《故宮日歷》成為深受消費(fèi)者歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品。 資料圖片

不同時(shí)代的日歷 資料圖片

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新年將至，日歷買賣又紅火起來(lái)，以“2025日歷”為關(guān)鍵詞在電商平臺(tái)搜索，可得萬(wàn)余種商品。在某電商平臺(tái)上，《故宮日歷：書(shū)畫(huà)版》《十點(diǎn)讀書(shū)：聽(tīng)見(jiàn)生活》等爆款日歷已售出逾25萬(wàn)冊(cè)，《敦煌日歷》《知乎好問(wèn)》《豆瓣電影日歷》等熱門日歷產(chǎn)品的銷量也持續(xù)攀升。

根據(jù)中國(guó)圖書(shū)在版編目數(shù)據(jù)，諸如此類匯編大量知識(shí)、以現(xiàn)代書(shū)籍形態(tài)付梓并擁有正式書(shū)號(hào)的日歷，在2009年還寥若晨星。2010年《故宮日歷》引爆歷書(shū)市場(chǎng)后，類似產(chǎn)品如雨后春筍般涌現(xiàn)，2016年突破百種，并以極快的速度繼續(xù)增加。出品方除出版社外，還有文化公司、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)甚至個(gè)人。

敬天授時(shí)

各類日歷的爆火有著深厚的歷史淵源與文化心理基礎(chǔ)。

古代，凡遇征伐、祭祀等國(guó)家大事及婚喪嫁娶、房屋奠基、外出旅行等生活事宜，人們都習(xí)慣擇“良辰”“吉日”進(jìn)行，所依憑的，除占卜，便是歷書(shū)。

在制定一套歷書(shū)之前，須有歷法，即計(jì)算時(shí)間的方法。歷法制定，在古代屬“天學(xué)”范疇?！渡袝?shū)·堯典》記述，帝堯“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)”。這說(shuō)明，在上古時(shí)期，部落首領(lǐng)就已重視遵循天文、制定歷法。據(jù)史籍所載，僅漢代以后的中國(guó)古代歷法就有約百部。各種歷法在內(nèi)容和治歷方法上有承襲有變革，但多是根據(jù)日、月及金、木、水、火、土五行星運(yùn)行規(guī)律來(lái)制定回歸年和月份、日的長(zhǎng)度，為歷書(shū)制定和頒布提供依據(jù)。

《大戴禮記》中的《夏小正》（相傳是“夏歷”，它將一年分為12個(gè)月，對(duì)每個(gè)月的物候、氣象、天文、農(nóng)事、田獵有比較詳細(xì)的記載）和戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期廣布全國(guó)的簡(jiǎn)帛《日書(shū)》是我國(guó)現(xiàn)存較早的歷書(shū)。但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，《日書(shū)》并不是今天我們所理解的“日歷”，而是古代選擇時(shí)日、占斷吉兇的手冊(cè)。

唐代印刷術(shù)成熟后，官方開(kāi)始印制“歷日”，向民間發(fā)售。從現(xiàn)存年代較早的唐僖宗乾符四年（877年）印本歷書(shū)來(lái)看，內(nèi)容除節(jié)氣、月大、月小及日期外，還印有陰陽(yáng)五行、吉兇禁忌等雜記，與后代宋、元、明、清的歷書(shū)已無(wú)太大差別。至清代，應(yīng)社會(huì)需求，朝廷開(kāi)始準(zhǔn)許民間翻刻官方歷書(shū)，歷書(shū)得以以便宜的價(jià)格走進(jìn)尋常百姓家。民間刻制的歷書(shū)，比官方刻本便宜，形態(tài)和內(nèi)容也相對(duì)自由，在時(shí)間和宜忌等信息基礎(chǔ)上，增加了《三字經(jīng)》《增廣賢文》等古代蒙學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。

1911年，中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建君主專制制度結(jié)束。由皇帝頒布的“皇歷”，演變成民間所稱的“黃歷”。黃歷雖采取公歷紀(jì)年，但吉兇禁忌仍是其重要內(nèi)容。

面貌一新

新中國(guó)成立后，文化氣象一新。隨著彩色印刷技術(shù)的發(fā)展以及舊思想的逐漸掃除，日歷從形式到內(nèi)容都為之一變。

以掛歷為例，二十世紀(jì)五六十年代，掛歷多反映勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活，豐收景象、勞動(dòng)模范的英姿時(shí)常出現(xiàn)在掛歷上；七八十年代，掛歷上印制的多是富有革命精神的標(biāo)語(yǔ)；九十年代，掛歷款式豐富起來(lái)，山水畫(huà)作、明星照片、體育賽事等生活萬(wàn)象都成為掛歷的主題。

近十幾年來(lái)“日歷熱”中的歷書(shū)，與傳統(tǒng)的“歷日”、黃歷、掛歷等相比，產(chǎn)生了怎樣的變化？或許可以由以下幾點(diǎn)觀之。

由“歷”成“書(shū)”，文化內(nèi)涵越發(fā)深厚。今天的歷書(shū)，作為正式出版物，不僅有專門的書(shū)號(hào)，而且內(nèi)容也越來(lái)越精深，甚至可媲美某一領(lǐng)域的專業(yè)書(shū)籍。以《文豪日歷2021》為例，該歷書(shū)除了印制年、月、日等基礎(chǔ)信息，重點(diǎn)在于每天介紹一位外國(guó)作家的生平、創(chuàng)作特色及其代表作里的一句話，并配有作家肖像，堪稱一部外國(guó)作家小辭典?！坝形锘斐?，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母?！薄皬默F(xiàn)在起，我開(kāi)始謹(jǐn)慎地選擇我的生活，我不再輕易讓自己迷失在各種誘惑里?！睆摹妒澜缯軐W(xué)日歷2024》中，可讀到老子、米蘭·昆德拉等數(shù)百位中外名家的箴言。諸如此類的知識(shí)匯編，還有漢字日歷、民俗日歷、電影日歷、健康知識(shí)日歷等。

由“粗”而“精”，審美意蘊(yùn)更加豐富。對(duì)舊時(shí)還有印象的人應(yīng)記得，受印刷成本和技術(shù)所限，民間流傳的黃歷大都紙張廉價(jià)、印制粗糙，封面多為印著壽星、財(cái)神形象的紅色或黃色紙張。今日之日歷，更具美感?！豆蕦m日歷》《國(guó)博日歷》《敦煌日歷》不僅精選古代書(shū)畫(huà)、器物、壁畫(huà)的圖片，以銅版紙等價(jià)格較高的紙張全彩印刷，還采用鏤空、凹凸、燙金、刷邊等多種工藝，可謂印制精良。除了文物，詩(shī)詞、劇照、花卉、建筑、書(shū)封甚至云朵等一切具有美感的事物，都可以成為日歷的裝飾元素。比如，“一份來(lái)自天空的禮物”——《2024奇妙云朵收集周歷》，就是由53張?jiān)贫涞恼掌谱鞫伞Ｒ恍┤諝v甚至脫離了紙張和書(shū)籍的形態(tài)，變成了蛋殼、印鈔機(jī)、帳篷、盲盒、電影放映機(jī)等多種文創(chuàng)產(chǎn)品。

由“敬”到“賞”，更契合心靈需求。古代制作歷法以天象為基礎(chǔ)，古人能準(zhǔn)確觀測(cè)和記錄天文現(xiàn)象，卻無(wú)法解釋各類現(xiàn)象背后的原因，因此便對(duì)“天”產(chǎn)生了敬畏，希望擇“良辰”“吉日”行事，避開(kāi)兇煞。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)此已不太介意。當(dāng)下的日歷，以愉悅心靈為目的者更多。比如，《2024心情詩(shī)歷》以“柳暗花明又一村”為主題，寓示生活中遇見(jiàn)困難時(shí)不要?dú)怵H，“天”并無(wú)絕人之路，日歷里選擇的多是“快活如儂有幾人”“一枕小窗濃睡”等寬慰人心的詩(shī)句，“宜忌”則變成了“沖杯熱牛奶”“大吃冰激凌”等輕松隨意、充滿生活氣息的內(nèi)容。

“2025.01.06 星期一 甲辰年｜臘月初七”，駱賓王在朋友圈發(fā)了一首《詠鵝》，他的朋友們?cè)鯓涌?？王勃、楊炯、盧照鄰點(diǎn)了個(gè)贊，王勃還留言說(shuō)“爆文預(yù)定，火鉗劉明”。近年來(lái)，這種以當(dāng)下社交媒體形態(tài)模擬古人朋友圈的文創(chuàng)產(chǎn)品頗受歡迎，做成日歷，每日一賞，讓人不禁莞爾，心靈得到放松。

文心傳承

從戰(zhàn)國(guó)帛書(shū)上對(duì)月份的劃分到秦漢簡(jiǎn)牘《日書(shū)》對(duì)吉兇的推衍，從唐代官方雕印的“歷日”到百余年來(lái)民間流行的黃歷、掛歷，再到當(dāng)下暢銷的各種文創(chuàng)日歷，數(shù)千年來(lái)，歷書(shū)的內(nèi)容與形態(tài)在不斷變化，但背后的一些文化心理卻相對(duì)穩(wěn)定，延續(xù)了下來(lái)。

其一，與四時(shí)合序，追求和諧。《大戴禮記》云：“圣人慎守日月之?dāng)?shù)，以察星辰之行，以序四時(shí)之順逆，謂之歷?！比諝v制定的初衷，是以“時(shí)”序“事”，告訴人們一年中到了一定的時(shí)節(jié)該做什么事，讓春耕秋收、衣食住行有時(shí)令的依憑。到了現(xiàn)代，隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，天文現(xiàn)象不再神秘，歷書(shū)上的“宜忌”內(nèi)容少了許多，但農(nóng)歷、節(jié)氣、干支等信息保留了下來(lái)。依據(jù)日歷上的農(nóng)歷日期來(lái)確定過(guò)年、過(guò)節(jié)、祭祖、耕種的時(shí)間，遵循相關(guān)民俗安排日常生活，仍是很多人還在做的事情。

其二，與萬(wàn)物協(xié)同，揚(yáng)奮精神?！端问贰ぢ蓺v志》說(shuō)：“歷以數(shù)始，數(shù)自律生，故律歷既正，寒暑以節(jié)，歲功以成，民事以序，庶績(jī)以凝，萬(wàn)事根本，由茲立焉?！惫湃藢ⅰ奥蓺v既正”視為萬(wàn)事之立的出發(fā)點(diǎn)。將人事附著于天文，期待百業(yè)俱興，是古代歷法制定者的期冀。今時(shí)今日，歷書(shū)雖不由官方發(fā)布，但重視歷書(shū)之人，也定然注重從中獲取知識(shí)、汲取力量。無(wú)論是從精美的圖畫(huà)中得到審美的愉悅，還是從耐人尋味的文字中得到奮進(jìn)的力量，或是從妙趣橫生的“轉(zhuǎn)錢日歷”（音同“賺錢日歷”）等文創(chuàng)產(chǎn)品中得到生活的意趣，購(gòu)置日歷、據(jù)以安排每日事宜，都代表著一種積極的生活態(tài)度。

歲月不居，時(shí)節(jié)如流。小小一方歷書(shū)內(nèi)，所見(jiàn)的不僅是“日子”，更有傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新、時(shí)光的變遷和留痕。我們的文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、固本開(kāi)新，正是因?yàn)榍О倌陙?lái)，大河的潮流中也有“歷書(shū)”這樣的小浪花，為日常生活平添意趣與價(jià)值。