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陳奎元同志在大會開幕式上的講話,則對中央領(lǐng)導(dǎo)同志關(guān)于繼承與創(chuàng)新的賀信精神,作了深刻而明確的解讀與闡釋。他指出:“大會上宣讀了長春同志和云山同志的賀信,體現(xiàn)了中央領(lǐng)導(dǎo)同志對詩詞創(chuàng)作的要求和對詩詞工作者的希望。云山同志在賀信中說,‘希望廣大詩詞創(chuàng)作者深入實際、深入生活、深入群眾,繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),反映當(dāng)代中國人民的精神風(fēng)貌’,這幾句話指出了詩詞工作的方向和使命,詩詞創(chuàng)作者和廣大文藝工作者應(yīng)當(dāng)認真思考這幾句話的含義,努力創(chuàng)作符合中華民族文化神韻而不是粗陋庸俗的作品;體現(xiàn)當(dāng)代政治風(fēng)貌而不是傷風(fēng)敗俗、誤人害世的庸劣作品!边@些振聾發(fā)聵的話語,應(yīng)當(dāng)引起我們的警醒。
中國作協(xié)黨組、領(lǐng)導(dǎo)和機關(guān),對中華詩詞事業(yè)和中華詩詞學(xué)會的工作,給予了一以貫之的關(guān)心、厚愛與支持。中國作協(xié)黨組書記、副主席李冰同志,在中華詩詞學(xué)會“三代會”上的致辭,是科學(xué)發(fā)展觀和中央領(lǐng)導(dǎo)同志指示精神在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的生動體現(xiàn)。李冰同志對中華詩詞學(xué)會的工作給予充分的肯定,對中華詩詞事業(yè)的繁榮發(fā)展寄予了殷切期望。他指出:“傳承我國優(yōu)秀詩詞傳統(tǒng),繁榮當(dāng)代中華詩詞,是我們共同的責(zé)任。時代和人民在呼喚更多優(yōu)秀詩詞作品問世,期待當(dāng)代中華詩詞振興!彼槍π缘靥岢隽怂狞c希望:第一,希望積極反映當(dāng)今的時代;第二,希望傾心錘煉詩詞精品;第三,希望大力推動海內(nèi)外交流;第四,希望認真學(xué)習(xí)新詩的優(yōu)長。
李冰同志指出:“在我國幾千年的詩歌發(fā)展史上有過多次嬗變,這也是我國詩歌長盛不衰的一個原因。舊體詩詞有著深厚的文化積淀和優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng),在當(dāng)代仍有著頑強的藝術(shù)生命力和廣泛的群眾基礎(chǔ)。而20世紀(jì)新詩的誕生,是‘五四’新文化運動的重要成果。近百年新詩的發(fā)展,也產(chǎn)生了一批代表作家和作品。舊體詩詞與新詩是詩之兩翼,應(yīng)該各揚其長、各美其美。希望舊體詩詞和新詩互相學(xué)習(xí)借鑒,共同鑄造中國詩歌的輝煌。”
我們完全有理由相信,在黨和國家的親切關(guān)懷下,有黨的文藝方針的指引和中國作協(xié)的正確領(lǐng)導(dǎo),有中華詩詞學(xué)會和廣大詩友的戮力同心,中華詩詞這一深深植根于民族沃土的藝術(shù)參天大樹,一定會沐浴著新時代的春風(fēng)、陽光、雨露,枝繁葉茂,生機勃勃。舊體詩詞與新詩都將沿著民族性與時代性相統(tǒng)一的藝術(shù)發(fā)展必由之路,互相學(xué)習(xí),揚長媲美,比翼齊飛,共同促進中華詩國的發(fā)展繁榮。
詩與時代
詩歌與時代、百姓、語言之關(guān)系
謝 冕
今天上午的議題是詩歌標(biāo)準(zhǔn)問題。中國作協(xié)在北戴河召開“全國詩歌理論研討會”,令我感動,在我印象中,由中國作協(xié)召開詩歌理論研討會沒有過。我覺得中國作協(xié)過去對詩歌不是十分重視,現(xiàn)在開全國性會議,有這么多朋友參加,是非常讓人鼓舞的一件事。高洪波是1980年在南寧見面,“南寧詩會”由幾個高校聯(lián)合召開,基本是民間狀態(tài)。整整三十年了,中國詩歌發(fā)生了翻天覆地的變化。三十年后的今天,這么多朋友在一起交流新詩存在的問題,發(fā)展的前景,是非常有意義的事情。詩歌從未在中國文學(xué)藝術(shù)中缺席,而是充當(dāng)了非;钴S的角色,在新時期以來的各個階段都帶動和促進了其他文學(xué)樣式的發(fā)展。新時期如此,新世紀(jì)也是如此。
其一,在中國文藝的轉(zhuǎn)型中,朦朧詩的出現(xiàn),對新時期文藝的創(chuàng)新和探索,意義十分深遠。其二,在市場經(jīng)濟大潮中,詩歌始終堅持清貧的狀態(tài),詩人們始終堅持詩歌藝術(shù)的純粹性。在所有的文學(xué)樣式中,藝術(shù)品質(zhì)保持得最好的是詩歌。詩人也受到了物質(zhì)的、物欲的引誘和干擾,但在所有藝術(shù)當(dāng)中,詩歌是最清純的。其三,詩歌的民間活動從未像現(xiàn)在這樣蓬勃活躍。公開發(fā)行的詩歌刊物除了正式的上半月刊以外,都出版了下半月刊。無數(shù)的詩歌民刊、詩歌選本多得讓人眼花繚亂。每年都有多家出版社在出年度詩選。楊克堅持編了十一年的“新詩年鑒”。各種各樣的詩歌活動太多了。企業(yè)家和官員也參與到詩歌的寫作和出版中來,詩歌的寫作和出版波及到身居官位的人,他們對詩歌作了非常多的貢獻。這些都在證明,我們的詩歌充滿了活力。在眾多文學(xué)藝術(shù)形式中,詩歌是最有生機的一個。
我們有很多問題需要解決,中國作協(xié)召開這個會適逢其時。當(dāng)下詩歌眾說紛紜,有迥然不同的評價,一個是好得很,一個是糟得很。說“好得很”的大多是詩人自己和詩刊主編,是編詩和寫詩的人,說“糟得很”的是廣大讀者。我的態(tài)度,既不是好得很,也不是糟得很。我始終對詩歌狀態(tài)不滿意,持批評的態(tài)度,詩歌應(yīng)慎言繁榮。在一次會議上,我講到有些詩正在離我們遠去。有人批評我的態(tài)度,說,不是一些詩離你遠去,而是你離詩遠去。今年我也有一篇短文《
奇跡沒有發(fā)生 》。我期待著奇跡的發(fā)生,但是沒有。
我要講講我的批評。一、新詩過于沉溺于私語狀態(tài),自說自語,新詩的多數(shù)寫作者不關(guān)心自己以外的生活和社會。我們的時代是非常豐富的,甚至可以說是偉大的,中國的社會正面臨非常巨大的變化,而詩歌寫作幾乎是與此相游離、相脫節(jié)的,有時甚至是無動于衷的。有人要追問我:你究竟要詩歌干什么?詩除了抒發(fā)性靈之外還要做什么?我們過去講文學(xué)為政治服務(wù),這固然不好,那么文學(xué)與政治不發(fā)生關(guān)系就好嗎?什么是政治?政治是事關(guān)民生的大事情,詩歌不與它發(fā)生關(guān)系,就好嗎?杰出的詩人都是站在他的時代前沿,用自己的詩歌高度概括時代,讓人們通過詩歌看到時代精神和精神所達到的高度。郭沫若概括了“五四”時代精神,他的《
鳳凰涅槃 》表達了那個時代的狂飆精神。艾青也是這樣的詩人,他的“太陽”也好,“火把”也好,都是中國人追求光明,把黑暗拋在身后這種精神的象征,表達人民不斷抗?fàn)、爭取民族自由、民族獨立的愿望,高度濃縮了時代精神?梢哉f,50年代是特殊年代,50年代的政治抒情詩體現(xiàn)了那個時代非常昂揚的激情。80年代,舒婷這一代詩人,用他們的詩歌概括了80年代中國人的夢想與希望。批評舒婷的人說她寫的是“小我”,頹廢的、軟弱的。但她所表達的美麗的憂傷,概括了一代青年的普遍的心理。這就是詩歌與時代的關(guān)系。一個偉大的時代、一個重大變革的時代,那些詩能讓人通過它看到時代濃縮的影子。寫個人情感的詩歌,必定要有一個渠道通往大眾的心靈,引起大眾共鳴。我不滿意的第二點:詩和語言的關(guān)系。詩人濫用口語。語言的美麗降低到零點。詩是語言的精粹,最美的語言都在詩中,因此詩歌被稱為“文學(xué)的皇冠”。寫詩的人應(yīng)該知道,每個字每個詞都是要千思萬慮考慮出來的。我從青年時代起就愛詩,但怕寫詩。而現(xiàn)在的詩歌怎么變得那么容易寫了呢?對此我不理解。我們應(yīng)該大呼一聲:趕快停止詩歌語言的鄙俗化,讓詩歌回到精致、精煉、精美上來。詩絕對不是到語言為止,而應(yīng)是到境界為止,到韻味、胸襟、精神為止。自由,自由,自由,我贊同楊克的意見,詩是最不自由的。
談到詩歌標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)是很難建立的。不存在標(biāo)準(zhǔn)。在沒有主潮的時代談主潮,在沒有權(quán)威的時代談權(quán)威,在沒有標(biāo)準(zhǔn)的時代談標(biāo)準(zhǔn),怎么辦呢?今天談標(biāo)準(zhǔn)問題,是因為標(biāo)準(zhǔn)有重新提出的必要,有焦慮。我們正處在焦慮當(dāng)中,我不清楚怎么擺脫焦慮狀態(tài)。
我們今天是有好詩的。譬如史鐵生《 遺物
》:“如果清點我的遺物,請別忘記我的老樹。我的希望在那兒生長,又在那兒凋零,萌芽、落葉都是。如果清點我的遺物,請別忘記我的那片天空,我的生命從那兒來,又回到那兒去!彼怯蒙鼇韺戇@首詩的,個人特殊的人生經(jīng)歷和感悟在詩中得到了深度的提煉。他的語言也是空靈的,在節(jié)奏、韻律上是考究的。這首詩就發(fā)表于《
詩刊 》2009年2月份下半月刊。可見,確實有好詩,但還未被發(fā)現(xiàn)。
( 本文系編者根據(jù)現(xiàn)場記錄整理,未經(jīng)作者本人審閱。標(biāo)題為編者所加。
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詩歌本質(zhì)與時代精神