中國(guó)二十世紀(jì)文學(xué)發(fā)展的社會(huì)動(dòng)因

　　文學(xué)是時(shí)代與社會(huì)的必然產(chǎn)物，它以時(shí)代與社會(huì)為條件而產(chǎn)生并存在，盡管它有自身的內(nèi)在規(guī)律與元素，但它必須在時(shí)代與社會(huì)的環(huán)境、條件與運(yùn)動(dòng)等諸多元素的共同作用之下，才有可能產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)社會(huì)相符合或者相適應(yīng)的文學(xué)的特殊風(fēng)格和獨(dú)特個(gè)性。文學(xué)的發(fā)展過(guò)程，必定是一個(gè)融入時(shí)代與社會(huì)的諸多元素和動(dòng)力的孕育生成過(guò)程。

　　中國(guó)二十世紀(jì)文學(xué)發(fā)展的原因有很多，既有外在的社會(huì)與時(shí)代作用，也有內(nèi)在的文學(xué)發(fā)展的自身規(guī)律，但世界上任何事物的發(fā)展與變化，只有具備內(nèi)因與外因相互作用的外部環(huán)境與內(nèi)部條件，才有可能產(chǎn)生其進(jìn)化的必然結(jié)果。文學(xué)是時(shí)代與社會(huì)的必然產(chǎn)物，它以時(shí)代與社會(huì)為條件而產(chǎn)生并存在，盡管它有自身的內(nèi)在規(guī)律與元素，但它必須在時(shí)代與社會(huì)的環(huán)境、條件與運(yùn)動(dòng)等諸多元素的共同作用之下，才有可能產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)社會(huì)相符合或者相適應(yīng)的文學(xué)的特殊風(fēng)格和獨(dú)特個(gè)性，并在當(dāng)時(shí)的時(shí)代前進(jìn)中發(fā)揮其不可替代的社會(huì)作用，而且以此為生存條件而存在下來(lái)。鑒于此，文學(xué)的發(fā)展過(guò)程，必定是一個(gè)融入時(shí)代與社會(huì)的諸多元素和動(dòng)力的孕育生成過(guò)程，它必然承襲著時(shí)代的基因，銘刻著社會(huì)的烙印。中國(guó)二十世紀(jì)百年文學(xué)發(fā)展的社會(huì)動(dòng)因，大概可以從六個(gè)方面來(lái)歸納和解讀。

　　中國(guó)有史記載的五千年的文化與文學(xué)，不僅將中華民族從荒蠻愚昧?xí)r段帶進(jìn)了文明時(shí)代，創(chuàng)造了中華悠久燦爛的文明，而且為整個(gè)人類的文化與文明的產(chǎn)生與進(jìn)步做出了功不可沒(méi)的重大貢獻(xiàn)，也對(duì)構(gòu)建世界文學(xué)藝術(shù)的輝煌殿堂確立了不可磨滅的偉大建樹(shù)，這既是中國(guó)的文明史，也是世界的進(jìn)化史。秦漢的散文，春秋戰(zhàn)國(guó)的哲學(xué)，唐代的詩(shī)，宋代的詞，元代的戲曲，明清兩朝的小說(shuō)，不僅是中華民族的文學(xué)驕傲，也是整個(gè)人類文學(xué)的巔峰之作。易學(xué)的世界潮流，玄學(xué)的世界潮流，儒學(xué)的世界潮流，老莊哲學(xué)的世界潮流，紅學(xué)的世界潮流，都是大中華文化、文明和文學(xué)的深遠(yuǎn)影響與恒久輝耀。中國(guó)二十世紀(jì)的文學(xué)，就是在中華民族如此博大和深闊的文化氛圍與文學(xué)基礎(chǔ)上延續(xù)并拓展而來(lái)。這是中國(guó)二十世紀(jì)百年文學(xué)得以輝煌發(fā)展的第一動(dòng)因，也就是歷史的、民族的、血統(tǒng)的深刻因素。

　　中國(guó)古典文學(xué)發(fā)展的慣性推力，在十九世紀(jì)末期和二十世紀(jì)初期，中國(guó)正處于民族革命與社會(huì)變革的矛盾劇烈運(yùn)動(dòng)之中，在這種雙重力量的交匯與作用之下，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的槍聲與炮火，初步驚醒了中國(guó)各階層的民族精英與部分清朝官吏，龔自珍等人便是其中的優(yōu)秀代表人物。中日甲午海戰(zhàn)的失敗，激發(fā)了廣大民眾，特別是資產(chǎn)階級(jí)民主愛(ài)國(guó)階層，他們一致將心機(jī)與期盼轉(zhuǎn)向投放于文學(xué)的社會(huì)革命擔(dān)綱。黃遵憲、章炳麟、康有為、梁?jiǎn)⒊�、鄒容、陳天華和秋瑾等發(fā)起并實(shí)踐的詩(shī)歌革命、小說(shuō)革命進(jìn)而擴(kuò)展為文學(xué)革命的一浪高過(guò)一浪的思潮與運(yùn)動(dòng)，在戊戌政治改良運(yùn)動(dòng)和辛亥資產(chǎn)階級(jí)革命的社會(huì)變革大潮浪推動(dòng)下，直到五四運(yùn)動(dòng)取得勝利，終于完成了古典寫(xiě)作向白話寫(xiě)作的全面轉(zhuǎn)折，開(kāi)啟了現(xiàn)代文學(xué)的嶄新風(fēng)帆，特別是確立了現(xiàn)代文學(xué)的政治性、革命性和戰(zhàn)斗性。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)主義革命和建設(shè)，文化大革命，直到改革開(kāi)放的新時(shí)期，社會(huì)革命以及主導(dǎo)時(shí)局的政黨，始終對(duì)文學(xué)的進(jìn)步發(fā)出了一輪高于一輪的吁求與指令，同時(shí)也對(duì)文學(xué)與時(shí)俱進(jìn)地配合與適應(yīng)社會(huì)革命的形勢(shì)與實(shí)踐，創(chuàng)造并提供了極其有利于主流文學(xué)急速跟進(jìn)的社會(huì)環(huán)境與創(chuàng)作氛圍。這是中國(guó)二十世紀(jì)百年文學(xué)持續(xù)快速發(fā)展的第二動(dòng)因，也就是時(shí)代的、社會(huì)的、實(shí)踐的決定因素。

　　社會(huì)革命不論其成功與失敗，但必定引起社會(huì)階級(jí)、階層、領(lǐng)域以及體制與機(jī)制發(fā)生不同性質(zhì)、不同程度和不同界面的更動(dòng)與變異，在這種劇烈與緩和、整體與局部、表層與潛在的幻變或進(jìn)化過(guò)程中，文學(xué)同樣會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的量變與質(zhì)變。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四革命，文以載道的傳統(tǒng)思潮由倡導(dǎo)到興盛，白話文從萌生到全面推行，緣起于革命的不斷深化。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)二十世紀(jì)最為殘酷、慘烈而又壯麗、輝煌的歷史階段，創(chuàng)造并譜寫(xiě)出中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的大起步、大繁榮和大輝煌。社會(huì)主義革命和建設(shè)，歷經(jīng)文化大革命，邁進(jìn)改革開(kāi)放和商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)秩序的全面構(gòu)建，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)入前所未有的復(fù)雜而又完整的歷史時(shí)期，農(nóng)耕文明，工業(yè)文明，商品文明，后現(xiàn)代社會(huì)文明；私有經(jīng)濟(jì)，集體經(jīng)濟(jì)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)，資本股權(quán)經(jīng)濟(jì)，后現(xiàn)代社會(huì)化經(jīng)濟(jì)；原始自然生態(tài)模式，計(jì)劃調(diào)控生態(tài)模式，市場(chǎng)支配生態(tài)模式；個(gè)人主義思潮，自由主義思潮，伙伴主義思潮，團(tuán)隊(duì)主義思潮，社會(huì)主義思潮，拜金主義思潮，共產(chǎn)主義思潮；自我中心，團(tuán)體中心，社會(huì)中心，理想信念中心，宗教信仰中心；思想多元，觀念多元，理想多元，文化多元，道德多元，行為多元，信息多元，經(jīng)濟(jì)多元，宗教多元，信仰多元，機(jī)制與體制多元，經(jīng)濟(jì)與發(fā)展多元，生活與準(zhǔn)則多元……整整半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，新的意識(shí)，新的思潮，新的機(jī)制，新的體制，新的生活，新的精神，新的風(fēng)尚，新的面貌，還有新的印象和新的象征，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，激激蕩蕩，給新時(shí)期文學(xué)吹拂并注入了無(wú)窮無(wú)盡的鮮活生力與能量。這是中國(guó)二十世紀(jì)百年文學(xué)變革創(chuàng)新發(fā)展的第三動(dòng)因，也就是變革的、創(chuàng)新的、進(jìn)化的關(guān)鍵因素。

　　中國(guó)二十世紀(jì)的社會(huì)革命與政治運(yùn)動(dòng)接踵沓來(lái)，國(guó)內(nèi)階級(jí)沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)紛起，邊界爭(zhēng)端與軍事對(duì)弈不斷，而且文學(xué)始終推置于社會(huì)潮流與軍事對(duì)壘的風(fēng)口浪尖，使它一直成為知識(shí)分子和上層人士的關(guān)注焦點(diǎn)，也長(zhǎng)期牽動(dòng)著各階層群體與人民大眾的興奮視野。五四運(yùn)動(dòng)前后，由于社會(huì)各階層以及廣大民眾對(duì)于中華民族的前途與命運(yùn)的聚焦與憂患，當(dāng)時(shí)的革命文學(xué)理所當(dāng)然地成為社會(huì)和民眾的第一精神需求，這引發(fā)了主流文學(xué)的第一次高潮�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是中華民族存亡與人民解放最為危機(jī)的緊急關(guān)頭，一切愛(ài)國(guó)階層與人民大眾，關(guān)注民族的解放與國(guó)家的強(qiáng)盛甚至超越了個(gè)人的生命，從而締造了文學(xué)遍及一切地域和各個(gè)社會(huì)層面的真實(shí)神話，將現(xiàn)代文學(xué)由興起立即推向全面鼎盛。社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，雖然歷經(jīng)三年抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)和轉(zhuǎn)瞬即逝的中印邊界戰(zhàn)爭(zhēng)，但人民與政黨共同立志于在短期內(nèi)富國(guó)強(qiáng)民，充滿著革命的理想主義和革命的浪漫主義思想情懷，同時(shí)也實(shí)踐著艱苦奮斗改造河山的壯志豪言，并且將文學(xué)視同為凝聚思想與整齊步伐的催化劑和沖鋒號(hào)，不僅創(chuàng)造了主流文學(xué)的遍地開(kāi)花，而且實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的極度大眾化、通俗化和民間化，同時(shí)也掀起了當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作并參與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的歷史高潮。文化大革命期間，真正的文學(xué)基本枯竭，但是八個(gè)樣板戲以及幾本長(zhǎng)篇小說(shuō)和大眾化的詩(shī)歌，其傳播的廣泛與受眾的普遍卻是空前絕后的。改革開(kāi)放的新時(shí)期，社會(huì)階層和民眾的關(guān)注熱點(diǎn)始終是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與商品的豐足，尤其不渝地追求著個(gè)性的張揚(yáng)、生活的幸福和行為方式的自由開(kāi)放，對(duì)文學(xué)的精神需求逐漸地轉(zhuǎn)向其商品功能開(kāi)發(fā)利用與娛樂(lè)休閑功能盡享，于是便呈現(xiàn)了文學(xué)的泛世化、媚俗化和庸劣化趨勢(shì)。隨著百年社會(huì)的變遷，人民群眾對(duì)文學(xué)的精神需求、審美愉悅、教化啟迪等享用與消受，是同時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展和變化而提高與改變，從而對(duì)不同內(nèi)涵的文學(xué)的發(fā)展和繁榮，事實(shí)上始終寄予著持久不變的吁求和守望。這是中國(guó)二十世紀(jì)百年文學(xué)久盛不衰發(fā)展的第四動(dòng)因，也就是民眾的、需求的、制導(dǎo)的引力因素。

　　文學(xué)創(chuàng)作與發(fā)展的本體因素是作家。作家首先是自然生態(tài)中的人，社會(huì)生活中的人，思想意識(shí)中的人，精神境界中的人，個(gè)性操守中的人，然后才是文學(xué)中的人。存在決定意識(shí)，也就決定著作家，從而決定著文學(xué)。因此，作家的家庭出身不同，生活環(huán)境不同，社會(huì)閱歷不同，階層地位不同，事業(yè)追求不同，文化素養(yǎng)不同，個(gè)性品德不同，人生境界不同，文學(xué)作品才會(huì)像社會(huì)生活一樣豐富多彩，萬(wàn)紫千紅，璀璨斑斕。在中國(guó)二十世紀(jì)的百年文學(xué)中，時(shí)代造就了一批又一批的優(yōu)秀作家，不論他們堅(jiān)持什么主義，信奉什么思潮，崇尚什么流派，操守什么文學(xué)主張，從事什么文體寫(xiě)作，只要他們?yōu)闀r(shí)代、為社會(huì)、為民族、為讀者進(jìn)行了問(wèn)心無(wú)愧的精神創(chuàng)造和靈魂拷問(wèn)，都應(yīng)該而且必然進(jìn)入百年的文學(xué)史典和人物長(zhǎng)廊，受到社會(huì)和人民的認(rèn)同和褒揚(yáng)�？v觀百年文學(xué)發(fā)展歷程，幾乎在每一個(gè)歷史的階段中，都有成百上千的作家因?yàn)樯鐣?huì)的或者個(gè)人的某種原因，從而受到政治的迫害、肉體的摧殘和心靈的煎熬，甚至有不少人蒙冤受屈，有不少人被殺頭坐牢，有不少人被無(wú)辜殃及或者株連蒙難，但其中絕大多數(shù)人為了文學(xué)而不昧良知，不失人格，不改初衷，不放棄自己堅(jiān)守的信仰和真理，堅(jiān)持探索，堅(jiān)持創(chuàng)新，堅(jiān)持文學(xué)的自身規(guī)律與審美價(jià)值，甚至為文學(xué)事業(yè)奉獻(xiàn)了個(gè)體的全部心血智慧和生命燭照。這是中國(guó)二十世紀(jì)百年文學(xué)薪火綿延發(fā)展的第五動(dòng)因，也就是創(chuàng)作本體的、精神的、信念的重要因素。

　　二十世紀(jì)的中國(guó)，與二十世紀(jì)的世界一同走過(guò)，整個(gè)人類共同經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，共同認(rèn)知并接受了工業(yè)革命思潮、社會(huì)主義革命思潮和后現(xiàn)代化社會(huì)思潮，共同見(jiàn)證了兩次空前的世界大戰(zhàn)及無(wú)數(shù)次大大小小的局部戰(zhàn)爭(zhēng)與炮火，共同體驗(yàn)了無(wú)數(shù)次天災(zāi)人禍造成的毀滅性打擊與衰頹性磨難，共同締結(jié)了相對(duì)的世界和平與永恒的輝煌文明。中國(guó)沒(méi)有脫離世界大潮，世界革命與進(jìn)步也不能缺少中國(guó)，和平如此，文明如此，文學(xué)作為文明的一個(gè)組成整體亦如此。早在五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)的思想革命、文化革命、文學(xué)革命乃至社會(huì)革命，都直接受到世界先進(jìn)思潮的深刻影響與強(qiáng)力推進(jìn)，因而不僅在數(shù)千年封建社會(huì)的土地上萌發(fā)了，而且獲得了成功與勝利。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)乃至共和國(guó)的前二十多年，中國(guó)的文學(xué)發(fā)展整個(gè)進(jìn)程中，都浸潤(rùn)著外國(guó)文學(xué)特別是蘇聯(lián)和法國(guó)文學(xué)的濃郁氣息。特別是文化大革命后進(jìn)入新的歷史時(shí)期，隨著改革開(kāi)放的逐步深化，思想解放運(yùn)動(dòng)的縱深拓展，國(guó)家對(duì)外交流的路徑從開(kāi)放到全面張敞，世界的文學(xué)思潮和優(yōu)秀作品潮涌而來(lái)，極大限度地沖擊并解放了長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年之久的主流文學(xué)獨(dú)統(tǒng)局面的文學(xué)格局，迎來(lái)了整體文學(xué)生態(tài)的均衡、全面、系統(tǒng)地大發(fā)展、大前進(jìn)和大繁榮。這是中國(guó)二十世紀(jì)百年文學(xué)全面整體發(fā)展的第六動(dòng)因，也就是世界的、民族的、融會(huì)的創(chuàng)新因素。

　　(選自2012年8月江蘇人民出版社《大中華二十世紀(jì)文學(xué)史》第三卷第十篇結(jié)語(yǔ)第一章，本報(bào)有刪節(jié)。修編委員會(huì)主任楊昭光、張俊彪，主編張俊彪、郭久麟)