《詩(shī)歌藝術(shù)論——全國(guó)詩(shī)歌理論研討會(huì)論文集》(17)

　　我們觀察近一百多年來(lái)的詩(shī)詞創(chuàng)作就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些只懂舊體詩(shī)，只懂國(guó)學(xué)的人，也有詩(shī)詞寫(xiě)得好的，但往往走不出文人的小圈子，難以產(chǎn)生重大的社會(huì)影響。倒是一些具有舊學(xué)功底的革命家、社會(huì)活動(dòng)家、新文學(xué)家，給人留下一批飽蘸時(shí)代風(fēng)云的扛鼎之作，像秋瑾、魯迅、毛澤東、陳毅、趙樸初、聶紺弩、臧克家……為什么？因?yàn)樗麄冄劢玳_(kāi)闊，有著不平凡的人生閱歷和文化積淀。詩(shī)詞作者要想成大器，就不能把自己關(guān)在詩(shī)詞的小天地里。他應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)古今中外一切有益的東西，包括向新詩(shī)學(xué)習(xí)。新詩(shī)界的朋友們學(xué)習(xí)格律詩(shī)，這更是不言而喻的。中國(guó)的詩(shī)人，不管寫(xiě)舊詩(shī)還是寫(xiě)新詩(shī)的，大約在孩提的時(shí)候都接觸過(guò)古典詩(shī)歌。誰(shuí)沒(méi)讀過(guò)屈原，誰(shuí)沒(méi)背誦過(guò)李白、杜甫！老一輩的新詩(shī)人，除了艾青以外，大約都寫(xiě)過(guò)舊體詩(shī)。臧克家生前戲稱(chēng)自己是“兩面派”，他說(shuō)：“我是一個(gè)兩面派，新詩(shī)舊詩(shī)我都愛(ài)�！彼�的“老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”，已成為人皆能誦的名句。不久前，幾家單位給有突出成就的老年人頒獎(jiǎng)，獎(jiǎng)項(xiàng)的名稱(chēng)就叫“自?shī)^蹄獎(jiǎng)”。北島號(hào)稱(chēng)中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌和朦朧詩(shī)的重要代表人物，他的代表作《

　　回答 》卻有這樣的句子：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。”這兩句不是工整的對(duì)子，但“卑鄙”和“高尚”、“通行證”和“墓志銘”，確有點(diǎn)對(duì)仗的味道。是有意為之還是不經(jīng)意寫(xiě)出來(lái)的？旁觀者無(wú)法判斷。總之，這樣的詩(shī)句和古典詩(shī)詞是有內(nèi)在聯(lián)系的。我斗膽在這里提個(gè)建議：我們的新詩(shī)人不妨學(xué)點(diǎn)詩(shī)詞格律。對(duì)于一般讀者來(lái)講，能夠讀懂、鑒賞古典詩(shī)歌，這就夠了。對(duì)于詩(shī)歌作者來(lái)講，不懂詩(shī)詞格律就難以充分領(lǐng)略古典詩(shī)詞在藝術(shù)技巧上的奧妙。我還要提個(gè)建議：我們的詩(shī)歌理論批評(píng)家不妨給自己增加一點(diǎn)課程，在研究新詩(shī)，研究古代和外國(guó)詩(shī)歌的同時(shí)，把當(dāng)代詩(shī)詞也列為自己的研究對(duì)象。詩(shī)詞已經(jīng)是當(dāng)代詩(shī)歌的重要方面軍，不顧及到它，就難以畫(huà)出當(dāng)代詩(shī)國(guó)的完整版圖。

　　繁榮詩(shī)歌事業(yè)，有好多問(wèn)題要解決。其中有一條，新詩(shī)工作者和詩(shī)詞工作者應(yīng)當(dāng)聯(lián)起手來(lái)，共同肩起時(shí)代賦予的重任。詩(shī)的優(yōu)劣高低，不決定于文體。只要有真摯的感情，積極的思想，美好的意象，不論新體舊體，都是好詩(shī)。這次詩(shī)歌節(jié)既請(qǐng)了新詩(shī)人，也請(qǐng)了舊體詩(shī)人，大家共坐一堂，互相切磋。這是個(gè)好兆頭。我相信，今后我們一定會(huì)更緊密地團(tuán)結(jié)在一起。

　　( 根據(jù)在全國(guó)第一屆詩(shī)歌節(jié)上的發(fā)言稿加工修改，

　　原載《 中華詩(shī)詞 》、《 文藝報(bào) 》2005年12月 )

　　關(guān)于“比翼雙飛”

　　褚水敖

　　最近一個(gè)時(shí)期，中國(guó)詩(shī)壇值得珍視的事不少，其中很突出的，我認(rèn)為是一個(gè)重要倡議：新詩(shī)與舊體詩(shī)“比翼雙飛”。關(guān)于“比翼雙飛”，早先曾經(jīng)有人提起過(guò)，而且是在一個(gè)較為特殊的場(chǎng)合提出，即2005年安徽馬鞍山舉行的第一屆中國(guó)詩(shī)歌節(jié)的詩(shī)歌論壇上。當(dāng)中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)一位主要負(fù)責(zé)人激情洋溢地亮出這一倡議時(shí)，全場(chǎng)掌聲雷動(dòng)。場(chǎng)上既有寫(xiě)新詩(shī)的，也有寫(xiě)舊體詩(shī)的，還有詩(shī)歌理論方面的專(zhuān)業(yè)人士，大都是中國(guó)新詩(shī)壇與舊體詩(shī)壇的高手，包括港澳臺(tái)的海外名家。事隔四年，去年5月，在西安舉行的第二屆中國(guó)詩(shī)歌節(jié)的詩(shī)歌論壇上，重新有一些詩(shī)人與學(xué)者提出關(guān)于“比翼雙飛”的倡議，同樣得到了與會(huì)者的熱烈響應(yīng)�！氨纫黼p飛”很可能道出了廣大詩(shī)人共同的心聲。

　　曠日持久的“各自單飛”

　　眾所周知，新詩(shī)與舊體詩(shī)素來(lái)“各自單飛”，而且曠日持久。這里有深刻的歷史原因。在新詩(shī)誕生之初，要讓新詩(shī)與舊體詩(shī)“比翼雙飛”，簡(jiǎn)直不能想象。新詩(shī)作為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，內(nèi)容上的徹底革命姑且不論，形式上是以仿效西方詩(shī)歌、完全打破舊有的詩(shī)歌體式而君臨天下的，立馬取而代之，橫空獨(dú)自高飛。這種由歷史的必然性塑成的氣象，同時(shí)又因歷史的局限性而摻雜了過(guò)頭因素。那些橫掃一切不留余地的做法，不僅為此后即行萌生的舊體詩(shī)所詬病，而且也為自身埋下了艱難前行的種子。與遭逢同樣命運(yùn)的文言文情況迥異，舊體詩(shī)在新詩(shī)還處于嬰幼期的時(shí)候，便“死灰復(fù)燃”。當(dāng)時(shí)的情形很有意思：新詩(shī)正在激情充沛地求索新形式新格律，卻仍有不少詩(shī)人對(duì)舊體詩(shī)情有獨(dú)鐘，甚至有一些“五四”初始致力于新詩(shī)創(chuàng)作的人，又回過(guò)頭來(lái)重操舊體詩(shī)。舊體詩(shī)雖然已從正統(tǒng)地位被推翻，卻仍然帶著傷痕頑強(qiáng)地?zé)òl(fā)自己的生機(jī)，留下了許多引人注目的篇章。只是在已成主流文學(xué)樣式，而且日漸業(yè)績(jī)卓著的新詩(shī)面前，畢竟勢(shì)孤力單，只能暗流一般悄然涌動(dòng)。

　　新詩(shī)與舊體詩(shī)之間，名曰大勢(shì)所趨、其實(shí)有悖情理的尷尬局面，表現(xiàn)在行進(jìn)狀態(tài)上，勢(shì)必不可能“比翼雙飛”，而只能“各自單飛”。同是單飛，一個(gè)飛得很高，一個(gè)卻飛得很低。這種狀況，從“五四”延續(xù)至解放以前，解放以后同樣如此。悠悠歲月，在新詩(shī)與舊體詩(shī)主要是新詩(shī)的每一個(gè)發(fā)展階段，詩(shī)的內(nèi)容都發(fā)生了巨大變化，新詩(shī)的形式也變化多端，而兩者“各自單飛”的情狀絲毫未變。雖然曾有一段時(shí)間，新詩(shī)提出過(guò)向古典詩(shī)歌學(xué)習(xí)的口號(hào)，并且有一些詩(shī)人努力實(shí)踐，但學(xué)習(xí)的對(duì)象并非“五四”以后的舊體詩(shī)。實(shí)質(zhì)性的改變，是在改革開(kāi)放以后。特別是近二十多年來(lái)，新詩(shī)的發(fā)展盡管多生枝節(jié)，但總的趨勢(shì)不可不謂迅猛遒麗。舊體詩(shī)的發(fā)展則屬空前，堪稱(chēng)風(fēng)起云蒸，蔚為大觀。極為可喜的是，這兩支隊(duì)伍雖然沒(méi)有完全改變“各自單飛”的狀態(tài)，然而顯而易見(jiàn)的是，大家都在以十分積極的姿態(tài)醞釀“比翼雙飛”。郁久必發(fā)，醞釀的結(jié)果，必然有主張?zhí)岢�。兩屆�?shī)歌節(jié)上發(fā)出的令人欣悅振奮的倡議，明眼人即能看出，這一舉動(dòng)并非出于偶然。

　　以上就新詩(shī)與舊體詩(shī)將近百年的行進(jìn)方式，從一個(gè)側(cè)面勾勒了一個(gè)大致的軌跡。這軌跡里蘊(yùn)藏著許多很值得注意的東西，我認(rèn)為起碼有三條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：

　　一是注定會(huì)影響歷史進(jìn)程的大事，如何開(kāi)局至關(guān)重要。試想如果在“五四”高舉新詩(shī)大旗的時(shí)候，冷靜一點(diǎn)，不輕易廢棄舊體詩(shī)，不讓中國(guó)詩(shī)歌單向挺進(jìn)，而是新、舊二體全面推進(jìn)，讓它們雙峰共峙，雙水并流，那么，此后的中國(guó)詩(shī)歌豈不是另一種局面？

　　二是唯物辯證法的缺失，尤其是思想方法的偏頗，在即便做一件好事的時(shí)候也會(huì)留下遺憾的疤痕。新詩(shī)與舊體詩(shī)，在如此悠長(zhǎng)的歲月里，光是它們的行進(jìn)方式就搞得這樣僵硬、這樣復(fù)雜。這件事想穿了，無(wú)非是詩(shī)的總體形式的兩面，其實(shí)無(wú)所謂誰(shuí)是誰(shuí)非，卻要在一條遠(yuǎn)道上反復(fù)折騰！再?gòu)摹岸�為”方向和“雙百”方針的角度看，事實(shí)證明，舊體詩(shī)其實(shí)很容易為人民所喜愛(ài)，被社會(huì)所接受，卻為何要在非常漫長(zhǎng)的時(shí)間里遭到輕視？如果將形式之別也喻為百花之別，舊體詩(shī)亦是百花之一，又為何不把它與其他香花等量齊觀呢？

　　三是時(shí)間能改變一切。新詩(shī)與舊體詩(shī)由“獨(dú)自單飛”到倡議“比翼雙飛”，歷時(shí)久遠(yuǎn)，說(shuō)明這是一件決非簡(jiǎn)單的事情。復(fù)雜事情的改變需要時(shí)間的等待。時(shí)間會(huì)改變新詩(shī)，也會(huì)改變舊體詩(shī)。舊體詩(shī)漫漫遠(yuǎn)路默默低飛，但猶如水之處下，表面柔弱其實(shí)剛強(qiáng)。它內(nèi)在的生命力，隨著時(shí)間的磨洗越發(fā)顯示出來(lái)。新詩(shī)則長(zhǎng)期以來(lái)也有一種等待，等待與舊體詩(shī)聯(lián)姻。時(shí)間又告訴它，不能孤軍作戰(zhàn)，而應(yīng)該與舊體詩(shī)并肩前進(jìn)。因?yàn)閺哪撤N意義上來(lái)說(shuō)，舊體詩(shī)畢竟是源，而新詩(shī)是流；源流豈能分離？新詩(shī)與舊體詩(shī)終究要和諧地處在一起。

　　“比翼雙飛”的精神內(nèi)涵

　　“比翼雙飛”形象地描繪了新詩(shī)與舊體詩(shī)并肩前進(jìn)的美好姿態(tài)。而其實(shí)質(zhì)，分明是突出了兩者彼此尊重，互相學(xué)習(xí)，合力促進(jìn)，共創(chuàng)中國(guó)詩(shī)歌繁榮發(fā)展的精神內(nèi)涵。

　　要不要“比翼雙飛”，怎樣才能“比翼雙飛”，這自然關(guān)系到詩(shī)歌的外部，比如首先涉及到文藝方針與政策的掌控及貫徹層面。這方面說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，這里只談?wù)勗?shī)壇內(nèi)部影響“比翼雙飛”的精神狀態(tài)。

　　有一點(diǎn)已是常識(shí)：凡是優(yōu)秀的詩(shī)人或詩(shī)論家，必是優(yōu)秀的思想者。古今中外概莫能外。無(wú)論在新詩(shī)壇還是在舊體詩(shī)壇，只要是有思想的人，必明白一個(gè)道理：新詩(shī)和舊體詩(shī)，各有所長(zhǎng)，各有所短。問(wèn)題是能否做到取對(duì)方之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短。如果真能做到，昔日的偏見(jiàn)自然消釋?zhuān)��?dāng)前的氣候就能把握，將來(lái)的希望必然宏大。所謂把準(zhǔn)當(dāng)前的氣候，這里主要是指自覺(jué)地生起尊重和學(xué)習(xí)對(duì)方的愿望，并且知行統(tǒng)一。