在寫作中認(rèn)領(lǐng)生活(鄭小瓊)

　　文學(xué)是自我的鏡像，在寫作中不斷地認(rèn)識自己，在寫作中返回真實的內(nèi)心，在寫作中認(rèn)領(lǐng)生活，辨析生活，透視生活。

　　當(dāng)我們深入到生活中，我們會發(fā)現(xiàn)與真實的生活相比，我們的寫作是那樣的弱小，那樣的微弱，我們生活在一個現(xiàn)實超過我們想象的年代，許多出乎我們想象的事情在這個時代上演著。很多人都曾問我，你覺得詩歌對社會的意義大嗎？面對這樣的問題，我不知如何回答。是的，在現(xiàn)實生活中，詩歌不能改變一顆子彈的方向，也不會治愈一具疾病的軀體，它顯得那樣無力而軟弱。但是，我仍覺得我們還是有必要將這一切寫出來，如果沒有文學(xué)來記錄、來見證，這生活將是沉默，浩大的人群在塵世間的生活將是一種怎樣的啞默。對于自己的寫作，我寧愿將其看作塵世的記錄與證據(jù)，我們在這個世界活著、經(jīng)歷著、認(rèn)領(lǐng)著、感受著、觀察著……在這之中，我們思考、辨析、透視……然后將這一切記錄成為精神的見證，它們是我們現(xiàn)實生活的一部分，它們應(yīng)該找到自己的位置。

　　現(xiàn)實生活的尖銳與人的脆弱有著那樣的鮮明強(qiáng)度對比，當(dāng)世界越來越龐大時，我們逐漸被龐大的社會分解、打磨、拆卸、加工成某個角色或程序中的某個細(xì)節(jié)，個體的空間越來越被世俗的力量擠壓，無論是精神上的人還是物質(zhì)上的人，正被集約化的社會以某種角色分解著……在這一切的背后，我們自己是不是正被某種世俗的秩序消解，當(dāng)完整的、獨(dú)立的、個體的、理想的“人”被社會磨損之時，正是文學(xué)讓我們開始尋找一個具有理想主義的獨(dú)立的“人”的時候，它是一個理想狀態(tài)的“自我”，這種理想主義的獨(dú)立的“人”會對世俗進(jìn)行抵制，抵制某種標(biāo)準(zhǔn)化的“成熟”。在世俗的現(xiàn)實生活的生命中尋找永恒理想的精神存在，在現(xiàn)場中尋找歷史與現(xiàn)實的境遇，這構(gòu)成我寫作的理由�，F(xiàn)代工業(yè)帶給我們精神的荒謬之感常常讓我感到不適，當(dāng)我從內(nèi)陸南充來到東莞之時，或者從東莞進(jìn)入廣州大都市之中，我感覺現(xiàn)代工業(yè)不僅僅只是對大自然的解構(gòu)，它也解構(gòu)著我們自身的一切，一個完整的人不斷被解構(gòu)成物件、工具，成為一枚逐漸喪失完整性的螺絲釘。

　　我一直以為，寫作者首先是一個理想主義者，他所堅持的部分在現(xiàn)實看來也許有些荒誕，但正是這種荒誕還保持著一種沒有被異化的純粹。我相信一個寫作者由于立場給作品帶來的偏執(zhí)，這種偏執(zhí)給寫作帶來了獨(dú)特的棱角與銳氣，也正是這種屬于個體的、獨(dú)立的偏執(zhí)，才給我們的文學(xué)帶來多種方向性和豐富性。

　　我一直相信人性本善，每個人內(nèi)心有理想的評價標(biāo)準(zhǔn)。一個寫作者應(yīng)該返回他真實的內(nèi)心，在返回中不斷榨出他內(nèi)心最隱秘、最真實的部分。