“最語(yǔ)境化”的文化研究(王林生)

　　《娛樂(lè)時(shí)代——當(dāng)代中國(guó)文化百態(tài)》 　　金元浦主編；群言出版社出版。

　　文化研究從來(lái)都不是虛無(wú)縹緲的“空中樓閣”。本世紀(jì)初，生產(chǎn)擴(kuò)大化使我們的生活與消費(fèi)緊密相連，流行與時(shí)尚帶來(lái)的各種思潮更是此起彼伏，一批批名噪一時(shí)的“文化事件”構(gòu)筑起一個(gè)光怪陸離的世界。由此，我們問(wèn)，我們?nèi)绾蝸?lái)認(rèn)識(shí)這些“文化事件”？而當(dāng)我們直面這些令人目眩的“文化事件”時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)了自己話語(yǔ)的匱乏與理論的焦慮。于是，我們將目光投向了異域他鄉(xiāng)，在霍加特的著述中發(fā)現(xiàn)了對(duì)“酒吧”的分析，在威廉斯的著述中發(fā)現(xiàn)了對(duì)“烏合之眾”的研究，在湯普遜的著述中發(fā)現(xiàn)了對(duì)“婚姻啟事”的關(guān)注，在霍爾的著述中發(fā)現(xiàn)了對(duì)“交通信號(hào)燈”的闡釋……由此，我們從探索者那里借來(lái)“文化研究”一詞，而之所以如此，就在于“文化研究”直面現(xiàn)實(shí)，能給當(dāng)下的文化際遇以最為密切的觀照，是“最語(yǔ)境化”的學(xué)術(shù)。

　　《娛樂(lè)時(shí)代——當(dāng)代中國(guó)文化百態(tài)》的編著者金元浦不僅是世紀(jì)之初文化研究的倡導(dǎo)者，也是文化研究的踐行者。由此，我們又問(wèn)，作者究竟在這部書(shū)中采取了何種路徑來(lái)做文化研究？正如編著者在后記中所言及的那樣：做文化研究應(yīng)選擇個(gè)案。何以如此？從學(xué)理而言，在于個(gè)案是包含文化行為的實(shí)踐，這里的文化是指涉及一切意義生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、娛樂(lè)的日常生活。個(gè)案是最生動(dòng)的文化實(shí)踐，而文化研究作為“最語(yǔ)境化”的學(xué)術(shù)始終與大眾的文化實(shí)踐相關(guān)，因此，選擇個(gè)案來(lái)做文化研究是二者的“心心相印”，是彼此“心靈”的契合。在具體的“語(yǔ)境”中思考個(gè)案，就意味著這個(gè)語(yǔ)境要追隨個(gè)案的改變而改變，也意味著文化研究要在不斷的“搭建——拆解”自己工作平臺(tái)的循環(huán)往復(fù)中變換自己的學(xué)術(shù)視野，要始終以一種開(kāi)放的和未定的姿態(tài)來(lái)面對(duì)世界。

　　在急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)代中涌現(xiàn)的文化事件無(wú)疑為文化研究提供了可以剖解的個(gè)案。由此，我們?cè)賳?wèn)，在這部書(shū)中，究竟選擇了哪些“最語(yǔ)境化”的個(gè)案？這里有對(duì)景觀世界的關(guān)注，它是極富視覺(jué)沖擊的電影《2012》，是充滿“眾聲喧嘩”的《非誠(chéng)勿擾》，還有更多其他的內(nèi)容——這些個(gè)案的選擇與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，具有實(shí)踐性和生活性，而文化研究正是因此而持有一種強(qiáng)烈問(wèn)題意識(shí)，以一種批判和反思的立場(chǎng)直面真實(shí)的文化事件，并試圖給這個(gè)時(shí)刻變幻著的世界以合理的解釋。文化研究成為了一種高度語(yǔ)境化的批評(píng)立場(chǎng)，它自由穿行于文化實(shí)踐和理論的曠野，并始終行進(jìn)在探索的路途中。