文化自覺首要的是理論自覺

　　堅持與拓展中國特色社會主義文化道路，首要的是對中國特色社會主義文化道路有理論自覺。而系統(tǒng)地掌握中國特色社會主義文化理論就是這種理論自覺的主要表現(xiàn)。韓永進以高度的理論自覺和理論自信，全面地總結(jié)了中國特色社會主義文化實踐并系統(tǒng)地梳理了中國特色社會主義文化理論的發(fā)展，在這個基礎(chǔ)上系統(tǒng)地探討了中國特色社會主義文化理論體系�！吨袊�特色社會主義文化理論體系概論》(湖北人民出版社2012年版)就是韓永進多年來思考中國特色社會主義文化理論和建構(gòu)中國特色社會主義文化理論體系的結(jié)晶。

　　一是較為全面地總結(jié)了中國特色社會主義文化實踐并系統(tǒng)地梳理了中國特色社會主義文化理論的發(fā)展，在清理這種中國特色社會主義文化理論成果的基礎(chǔ)上建構(gòu)了比較完整的中國特色社會主義文化理論體系。

　　中國特色社會主義文化發(fā)展首先要立足中國特色社會主義偉大實踐。中國特色社會主義文化對中國民族傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新和對世界其他民族文化的吸收與批判必須以中國特色社會主義文化立足中國特色社會主義偉大實踐并反映中國特色社會主義偉大實踐為基礎(chǔ)，否則，就會成為大雜燴。中國特色社會主義文化不是脫離人類文明發(fā)展的共同大道的封閉自足體，而是既充分反映了中國特色社會主義偉大實踐，也充分體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的前進方向。中國特色社會主義文化理論是對馬克思主義文化學說的豐富和發(fā)展，是對中國特色社會主義理論體系的充實和深化，是中國特色社會主義文化實踐的總結(jié)和提升，是對中國特色社會主義文化發(fā)展規(guī)律認識深化的最新成果，體現(xiàn)了高度的文化自覺和文化自信。韓永進在梳理中國特色社會主義文化理論的形成、豐富和發(fā)展中，較為系統(tǒng)地把握了毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導人探索中國特色社會主義文化發(fā)展的思想，并在這個基礎(chǔ)上建構(gòu)了中國特色社會主義文化理論體系。

　　韓永進指出，解決中國特色社會主義文化建設(shè)的主要矛盾，發(fā)展中國特色社會主義文化，實踐和理論都要求回答什么是中國特色社會主義文化、怎樣建設(shè)中國特色社會主義文化，中國特色社會主義文化有哪些規(guī)律、怎樣認識和遵循這些規(guī)律。人民日益增長的精神文化需要同落后的社會精神文化生產(chǎn)之間的矛盾的解決雖然是中國特色社會主義文化建設(shè)和中國特色社會主義文化理論的出發(fā)點，但不是中國特色社會主義文化的根本運動規(guī)律。在中國特色社會主義文化發(fā)展中，即使社會精神產(chǎn)品極大地豐富甚至在一些方面出現(xiàn)過剩現(xiàn)象，但也不能說這些精神產(chǎn)品都能滿足人民日益增長的精神文化需要，甚至有些精神產(chǎn)品是違背人民日益增長的精神文化需要的。這就是說，中國特色社會主義文化理論在解決人民日益增長的精神文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾后，還要解決這些極豐富的精神產(chǎn)品的多樣化與社會主義文化的發(fā)展方向之間的矛盾。這就是中國特色社會主義文化理論要求回答什么是中國特色社會主義文化、怎樣建設(shè)中國特色社會主義文化，中國特色社會主義文化有哪些規(guī)律、怎樣認識和遵循這些規(guī)律。整個中國特色社會主義文化理論框架就是緊緊圍繞回答這兩個基本問題進行設(shè)計的�？蚣苡扇齻�大部分組成，第一部分是文化繁榮論，主要解決什么是中國特色社會主義文化的問題，即文化的性質(zhì)問題，這也是中國特色社會主義文化理論體系的邏輯起點。第二部分是文化建設(shè)論，核心是解決了怎樣建設(shè)中國特色社會主義文化。具體由文化方向論、文化創(chuàng)新論、文化體制改革論、文化事業(yè)論、文化產(chǎn)業(yè)論、文化傳承論、文化交流論、文化領(lǐng)導論八個方面構(gòu)成。第三部分是文化規(guī)律論，探索了中國特色社會主義文化自身(主要是以文藝為主的文化)具有哪些固有的規(guī)律，解決中國特色社會主義文化自身有哪些規(guī)律，如何遵循這些規(guī)律。從創(chuàng)作生產(chǎn)論、鑒賞論、作家藝術(shù)家論幾個方面進行了論述。

　　二是既系統(tǒng)地把握了中國特色社會主義文化理論與馬克思主義文化觀、毛澤東文化思想的關(guān)系，又初步地思考了中國特色社會主義文化理論與人類文明發(fā)展的關(guān)系。這較好地把握了中國特色社會主義文化理論的歷史地位。

　　韓永進從五個方面把握了中國特色社會主義文化理論與馬克思主義、毛澤東思想一脈相承、與時俱進的關(guān)系。馬克思主義特別是馬克思主義的文化觀，毛澤東思想特別是毛澤東的文藝思想，是中國特色社會主義文化理論的思想淵源。我們講一脈相承的“脈”就在這里。這個“脈”首先是辯證唯物主義和歷史唯物主義的文化觀，解決了文化是什么，明確了文化的性質(zhì)、功能、作用，文化與經(jīng)濟、政治、社會、政黨的關(guān)系，文化與其他意識形態(tài)的關(guān)系，揭示了人類社會中文化發(fā)展的一般規(guī)律；其次是以人為本的文化觀，解決了文化與人的關(guān)系，文化與人全面發(fā)展的關(guān)系，同時強調(diào)了在階級社會中，文化與階級的關(guān)系，與階級斗爭的關(guān)系，與無產(chǎn)階級革命的關(guān)系，文化為現(xiàn)實斗爭服務(wù)、為無產(chǎn)階級的階級斗爭服務(wù)問題，無產(chǎn)階級的“人性觀”；第三是馬克思主義“精神生產(chǎn)”理論，從生產(chǎn)、再生產(chǎn)的獨特角度研究精神、研究文化，揭示了精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的共性與個性，揭示了精神生產(chǎn)的獨特規(guī)律；第四是文化本體觀，揭示了文化自身發(fā)展的一些規(guī)律和作用，文化本體發(fā)展中的相互關(guān)系，如文化自身的繼承、創(chuàng)新和各民族文化的相互影響等問題，關(guān)于創(chuàng)作規(guī)律問題，文藝的形象、典型和創(chuàng)作方法，文藝作品內(nèi)容與形式的構(gòu)成因素及相互關(guān)系，文學的鑒賞、評論的一般規(guī)律，研究如何鑒別、評論文藝作品的成敗得失，揭示審美規(guī)律、美學規(guī)律。第五，也是最根本的是貫穿在馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等經(jīng)典作家研究文化問題的立場觀點和方法，也就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場觀點和方法。韓永進從文化的地位作用功能、人民主體文化觀、文化本體規(guī)律等幾個方面梳理了中國特色社會主義文化理論與馬克思主義文化觀、毛澤東文藝思想既一脈相承又與時俱進的關(guān)系。

　　中國特色社會主義文化是在推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化的過程中發(fā)展的。在中國現(xiàn)當代歷史上，馬克思主義中國化經(jīng)過了兩大歷史發(fā)展階段，第一個階段是毛澤東思想，第二個階段是中國特色社會主義理論。這兩大歷史發(fā)展階段是一脈相承的。中國特色社會主義理論是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。無論毛澤東思想，還是中國特色社會主義理論，都是在確定中國文化在世界文化發(fā)展中的歷史地位的基礎(chǔ)上確立中國文化的發(fā)展方向的。毛澤東思想是奠定在中國新民主主義革命是世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分的基礎(chǔ)上的。中國特色社會主義理論是在中國逐步加入和參與世界全球化的歷史進程中并在這種加入和參與世界全球化的歷史進程中逐步確定中國特色社會主義發(fā)展的歷史方位的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因而中國特色社會主義文化既充分反映了中國特色社會主義偉大實踐，也充分體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的前進方向。這種中國特色社會主義文化是人類文明的豐富和發(fā)展，絕不會引起所謂的“文明的沖突”，恰恰相反，必將大大促進世界“文明的共榮”。韓永進對中國特色社會主義文化理論與人類文明發(fā)展的關(guān)系的思考和探討必將促使人們更加深入地把握這種關(guān)系，促進中國特色社會主義文化的健康而迅猛的發(fā)展。