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周映辰導(dǎo)演的音樂劇《大紅燈籠》,以西方音樂劇為范式牽引,大膽而智性地進(jìn)行本土化創(chuàng)作,為中國原創(chuàng)音樂劇點(diǎn)亮了一盞鮮紅的大燈籠。她在中西方藝術(shù)中找準(zhǔn)契合點(diǎn),打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代,平衡藝術(shù)與時(shí)尚,在看似混搭中,將多種藝術(shù)共生共長為一個(gè)較完美的生命體,在審美上達(dá)到了融合。故事沖突性強(qiáng)且容量大,人物形象飽滿,舞美富于中國寫意神韻,音樂在現(xiàn)代時(shí)尚中流動(dòng)著傳統(tǒng),將中國原創(chuàng)音樂劇推上了一個(gè)新的高度。
當(dāng)下,中國的音樂劇基本還處于引進(jìn)或移植的階段,真正意義上的原創(chuàng)作品相當(dāng)少,精品力作更是鳳毛麟角。作為北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院民族音樂與音樂劇研究中心主任的周映辰,多年來一直從事研究、教學(xué)和實(shí)踐中國原創(chuàng)音樂劇的工作,這次將蘇童的中篇小說《妻妾成群》搬上音樂劇舞臺,體現(xiàn)了她對音樂劇的熟稔和對本土藝術(shù)文化的自信。《大紅燈籠》延續(xù)了《妻妾成群》的故事脈絡(luò),講述了一個(gè)發(fā)生在封建大宅院里的悲劇故事。
在改編的過程中,導(dǎo)演以音樂、舞蹈、歌詞以及演員的個(gè)性化表演,賦予了人物情感和心理更多的張力。比如四太太頌蓮嫁入陳家雖是無奈之舉,但她意圖掌控陳佐千以及整個(gè)陳家,這種強(qiáng)勢的占領(lǐng)向往,既是她求生的需要,也是她內(nèi)心欲望的涌動(dòng)。她不再是單薄的令人同情的角色,帶給我們太多的關(guān)于人性多面性的思考!洞蠹t燈籠》以四個(gè)女人與一個(gè)男人的爭斗為主色調(diào),但推而及之,作品是在探求人性的深度,狀寫的是人在困境之中的突破以及欲望無止境的橫流。
作為在大宅門內(nèi)展開的故事,其生活場景的日常性與舞臺的特殊性有著很多相似之處,甚至生活場景就是最為本色的舞臺。主創(chuàng)大膽而藝術(shù)地引入中國傳統(tǒng)的寫意布景——一溜兒屋檐幾片瓦,便是深宅大院,菊花、紫藤花架、井、燈籠、火焰等舞美設(shè)計(jì),又是中國古典意象的現(xiàn)代性展現(xiàn)。在精心構(gòu)筑實(shí)體意象舞美的同時(shí),該劇還開創(chuàng)了虛擬舞美,這中間最為精彩的就是京劇片段的植入。陰暗的夜色中,冷峻的屋檐、恍如鬼火的窗燈,三太太梅珊獨(dú)自在天臺唱戲解悶。戲子出身的她將京劇《杜十娘》唱得婉轉(zhuǎn)凄涼,內(nèi)心酸楚溢于情態(tài)。此時(shí),人物已經(jīng)隱退,那穿透力極強(qiáng)的唱腔成為流動(dòng)的舞美。
在音樂上,周映辰以民族打擊樂為魂,并起用京劇演員來演繹,以強(qiáng)化原創(chuàng)音樂劇的底色。與此同時(shí),她又積極而前衛(wèi)地注入現(xiàn)代音樂。大管家是個(gè)串聯(lián)情節(jié)的人物,又是陳家大院地位最高的旁觀者,他總是唱著饒舌樂出場。這使傳統(tǒng)音樂中飛濺著現(xiàn)代性的浪花,讓管家這個(gè)人物既幽默又靈動(dòng)。而在舞蹈中,既有“水袖”之古典,又有現(xiàn)代面具舞,在充分表現(xiàn)人物形象的前提下,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與本土進(jìn)行了融合性的創(chuàng)作。尤其是歌詞上,在滿足推動(dòng)故事發(fā)展、表露人物情感心理和渲染情緒氛圍的同時(shí),有效地發(fā)揮了中國語言的象征和寓意,從而提升了人物內(nèi)心的復(fù)雜性,拓展了作品的藝術(shù)感染力。比如“雨”那個(gè)唱段,正是將中國文化中“雨”的意象嵌入其中,雨不再是具象的,不再是表面意義的揮灑,而是生發(fā)出眾多的想象與思索。
創(chuàng)作上,周映辰聘請美國知名音樂劇導(dǎo)演、表演藝術(shù)家普蘭伍德為執(zhí)行導(dǎo)演。編劇彭鋒是曾擔(dān)任多部電影及話劇作品編劇的北大藝術(shù)學(xué)系教授。在演員的選用上,她把民族性放在首位,啟用了以民族舞蹈著稱的甘肅省民族歌舞團(tuán),主演王麗達(dá)也是擅長民族唱法的歌唱家。她選中撈仔為作曲,雖名氣不大,但實(shí)力很強(qiáng),更為重要的是能夠傳達(dá)她對音樂的理解。更具創(chuàng)造性的是,她將學(xué)院與市場進(jìn)行了很好的對接,專業(yè)與特色進(jìn)行了藝術(shù)的配置,高端審美與普通欣賞進(jìn)行了適度調(diào)和。