現(xiàn)實(shí)主義兒童文學(xué)創(chuàng)作有著廣闊的發(fā)展空間、厚重的生活背景，它帶給兒童的營(yíng)養(yǎng)是其他作品不可替代的。近些年來，兒童文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作涌現(xiàn)出不少題材不一、風(fēng)格各異的佳作。女作家曾維惠的長(zhǎng)篇兒童小說《中國(guó)媽媽》不同于一般的現(xiàn)實(shí)題材作品，而是一部有著國(guó)際性視野的兒童文學(xué)作品。作品講述了60年來發(fā)生在一代代中國(guó)援非醫(yī)務(wù)工作人員身上的感人故事，這個(gè)愛心接力的故事不只寫給國(guó)內(nèi)的小讀者，也寫給非洲的小讀者，甚至是中非以外國(guó)家的小讀者。中國(guó)兒童文學(xué)要走向世界，應(yīng)該多創(chuàng)作一些充滿世界性的兒童文學(xué)作品。

《中國(guó)媽媽》是一部飽含兩代人之間精神對(duì)話的成長(zhǎng)小說?，F(xiàn)實(shí)主義兒童文學(xué)的一個(gè)主要功用，就是能夠促進(jìn)小讀者的精神成長(zhǎng)，讓他們從現(xiàn)實(shí)中獲得教育，感受到精神的洗禮和思想的升華。然而，很多作家在這個(gè)過程中會(huì)將這種教育和影響，變成一種成人主動(dòng)施加給孩子的“訓(xùn)誡”，背離了兒童本位，最終適得其反。曾維惠是一個(gè)能做到舉重若輕的作家，她深深懂得兒童本位是兒童文學(xué)的靈魂。在《中國(guó)媽媽》中，主人公之一高楠是通過閱讀媽媽的《援非日記》，才一步步走進(jìn)媽媽隱秘的靈魂深處，深深理解了媽媽何以成為非洲孩子心目中偉大的“媽媽程”，從而決定將媽媽的大愛無疆傳承下去?！八嗝聪胱寢寢屩?，自己來到媽媽獻(xiàn)出生命的地方，也成了一名援非醫(yī)生?！边@種通過日記的方式，建立起精神對(duì)話的方式，促進(jìn)了高楠的成長(zhǎng)，最后她也成為了“媽媽高”。當(dāng)然，這種精神互動(dòng)并非總是順理成章，也是從一開始的誤會(huì)、埋怨，經(jīng)過親身經(jīng)歷，才一步步轉(zhuǎn)變過來的?！吨袊?guó)媽媽》就是這樣一部細(xì)致講述各種關(guān)系轉(zhuǎn)變的作品。不只是高楠有這種精神成長(zhǎng)，在小說中，林思齊和兩個(gè)非洲小孩程中、程華也都有，一切都是在這種潤(rùn)物細(xì)無聲的方式下完成的。國(guó)際人道主義精神在不經(jīng)意間已深深厚植在這個(gè)與中非醫(yī)療援助行動(dòng)有關(guān)的群體當(dāng)中，一經(jīng)曾維惠抽絲剝繭般的講述，也就打動(dòng)了無數(shù)讀者，得到了心靈的洗滌。

除了以上兩點(diǎn)外，為了增強(qiáng)可讀性，《中國(guó)媽媽》非常善于將中華文化的元素植入書中。中非之間的醫(yī)療援助，不可能只有醫(yī)療救助本身，也是中非文化交流、思想交流、情感交流的方式。中非文化交流是這部作品具有國(guó)際性視野的題中應(yīng)有之義。在《中國(guó)媽媽》中，兩個(gè)非洲小孩同時(shí)有著中國(guó)名字，還能講中國(guó)話，他們對(duì)中國(guó)人天生有著好感，也向往著中國(guó)文化。像中華傳統(tǒng)詩詞、中國(guó)結(jié)、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、中國(guó)飲食等標(biāo)志性的中國(guó)文化，都在無形中融入小說的故事情節(jié)里，甚至提到了袁隆平培育雜交稻這種體現(xiàn)科學(xué)家精神的中國(guó)故事。講好中國(guó)故事，實(shí)現(xiàn)中華文化走出去，中國(guó)兒童文學(xué)責(zé)無旁貸。像《中國(guó)媽媽》這樣將講好中國(guó)故事進(jìn)行在地化、國(guó)際化創(chuàng)作的方式，值得進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深入探索。

《中國(guó)媽媽》形象地講述了60年來一代代中國(guó)援非醫(yī)務(wù)工作人員默默奉獻(xiàn)、醫(yī)者仁心的動(dòng)人故事，生動(dòng)詮釋了國(guó)際人道主義精神，譜寫了一曲中國(guó)媽媽的贊歌，同時(shí)也為推動(dòng)中華文化更好走向世界作出貢獻(xiàn)。

（作者系華中師范大學(xué)出版社副編審）