“人文精神”與“人”的召喚(郝雨)

　　1993年6月，《上海文學(xué)》發(fā)表王曉明等學(xué)者的《曠野上的廢墟——文學(xué)和人文精神的危機(jī)》，批評(píng)了幾種流行的文化現(xiàn)象，如王朔的“痞子文學(xué)”等等。王曉明認(rèn)為，當(dāng)時(shí)中國(guó)的文化狀況非常糟糕，可以說(shuō)是處在嚴(yán)重的危機(jī)當(dāng)中。作為這個(gè)危機(jī)的一個(gè)重要方面，當(dāng)代文化人的精神狀況普遍不良，這包括人格的萎縮、批判精神的缺失、藝術(shù)乃至生活趣味的粗劣、思維方式的簡(jiǎn)單和機(jī)械、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力的匱乏等等。文章發(fā)表后，《讀書(shū)》雜志很快積極響應(yīng)，推動(dòng)討論深入展開(kāi)，發(fā)表了張汝倫、王曉明、陳思和、朱學(xué)勤等人的《人文精神尋思錄》。緊接著，《光明日?qǐng)?bào)》《文匯報(bào)》《中華讀書(shū)報(bào)》等還開(kāi)辟了專(zhuān)欄，由此，掀起了一場(chǎng)“人文精神”的大討論。這場(chǎng)討論波及南北，影響深遠(yuǎn)。所涉及的問(wèn)題，如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人文精神是何關(guān)系，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致人文精神的喪失還是促進(jìn)人文精神的生長(zhǎng)，當(dāng)今中國(guó)需要提倡什么樣的“人文精神”等等。通過(guò)這場(chǎng)討論，不僅使人們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給精神生活產(chǎn)生的正負(fù)效應(yīng)有了比較全面的認(rèn)識(shí)，而且促使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文化建設(shè)面臨的實(shí)際問(wèn)題。

　　20年過(guò)去了，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速推進(jìn)，尤其是新媒體的迅猛發(fā)展，關(guān)于人文精神的討論實(shí)際上并未中斷，而且在各個(gè)領(lǐng)域不同程度和規(guī)模地一直在持續(xù)，只不過(guò)，這些討論相對(duì)分散，沒(méi)有形成必要的合力，沒(méi)有在整個(gè)思想文化界掀起巨大的浪潮。因此，從有些方面來(lái)看，現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，但是，從另一方面來(lái)看，需要進(jìn)一步研究的問(wèn)題也日益清晰，比如，如何理解人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與整個(gè)世界存在的關(guān)系？如何理解人類(lèi)在生物系統(tǒng)中的位置？中國(guó)人所需要、所追求的現(xiàn)代生活究竟是怎樣的？更具體地說(shuō)，什么樣的城市生活才是好的生活？什么樣的物質(zhì)生活，才真正能促進(jìn)人的物質(zhì)享受能力？……在某個(gè)角度看，今天的文化研究所面對(duì)的，正是人文精神討論當(dāng)初模模糊糊感覺(jué)到的那個(gè)根本問(wèn)題：新的中國(guó)，現(xiàn)代化的中國(guó)，究竟以怎樣的文化和價(jià)值信念成為自己的精神依據(jù)？

　　隨著人類(lèi)文明的不斷發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)正在進(jìn)入一個(gè)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)、精神文明不斷提高的發(fā)展階段。就我國(guó)而言，改革開(kāi)放30多年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)。但也應(yīng)看到物質(zhì)文明的高速發(fā)展本身就是利弊共存的，一方面物質(zhì)的極大豐富提高了人們的生活水平，為人們的自由全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。同時(shí)，物質(zhì)文明的發(fā)展進(jìn)步所伴生的科技文化的日新月異，正在深刻地改變著人們的生活。而另一方面，物質(zhì)化的負(fù)面影響也不可小覷。首先，物質(zhì)的極大豐富與滿足并不意味著人們幸福感的增加，因?yàn)椴粩喈a(chǎn)生的物質(zhì)需求往往意味著舊的欲望尚未滿足，新的欲望又會(huì)產(chǎn)生。例如消費(fèi)主義的盛行，它導(dǎo)致人們深陷物欲的泥淖不能自拔，雖然人們能在瘋狂購(gòu)物中獲得心理的暫時(shí)滿足，但隨之而來(lái)的新的消費(fèi)欲望又刺激著人們購(gòu)買(mǎi)新的甚至無(wú)用的商品，這種周而復(fù)始的重復(fù)往往讓“人”最終迷失在物欲的喧囂中而很難獨(dú)立。其次，媒介技術(shù)的發(fā)展所帶來(lái)的泛媒介化正在對(duì)人形成合圍之勢(shì)，使人們?nèi)找鎲适И?dú)立思考能力和行動(dòng)能力。具體而言，進(jìn)入新的世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)實(shí)中的每一個(gè)“人”，幾乎無(wú)不被控制在三網(wǎng)融合的大“網(wǎng)”之中，或者被淹沒(méi)在泡沫化、垃圾化的信息的汪洋大海之中。人對(duì)機(jī)器的依賴，對(duì)高科技的依賴，甚至直接成為機(jī)器“控”、信息“奴”，其主體喪失及蒙昧無(wú)奈之狀，比西方工業(yè)化之初更加嚴(yán)重百倍。而文化產(chǎn)業(yè)化的大勢(shì)所趨，更是讓文化前所未有地成為了賺錢(qián)的工具。原本應(yīng)該承擔(dān)開(kāi)啟心智、開(kāi)啟民智大任的文化創(chuàng)造，卻正在淪為商品化的奴婢。所謂“在商言商”，因而，對(duì)于文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，其創(chuàng)作和生產(chǎn)的基本動(dòng)機(jī)，就不可避免地往往把盈利放在第一位，或者作為基本出發(fā)點(diǎn)和考量標(biāo)準(zhǔn)。那么，文化的啟蒙功能和責(zé)任，是否還能一如既往？因此，人文精神的建設(shè)問(wèn)題，就不能不重新提起。

　　回顧以往，關(guān)于人文精神的討論，最大的問(wèn)題是，基本上被局限在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)或文化研究的學(xué)科領(lǐng)域，即使其它學(xué)科也有相同主題的討論，也往往是自說(shuō)自話，互不溝通。如古典文學(xué)及文化研究、新聞傳播學(xué)研究、中國(guó)哲學(xué)研究等等，都有過(guò)這方面的專(zhuān)題討論，但卻幾乎都是各自獨(dú)立，相互封閉。時(shí)至今日，人文精神的話題絕不僅僅是某一個(gè)別學(xué)科的專(zhuān)業(yè)課題，而是我們整個(gè)文化發(fā)展的方向性問(wèn)題，是所有文化研究領(lǐng)域的具有核心意義的重大理論問(wèn)題。因此，我們的研究，就一定要把古今打通，把文史哲的各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域打通，建立起通暢的文化對(duì)話。從而以更加開(kāi)闊的歷史、文化和哲學(xué)的眼光，尋求人文精神討論與大文化研究的新的邏輯起點(diǎn)和思維脈絡(luò)。在全球化、新世紀(jì)的今天，非常有必要再次開(kāi)展一場(chǎng)人文精神的大討論，更加深入有效地解決當(dāng)下文化建設(shè)面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題。