西方美學(xué)研究的新方法

　　新近出版的《西方美學(xué)論稿》(王向峰著，遼寧大學(xué)岀版社，2011年12月)一書(shū)，在體例編排、語(yǔ)言表述、研究方法等方面都做出了有益的努力�？梢哉f(shuō)，作為著者50余年教學(xué)科研積累的水到渠成之作，《西方美學(xué)論稿》是在西方美學(xué)研究領(lǐng)域具有獨(dú)立存在意義和價(jià)值的一項(xiàng)學(xué)術(shù)成果。

　　首先，著者憑一己之功達(dá)成的史論規(guī)模，因其美學(xué)觀念能夠融會(huì)貫通到全書(shū)，使其頗具學(xué)理價(jià)值。全書(shū)五編35章，以時(shí)代為線索、人物為綱要，從古希臘美學(xué)到后現(xiàn)代的新歷史主義，在全貌、全景式的學(xué)術(shù)視野里擇要而論，時(shí)間跨度雖大但主要人物、流派基本詳全。著者以“像蠶非生產(chǎn)絲不可一樣”的理性沖動(dòng)，集成如此規(guī)模的史論著作，既令人驚喜，更令人敬佩。

　　其次，“講”為主、“論”為輔的表達(dá)，給西方美學(xué)史論帶來(lái)趣味性和易讀性�！爸v”與“論”，一個(gè)強(qiáng)調(diào)用口，一個(gè)強(qiáng)調(diào)用筆，“我口說(shuō)我知，我筆寫(xiě)我知”因交流對(duì)象不同，成文風(fēng)格就有了不同。“我筆寫(xiě)我知”的文章行文縝密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文字質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，“文約而事豐”；“我口說(shuō)我知”的文章散淡隨性，即興閑適，表達(dá)上口語(yǔ)多、短句多，文氣更有活力，少了刻板之氣，呈現(xiàn)一種素樸散淡的風(fēng)格。譬如，著者在論及鮑姆加通的自由藝術(shù)理論時(shí)，寫(xiě)道：“藝術(shù)一詞在古希臘意義廣泛，凡是自然之外由人的技術(shù)造成的東西都是藝術(shù)，也就是廣義的藝術(shù)。這種廣義的藝術(shù)有兩種：一種是一般的工藝的建造，如做器皿，有定量標(biāo)準(zhǔn)，而非任意建造。如做杯子，有功用制約�，F(xiàn)在工業(yè)生產(chǎn)有標(biāo)準(zhǔn)件，技術(shù)要求嚴(yán)格。而后來(lái)，把文學(xué)藝術(shù)從中分化出來(lái)，出現(xiàn)了自由的藝術(shù)。其重點(diǎn)在于顯現(xiàn)人，而不是服從功能。而前者雖由人創(chuàng)造，但重點(diǎn)不是顯現(xiàn)人。這一區(qū)分，把古老藝術(shù)的廣泛包含中的文學(xué)藝術(shù)劃分出來(lái)，實(shí)則把藝術(shù)與非藝術(shù)做了劃分。”這里由語(yǔ)言平易所彌散出來(lái)的“簡(jiǎn)單味”，有絢爛之極歸于平淡的神韻。這也正是作者閑靜多思、不慕榮利的心境外化，是一種精神魅力的沛然顯呈。正是這種“講”為主、“論”為輔的方法，使《西方美學(xué)論稿》有了不同于其他同類研究的語(yǔ)言傳達(dá)方式。

　　最后，該書(shū)中西互滲的研究方法，讓西方美學(xué)史有了多維的呈現(xiàn)。朱光潛《西方美學(xué)史》的意義，在于推開(kāi)了中國(guó)學(xué)者研究西方美學(xué)的學(xué)術(shù)之門(mén)，同時(shí)奠定了漢語(yǔ)西方美學(xué)史著的基本形態(tài)�！段鞣矫缹W(xué)論稿》則在繼承的基礎(chǔ)上做了大膽的嘗試，運(yùn)用歷史性和思想性兼容并及、中西互滲的論析方法，使讀者既把握了西方美學(xué)史從時(shí)間維度上的客觀存在，又見(jiàn)識(shí)了其內(nèi)在的思想發(fā)展脈絡(luò)，更重要的是領(lǐng)略到西方美學(xué)思想對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐，乃至中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的積極借鑒意義。著者在論述西方美學(xué)家的思想之際，不時(shí)地比照中國(guó)思想家、文學(xué)家的思想，以及中國(guó)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能使讀者更加透徹地理解西方美學(xué)理論。譬如，著者用中國(guó)儒家的立德、立行、立言，《莊子·外物》的“得魚(yú)忘筌”，《滄浪詩(shī)話》的“不涉理路，不落言筌”，佛教的第一公案，與海德格爾關(guān)于語(yǔ)言、詩(shī)對(duì)于人生存的意義互相參證，使西方美學(xué)思想因時(shí)空距離產(chǎn)生的隔膜感、生疏感有所消解，更易于讀者的理解和吸納。這樣的西方美學(xué)研究不僅具有了原理的“傳播性”，而且具有了原理的“生產(chǎn)性”。中國(guó)學(xué)者研究西方美學(xué)史的真正意義，得以凸顯。

　　總之，《西方美學(xué)論稿》一書(shū)在西方美學(xué)研究同質(zhì)化日益嚴(yán)重的當(dāng)下，顯得尤為可貴和重要。著者對(duì)西方美學(xué)研究方法的突破，不僅為西方美學(xué)研究提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，也為建設(shè)中國(guó)特色的馬克思主義美學(xué)提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)以及值得進(jìn)一步探索的課題。