó)的國(guó)情，而且更是熟悉中國(guó)不同階層的農(nóng)民，加之他注重調(diào)查研究，在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué) 習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，終于歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)5年的革命實(shí)踐，和他的戰(zhàn)友們一起在井岡山、贛南閩西中央蘇區(qū)探尋出了一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命正路，并取得了三次 反“圍剿”的偉大勝利。

　　這是兩條截然不同的道路，向人們昭示了一個(gè)真理：革命道路的正確與否，決定著中國(guó)革命的勝負(fù)。我作為《尋路》的編劇真誠(chéng)地希望，為了國(guó)家的命運(yùn)、民族的復(fù)興，中國(guó)人民一定要走在革命的大道上。

　　最近，習(xí)近平同志語(yǔ)重心長(zhǎng)地講了這樣一段話：“全黨同志必須牢記，道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅(jiān)定不移走下去�！�

　　其二，先知先覺(jué)們的蛻變與重生

　　自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐漸淪為半封建、半殖民地社會(huì)。為救國(guó)救民于水火之中，一批又一批自譽(yù)為先知先覺(jué)者們爭(zhēng)相向西洋歐美諸國(guó)、向東洋日本游學(xué)，希望竊取所謂的天火照亮黑暗的中國(guó)。這就是我國(guó)最早的知識(shí)分子。

　　說(shuō)到知識(shí)分子，我很自然地會(huì)想到毛澤東說(shuō)過(guò)的一句話：皮之不存，毛將焉附？意思是說(shuō)知識(shí)分子不是獨(dú)立的階級(jí)，他的社會(huì)活動(dòng)必然依附在一個(gè)載體 上。同時(shí)，我又想起動(dòng)筆寫(xiě)《辛亥革命》前的一件往事：中央主管部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)兩次和我約談，明確指示，“一要旗幟鮮明地反對(duì)‘告別革命論’，二要寫(xiě)出參加辛亥 革命那一代知識(shí)分子的兩面性，即革命沒(méi)有知識(shí)分子是不行的，但他們?cè)诟锩�中的言行和功過(guò)又是十分復(fù)雜的�！睂�(duì)此，我是贊成的。

　　在我動(dòng)筆寫(xiě)《尋路》之前，我又細(xì)心地檢點(diǎn)這些先知先覺(jué)回國(guó)后的革命經(jīng)歷和下場(chǎng)，再次發(fā)現(xiàn)有些風(fēng)云一時(shí)的先知先覺(jué)蛻變了，一步一步地走向自己的反 面，甚至成為反動(dòng)統(tǒng)治者的幫兇；還有一些竊火者從容不迫地走上統(tǒng)治者的絞刑架或斷頭臺(tái)，他們的靈魂得到了升華和重生。如果我們把探尋中國(guó)革命之路比做一個(gè) 熔爐，這些先知先覺(jué)有的經(jīng)不過(guò)爐火高溫的冶煉，遂蛻變成一堆爐渣；有的就像孫悟空一樣煉成了鋼骨鐵身、火眼金睛。請(qǐng)看：

　　汪精衛(wèi)曾是同盟會(huì)時(shí)期宣傳革命的筆桿子，后又是孫中山先生的文膽和接班人。但是，他一俟從政爭(zhēng)權(quán)，思想迅速地向著反動(dòng)的深淵滑落，待到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，他很快又變成了萬(wàn)夫所指的頭號(hào)大漢奸。

　　廖仲愷與汪精衛(wèi)同是同盟會(huì)、國(guó)民黨的骨干。孫中山先生仙逝之后，廖仲愷因堅(jiān)持孫中山先生親自制訂的聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，遭到國(guó)民黨右派的暗殺。但他的革命精神卻在熊熊的烈火中得到了重生。

　　陳獨(dú)秀、李大釗同是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人，時(shí)人尊稱為南陳北李。后因陳獨(dú)秀蛻變?yōu)橥信�，被黨中央開(kāi)除出黨。李大釗因在北平堅(jiān)守革命，被奉系軍閥張作霖逮捕，送上絞刑架。他的革命靈魂同樣也得到了重生。

　　我在創(chuàng)作文學(xué)劇本《尋路》的時(shí)候，也多次觸碰到這個(gè)議題，同是向西方竊火的先知先覺(jué)，王明蛻變成蘇聯(lián)攻擊中國(guó)的叛徒，而革命烈士惲代英、蔡和森等雖死猶榮，他們的精神化做了浴火重生的鳳凰，自由地飛翔在萬(wàn)里長(zhǎng)空。

　　從某種意義上說(shuō)，蛻變與重生也是一種規(guī)律，一定會(huì)在不同的革命階段中發(fā)生。換言之，既然改革開(kāi)放是一場(chǎng)革命，那些曾經(jīng)將改革開(kāi)放叫得很響的先知 先覺(jué)們也會(huì)蛻變與重生。為此，我希望看過(guò)《尋路》的觀眾要擦亮雙眼，看看他們之中有沒(méi)有人蛻變成叛徒，或拿著外國(guó)的錢(qián)當(dāng)間諜出賣(mài)國(guó)家的利益，或把貪污來(lái)的 大筆錢(qián)送往外國(guó)的銀行……惟有如此，我國(guó)才能確保江山萬(wàn)代不變顏色。

　　其三，理想與信仰

　　理想，是革命者為之終生奮斗的方向；信仰，是革命者取之不盡、用之不竭的力量源泉。誠(chéng)如習(xí)近平同志所言：“理想信仰就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信仰、理想信仰不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’�！�

　　為此，我創(chuàng)作的《尋路》就是要濃墨重彩地張揚(yáng)革命的正氣，在每一位革命家的心中牢牢地豎立一桿理想和信仰的大旗，光照千秋萬(wàn)代，昭示革命自有后來(lái)人。請(qǐng)看：

　　周文雍、陳鐵軍相伴走向刑場(chǎng)，向世人宣示舉行刑場(chǎng)上的婚禮；楊匏安寫(xiě)下“慷慨登車(chē)去，相期一節(jié)全……”的絕命詩(shī)，從容地走上敵人的刑場(chǎng)；楊度在 實(shí)現(xiàn)了“但哦松樹(shù)當(dāng)公事，愿與梅花結(jié)后緣”的理想大愿之后，又揮毫寫(xiě)下這首自挽聯(lián)：“帝道真如，如今都成過(guò)去事；醫(yī)民救國(guó)，繼起自有后來(lái)人�！彼彀苍�?shù)伛{ 鶴西去。同樣，惲代英、蔡和森、彭湃等烈士都是高喊著“打倒蔣介石！”“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”等革命口號(hào)從容就義的。

　　同時(shí)，《尋路》也重筆寫(xiě)了革命隊(duì)伍中失掉理想和信仰的叛徒。當(dāng)革命處于低潮時(shí)，他們?cè)谏�死的考�?yàn)和利益的誘惑下，一個(gè)個(gè)無(wú)恥地出賣(mài)革命、出賣(mài)同 志。事后追論，貪圖安逸、生活腐化是他們政治上墮落的開(kāi)始。如黨的總書(shū)記向忠發(fā)把見(jiàn)情婦置于黨的利益之上，終被敵人逮捕；顧順章玩女人、抽大煙，違背黨的 紀(jì)律耍魔術(shù)，終落入敵人的手中。如果沒(méi)有錢(qián)壯飛同志破譯密碼，設(shè)在上海的黨中央就會(huì)全軍覆沒(méi)。這是何等嚴(yán)重的教訓(xùn)��！

　　時(shí)下，隨著改革大潮的沖刷，黨的一些高級(jí)干部腐化墮落，相繼落馬，在群眾中造成極壞的影響。為此，《尋路》的播出，使人民群眾對(duì)中央從改進(jìn)作風(fēng)入手，反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，必將會(huì)有更深入的理解。

　　中國(guó)的改革開(kāi)放已經(jīng)走過(guò)34個(gè)年頭，且摸索出一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。但我依然認(rèn)為：如果中國(guó)改革開(kāi)放要想大踏步地前進(jìn)，全黨、全國(guó)人民還必須繼續(xù)探尋改革開(kāi)放之路。

　　這就是我為什么寫(xiě)《尋路》的原因。