作家李洱：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是“最具中國性的現(xiàn)象”

　　老家在河南濟(jì)源的作家李洱，在昨天下午的一次演講中，一上來就給錢報讀者們示范了一下，什么是河南式的自嘲：

　　“現(xiàn)在對河南人的最高評價，就是‘你不像個河南人’。你們在網(wǎng)上所看到的那些說河南人的段子，其實都是河南人自己編出來的�！�

　　這場演講，是由錢江晚報與江干區(qū)文廣新局聯(lián)合主辦的“錢報讀書會·錢塘悅讀”的首場。李洱昨天還專門拉來了自己的好友——北京師范大學(xué)教授、詩人張清華。李洱展現(xiàn)出他迷翻德國總理默克爾的智慧與幽默，一會坦誠，一會又狡黠，而造型酷似騰格爾的張清華，則扮演“最佳損友”，兩人一唱一和，將這場“網(wǎng)絡(luò)時代的大眾閱讀”的脫口秀，演變?yōu)橐粓龉适聲��?/p>

　　妙語第一條：

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是最具中國性的現(xiàn)象

　　“我曾說過一句話，‘網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是文學(xué)的卡拉OK’。這個說法引起了很多人的咒罵，尤其是網(wǎng)絡(luò)作家。”李洱透露，中國作協(xié)曾突發(fā)奇想，搞了一個研討會，讓傳統(tǒng)作家和網(wǎng)絡(luò)作家“結(jié)對子”，吸取彼此身上的優(yōu)點。

　　在李洱眼里，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是“最具中國性的現(xiàn)象”。

　　“據(jù)我所知，最好的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家，自己是不看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的。他看的和我們一樣，是傳統(tǒng)作家的作品，整個文學(xué)的滋養(yǎng)來自傳統(tǒng)文學(xué)。與我們不同的是，他比較早地看到了網(wǎng)絡(luò)的特點，知道書寫工具變化的重要性。”

　　當(dāng)主持人提到南派三叔的《盜墓筆記》時，李洱來了勁頭，“我是河南人，盜墓的主要工具‘洛陽鏟’就來自河南洛陽。我曾經(jīng)到洛陽、三門峽，和那里盜墓人有過接觸。坦率地說，他們對文物的鑒賞，無論是直覺還是能力，都要超過某些博物院的專家。而且，我也知道里面的一些規(guī)矩�！�

　　李洱“狡猾”地停頓一下，吊一吊臺下人們的胃口，接著開始講故事了：“比方說，最好的盜墓搭檔是什么樣的呢？不是父子，而是外甥和舅舅。為什么？因為父子倆不好分錢，而外甥和舅舅，既有情感關(guān)系上的忠誠，又能談錢。這里面，折射出很多倫理學(xué)的東西。再比如，從墓穴里爬出來時，基本的規(guī)矩就是，必須父親先出來，兒子后出來。如果兒子要先出來，父親是可以把兒子打死的。因為，父親不可能霸占了東西、把墓穴口封死不讓兒子出來，而兒子卻可能這么做。這個規(guī)矩，一直延續(xù)到今天。”

　　舉這個例子，李洱是想說，《盜墓筆記》的價值，并不局限于娛樂消遣�！巴ㄟ^這本書，我可以了解盜墓的一些基本知識，以及從中反映出來的中國人的家族倫理觀念�！�

　　李洱剛一本正經(jīng)，張清華就出言“調(diào)侃”：“要是有一天我和李洱去盜墓，我一定要先出來�！睘槭裁矗俊耙驗槲沂巧綎|人，山東人忠厚。”場下一片笑聲。

　　妙語第二條：

　　“進(jìn)門捅刀子，上床脫褲子”

　　碎片化，是網(wǎng)絡(luò)時代閱讀的一大特征，大多數(shù)人都已經(jīng)啃不下那些“大部頭”了。而140個字的微博，則是碎片化的一個縮影。

　　“玩微博，我是被逼上梁山的。”李洱開始吐槽，“我只要一上微博，就不停地跳出消息——有讓我捐款的、讓我送病友去醫(yī)院的……各種各樣多得不得了，而且基本是我確實沒能力辦到的事。所以我上微博像做賊似的，看了私信后，就趕緊下線了。”他頓了頓，補充道，“等以后哪天我再匿名注冊一個微博號，才敢在網(wǎng)上發(fā)表自己的看法�！�

　　李洱提到了剛剛頒布的布克國際獎�！爸袊�作家、也是我的好朋友閻連科在進(jìn)入前三后落選了。他敗給誰了呢？美國女作家莉迪亞·戴維斯。她寫的，在中國都不能算作是微型小說，甚至還有一句話的小說——而且還不是中國人在微博里說的俏皮話，而是類似于詩歌，像北島寫的‘生活，網(wǎng)’。她最長的小說也只有兩三頁。但是，她打敗了很多寫長篇小說的作家，獲得了這么一個英語文壇的權(quán)威大獎。”

　　聽上去，李洱似乎是在否定網(wǎng)絡(luò)小說，但他并不承認(rèn)�！坝芯湓捳f‘筆墨當(dāng)隨時代’，對這句話的一種理解，是你的作品要體現(xiàn)時代的變化，也可以理解為你的寫作，要跟得上書寫工具的變化�！�

　　“傳統(tǒng)文學(xué)作品里，我們要經(jīng)過很多很多的回廊，才能到達(dá)潘金蓮的臥室，要經(jīng)過很多很多兒女情長的鋪墊，才能看到黛玉葬花的那一幕。但現(xiàn)在我們非常直接。電影界曾歸納過十個字‘進(jìn)門捅刀子，上床脫褲子’。小說要像電影那樣吸引人，不說廢話、不繞彎子，必須第一眼就抓住人�！�

　　“或許，現(xiàn)在人與人的關(guān)系也非常直接了。”李洱抒發(fā)感嘆，“我是個很笨的人，有時候我覺得變得太快了，無法適應(yīng)。”

　　實習(xí)生 蔣冰瓊 本報記者 屠晨昕/文 魏志陽/攝

　　問題辣，回答也辣

　　昨天，我們帶到現(xiàn)場的50本李洱作品，錢報讀書會剛開始，便被微博報名的幸運讀者領(lǐng)去大半。毫不意外，《花腔》與《石榴樹上結(jié)櫻桃》最早被搶光。那些稍顯失望的讀者，便在互動環(huán)節(jié)，決計要“辣一辣”李洱。

　　Q：當(dāng)下是一個讀圖時代、影像時代，抽象的文字被大量形象化的信息所取代，有什么弊端嗎？

　　A：不僅是對眼睛不好，甚至人都可能看傻。比如說，當(dāng)看到一句詩“春風(fēng)又綠江南岸”，腦子里有一種機(jī)制，將其從文字變?yōu)閳D像，這是一種智力開發(fā)的過程。如今，孩子們直接就可以看到綠色的草地，他們直接接觸了圖像，這樣便缺失了接觸文字這一環(huán)。文字本身是抽象的，我們自己取消了智力開發(fā)過程，這太可怕了。

　　Q：作為河南人，家鄉(xiāng)文化是如何影響你的？

　　A：現(xiàn)在坊間流傳的拿河南人開玩笑的段子，基本上都是河南人自己造的，他愿意拿自己開涮，拿自己開玩笑。河南歷史上一直是一個苦難深重的地方，那么多年的窮困潦倒，使河南人習(xí)慣于用自嘲來反抗，來緩解壓力。

　　河南是個很特別的地方，洛陽、開封、鄭州，都是幾朝古都。當(dāng)戰(zhàn)亂來的時候，宋室南遷，部分貴族跑了，但是大量的貴族、官員、宮女、妃子、樂師、畫師等等散落到民間，潛伏下來。于是，中國最高雅的與最底層、最俗最土的文化就這么結(jié)合起來了，他們用最精巧的文藝技巧，來為底層人群發(fā)聲，產(chǎn)生了一種很奇怪的文化。

　　其實杭州的江干區(qū)也有相似之處，把帶有中原基因的大運河文化和浙江本土的錢塘江文化融合，這樣的“混搭”很有前途。

　　Q：作為文學(xué)愛好者，以你的成長經(jīng)歷談一談，怎樣才能成為一名作家？

　　A：我上課比較認(rèn)真，也不是很認(rèn)真。后來就變成了一個半人，一半這個，一半那個，最后變成一個不倫不類的人。這種人最適合做的事，就是寫小說(笑)。

　　本報記者 屠晨昕