我與河南墜子

《河南墜子》  張平 編著  河南省文化藝術(shù)音像出版社

　　在中州大地民間文化藝術(shù)的版圖上，“河南墜子”可以說是一座地標(biāo)性“建筑” ，名冠中州曲藝之首。僅從名目上看，“河南墜子”似乎只是一個(gè)地方曲種，其實(shí)它遠(yuǎn)不局限于河南省內(nèi)。河南墜子創(chuàng)始于清朝末年，由河南民間流傳已久的“鶯歌柳”與“道情”結(jié)合而發(fā)展起來，后來又加入大批的“鼓兒詞”說書藝人�！暗狼椤币灾v史為主，形式多為大書；“鶯歌柳”多為抒情逗趣、流暢婉轉(zhuǎn)的小段。到了20世紀(jì)30年代，墜子得以形成東路、北路、南路（也稱中路）三大流派。東路墜子的活動(dòng)范圍包括豫東、皖西北和魯西南；北路則指京、津、滄、濟(jì)一帶；南路主要包括以開封、鄭州、漯河、南陽為中心的河南內(nèi)地。河南墜子繁盛時(shí)期的聽眾當(dāng)在一億人以上，在中國數(shù)以千百計(jì)的曲藝種類中，河南墜子作為大眾化的劇種應(yīng)是當(dāng)之無愧的。

　　我有幸在鄭州市文化局的關(guān)心支持下，主持了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·河南墜子》課題的研究工作，具體成果便是這部論著兼光碟的出版發(fā)行。 《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·河南墜子》介紹了河南墜子的整理研究狀況，梳理了河南墜子的歷史淵源與發(fā)展流變，考察了河南墜子的流播與影響，對(duì)代表人物的唱腔、唱段一一加以整理、選錄并點(diǎn)評(píng)。對(duì)我的恩師趙錚先生銳意改革河南墜子的精神與成就進(jìn)行了較多篇幅的表述。

　　“變則通，通則久” ，這是為中外文化發(fā)展歷史所印證的一條藝術(shù)規(guī)律。就河南墜子的傳承來說，挖掘、整理、留存優(yōu)秀的傳統(tǒng)曲目固然是遺產(chǎn)保護(hù)的核心工作，但是，僅僅停留在這一層面，遺產(chǎn)的保護(hù)只能是停滯性的保護(hù)；只有在此基礎(chǔ)上推陳出新，才能真正做到更高意義上的傳承。

　　我生長在河南曲藝之鄉(xiāng)南陽， 1981年考入河南省戲校曲藝班，成了一個(gè)“說書妞” 。我趕上了上世紀(jì)80年代文學(xué)藝術(shù)界百廢俱興的好時(shí)候，在學(xué)習(xí)河南墜子的過程中曾受到許多前輩藝人的熏陶和指點(diǎn)，是趙錚先生一手將我?guī)нM(jìn)河南墜子的藝術(shù)殿堂。著名文藝評(píng)論家藍(lán)翎先生曾在1985年9月21日的《人民日?qǐng)?bào)》上以《倔老師帶出俏學(xué)生》為題發(fā)表文章指出：趙錚先生“四易寒暑，千辛萬苦，竟然把一批不懂事的娃們、妮們培養(yǎng)成新型的曲藝演員” 。1988年秋天，時(shí)任文化部長王蒙先生到河南視察工作，我匯報(bào)演唱了河南墜子《晴雯撕扇》與《偷石榴》 。王蒙先生回到北京后還曾說起在河南留下的兩個(gè)深刻印象：一是“洛陽水席” ，二是“河南墜子” 。1989年夏天，著名美學(xué)家王朝聞先生偕夫人到鄭州來，我為他們演唱河南墜子，朝聞老人贊嘆說：河南墜子是一朵奇葩，流行地域之廣不亞于京韻大鼓，革新后的墜子吸收了現(xiàn)代音樂的特點(diǎn)，更好聽了。1992年8月，致力于中國民俗文化研究的兩位美國漢學(xué)家來河南進(jìn)行學(xué)術(shù)考察，我應(yīng)邀為她們演唱河南墜子，她們聽完以后拉著我的手激動(dòng)地說：多么美妙的音樂！如果我能留下來，真要向你學(xué)上兩段！1995年，我根據(jù)唐代詩人白居易的詩歌創(chuàng)作、表演的《長歌琵琶行》在中國第二屆中國曲藝節(jié)上榮獲三項(xiàng)“牡丹獎(jiǎng)” 。

　　進(jìn)入21世紀(jì)，河南墜子漸漸陷入低谷，我也離開鄭州到了南方，并由一個(gè)“說書妞”變身為“聲樂教授” ，但我對(duì)河南墜子的摯愛有增無減。我曾經(jīng)想過，重新振興河南墜子或許要注重以下幾點(diǎn)：河南墜子的唱詞、唱腔必須不斷革新。是否可以與其他藝術(shù)門類結(jié)合，比如利用現(xiàn)代音樂的表現(xiàn)手法推出一批“墜子歌” ，運(yùn)用現(xiàn)代高科技的聲光手段創(chuàng)作一臺(tái)“河南墜子味的MTV” �！昂幽蠅嬜印北仨氝m應(yīng)新的市場經(jīng)濟(jì)的需要，尋找到適合現(xiàn)代生活的演出方式。以往的“唱堂會(huì)”已經(jīng)陳舊，但利用一些有實(shí)力、有文化眼光的單位成立“曲藝文化沙龍” ，一邊實(shí)踐，一邊探索，不僅是娛樂，同時(shí)也做研究，將曲藝通過高文化水準(zhǔn)的觀眾提高到新的水平。對(duì)于包括“河南墜子”在內(nèi)的曲藝文化，必須加大研究的力度。創(chuàng)作、研究人員的空缺，將會(huì)給曲藝帶來滅絕性的后果。傳媒界應(yīng)當(dāng)重視對(duì)“河南墜子”的宣傳報(bào)道。

　　王文章先生在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》一書中指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有歷史價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、精神價(jià)值、審美價(jià)值、教育價(jià)值等。上述種種價(jià)值，在“河南墜子”里都有豐盈的展示。在黨的十八大精神指導(dǎo)下，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新河南墜子，振興中華文化，具備更為深遠(yuǎn)的文化戰(zhàn)略意義。希望有更多的人關(guān)心河南墜子，為河南墜子的傳承與創(chuàng)新，為我們民族文化的流芳百世、澤及全球做出更大貢獻(xiàn)！