帕男，本名吳玉華，瑤族，楚雄文學(xué)院院長(zhǎng)、云南省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、云南省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)副主席、楚雄州網(wǎng)絡(luò)作家主席。

1986年的春天，21歲的帕男拖著幾袋行李，告別湖北十堰，帶著不到10塊錢南下深圳闖蕩。他自己也沒有想到，這次告別將他引向一段漫長(zhǎng)又坎坷的流浪生涯，更沒想到自己會(huì)成為一名旅居詩人。

“這段流浪經(jīng)歷，幫助我形成了‘精神流落’與‘流浪意識(shí)’的文學(xué)思想，也塑造了我頑強(qiáng)的意志，為我在文學(xué)道路上的堅(jiān)守提供了動(dòng)力。”帕男說。

“這個(gè)時(shí)期我睡過車站、碼頭、公園，也乞討過，請(qǐng)求收容過，是一種真實(shí)的流落街頭的經(jīng)歷?！迸聊姓f，流浪最初源于他的“不安分”。

出生于湖南永州一個(gè)偏遠(yuǎn)瑤族山村的帕男，1982年在湖南九嶷山學(xué)院文史系就讀時(shí)，便開始了早期的文學(xué)創(chuàng)作?！白钤绲淖髌肥怯妹P寫在草紙上，貼在學(xué)校的墻報(bào)上?！痹谂聊械挠洃浿?，九嶷山學(xué)院是一所“露天大學(xué)”，一間破廟兩間房，教室內(nèi)還殘留一些破損的碑文，學(xué)校的老師是來自全國各地退休的志愿者教師。學(xué)校條件簡(jiǎn)陋，不通電、不通公路，沒有食堂、沒有宿舍，學(xué)生只能寄居在周邊農(nóng)戶家中。惡劣的環(huán)境讓他拿起筆，寫下了大量的詩歌和短篇小說?！暗@些創(chuàng)作并非出于文學(xué)理想，只是對(duì)孤獨(dú)與苦難的反抗?！?/p>

從九嶷山學(xué)院畢業(yè)后，帕男帶著不到20元，第一次走出大山。初入職場(chǎng)，帕男被分配到一所中學(xué)見習(xí)。一個(gè)學(xué)期后，他轉(zhuǎn)入十堰人民廣播電臺(tái)，負(fù)責(zé)登記來稿、編制新聞?wù)霸趶V播站只需一把剪刀，幾張報(bào)紙，然后編一組報(bào)紙新聞?wù)?，這就是我工作的全部?jī)?nèi)容”。這樣的日子讓帕男看不到自身的價(jià)值。一年后他遞交了辭呈南下深圳。他聯(lián)系了某報(bào)刊，可到了深圳后，被告知等待就業(yè)通知，身無分文的他轉(zhuǎn)而去了江西，從鷹潭到南昌，再到九江，精疲力竭后又回到了十堰，在請(qǐng)求復(fù)職被拒的情況下，帕男的生活進(jìn)入“流浪模式”。

帕男先后去了多個(gè)城市，曾因?yàn)闊o錢補(bǔ)票，幾次被趕下火車。他回憶說，在流浪中，他曾和乞丐同睡一個(gè)屋檐下，夜晚寒風(fēng)刺骨，“那是一種恐懼和疼痛的精神體驗(yàn)”。這段經(jīng)歷深深烙印在他的記憶里，成了他詩歌創(chuàng)作的靈感來源之一。

帕男以天為被地為床，以風(fēng)霜作伴，行走了大半個(gè)中國。在廬山“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的觀瀑臺(tái)前，他感到了挫敗——李白是寄情山水賦詩情，而自己卻疲于奔波求生機(jī)。最終，他實(shí)在走不動(dòng)了，“鬼使神差地來到昆明，又鬼使神差地到了楚雄”。1987年，他結(jié)束了為期一年多的流浪，開始了新的生活，也開啟了他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的全新探索。

“無論物質(zhì)條件多么艱苦，詩人都應(yīng)該用觀察和思考去重新審視世界，通過文學(xué)作品找到超越現(xiàn)實(shí)的方式。文學(xué)不是為了逃避生活，而是用更加清醒的目光審視生活，賦予困境新的意義。”帕男說。

楚雄壯美的山河、民族地區(qū)的風(fēng)物、獨(dú)特的俚語，與故鄉(xiāng)永州有不少相似之處。在楚雄的日子里，帕男最初以短篇小說創(chuàng)作為主，也寫散文和報(bào)告文學(xué)等，隨著時(shí)間推移，他的興趣逐漸轉(zhuǎn)向詩歌。帕男認(rèn)為詩歌更能傳達(dá)出一種超越肉體的精神追求，“在詩歌創(chuàng)作時(shí)，我會(huì)脫離肉體上的我，尋找精神的‘本我’，站在‘萬物’的視角看世界，比如說，站在花的角度看石頭，站在淤泥的角度看田間勞作者”。

帕男的詩歌無論是音韻還是敘事風(fēng)格，都有云南俚語和湖南俚語的影子。在帕男的詩歌中，自我形象是在他的自白中展開的，但他沒有成為一名抒情主義詩人，他的詩歌中貫穿著一種“萬物皆有身體”的生命哲學(xué)觀，他將對(duì)生命本質(zhì)的思考融入自然意象之中，聚焦于“小我”與“大我”、“自我”與“非我”的矛盾，借助河流、石頭、魚等日常元素，揭示生命與靈魂的本質(zhì)?！拔蚁矚g從日常生活中捕捉哲學(xué)痕跡，來表達(dá)對(duì)生命的敬畏與熱愛。”帕男說。

“家鄉(xiāng)淳樸的民風(fēng)在我心中埋下善良的種子，而流浪中各地獨(dú)特的地域環(huán)境激發(fā)了我對(duì)‘場(chǎng)所精神’的探索，云南楚雄彝族自治州壯麗的山河和民族文化基因，為我的創(chuàng)作提供了豐富的素材來源?！迸聊姓f，自己擅長(zhǎng)使用散碎的意象進(jìn)行創(chuàng)作，探索著“反詩意命題”的風(fēng)格?！胺丛娨饷}”，意味著要打破傳統(tǒng)詩歌對(duì)“詩意”的固有認(rèn)知?！拔易非蟮氖且环N文字間的‘相位差’，讓讀者在挑戰(zhàn)中感受詩的情緒共鳴和思想張力。”帕男仿佛在文字間拼接一塊塊未完成的拼圖，讓讀者從表面混沌的表達(dá)中，發(fā)掘隱藏的深刻意義。因形式多樣、意象獨(dú)特，帕男的詩歌有時(shí)會(huì)被認(rèn)為“難以讀懂”?！白x者需要在字里行間找到詩歌的‘氣口’，才能進(jìn)入我的思維脈絡(luò)?！彼@樣解釋道。

“詩歌是我與世界對(duì)話的重要媒介，也是我精神信仰的寄托?！痹谶^去10年里，他創(chuàng)作了超過2000首詩，這種高強(qiáng)度的創(chuàng)作源于他對(duì)詩歌深沉的熱愛?！盁釔圩屛覉?jiān)持，堅(jiān)持讓我不負(fù)?！?/p>

2024年，帕男的3部詩集《下西洋》《時(shí)間之父》《云南的多重意義》陸續(xù)出版。對(duì)此，他感到由衷的喜悅，他希望通過新詩集來表達(dá)自己的思想、情感與內(nèi)心世界，期待與讀者建立更深的連接，給讀者的精神世界帶來一絲溫暖和光明。

“虔誠的創(chuàng)作態(tài)度是基礎(chǔ)，題材、詩體和技法的多樣性豐富了創(chuàng)作的可能性，思辨力與想象力賦予作品普遍意義，而大膽的語言創(chuàng)新則為詩歌注入新生?！迸聊姓J(rèn)為，青年想寫好詩歌，“只有增加知識(shí)積累與生活經(jīng)驗(yàn)，方能真正寫出動(dòng)人心弦的好詩，自然隨心，勿盲目追隨名家，才是創(chuàng)作的長(zhǎng)久之道”。

帕男認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作的意義不在于迎合喜好，而在于忠于內(nèi)心，自己喜歡的作品，才可能讓更多讀者喜歡，“詩人必須對(duì)自己的作品有清醒的認(rèn)識(shí)，不必刻意追求文字的千古不朽，而要始終保持純粹的文學(xué)良心”。