會議現場（河池學院供圖）

近日，“2024年中國文學盛典·駿馬獎之夜”廣西文學周·河池作家群研討會在河池學院舉行，與會專家學者圍繞河池作家群的概念、定位、獨特性及河池作家個體的獨特性展開了熱烈討論，并為河池作家群的可持續(xù)發(fā)展獻言獻策。

河池作家群是“新南方寫作”的獨特力量

作家群是一種文學思潮或文學現象，劃分的標準主要有地域、題材、代際，等等。在中國文學史上，從古至今都有以地域命名的作家群，有的是一種松散的團體，也有的可能形成了一種風格和流派。河池作家群中茅盾文學獎、魯迅文學獎、全國少數民族文學創(chuàng)作駿馬獎等重要文學獎項獲得者多，河池作家的作品質量也很高，所以河池作家群不僅僅是一種地域性的文學現象，也是中國文學地方性寫作的樣板和標本。正如南京師范大學教授何平指出：“河池作家群是中國改革開放的重要成果?！辈煌诤幽夏详栕骷胰?、寧夏西海固作家群、云南昭通作家群，河池作家群有它自身的定位和特色。中國作家協會副主席閻晶明認為，從文學上來討論，“河池作家群越來越具有全國性的影響”，它有自己的特點，既有代際傳承，歷史久遠，其中的作家又具有鮮明的個性，是多民族團結交融的作家群體，已成為“新南方寫作”最獨特的力量。

河池作家群引起了與會專家的熱烈討論?！赌戏轿膲冯s志社副主編曾攀，何平等都強調了河池作家群的“審美共同體”性質。曾攀闡述了安德森“共同體”的定義，認為河池作家群建立在對家鄉(xiāng)故土的深厚感情和對文學的信仰之上。廣西民族大學教授張柱林認為，河池作家群雖然在當地政府的支持下獲得了更多的關注，但它不是一個行政概念，而是一種文化概念。

河池作家的文脈傳承與作家們的胎記

河池作家群的歷史文化源流、文脈傳承也是值得探討的重要一環(huán)，不同專家對此有不同的意見和看法?！蹲骷摇冯s志社主編宗仁發(fā)將河池作家群追溯到二十世紀三十年代左翼作家的周鋼鳴，然后代代相傳，從未間斷，直到現在的這一批河池作家。何平對此有不同的看法，他認為，作家群不宜無限地追尋自己的文脈，雖然黃庭堅曾經在河池生活過，但顯然和今天的河池作家群沒有必然的聯系，討論作家群時，應該考慮它文脈的傳統(tǒng)和可持續(xù)性。為此，他認為應該將二十世紀八十年代視為河池作家群的出發(fā)點，比如潘琦、聶震寧、楊克、藍懷昌，再到東西、鬼子、凡一平、李約熱、紅日，這一批作家是從二十世紀八十年代、九十年代開始寫作的，具有現代性。他們帶動了田湘、黃土路、莫景春、何述強、楊合、又見、宋先周、費城、牛依河等一大批作家的寫作。

河池作家群之所以在中國文壇熠熠生輝，得益于河池獨特的地理、文化，以及生活體驗，廣西文聯主席、廣西作協主席東西說：“每個作家都是有胎記的，這個胎記就是你成長的故鄉(xiāng)、寫作的基因與秘密?！庇捎诋愘|性經驗的介入，河池作家的作品充滿魅力，引人遐想。聶震寧的《長樂》就是以宜州為背景，表現了小縣城的文化心理。東西本人的創(chuàng)作也受到故鄉(xiāng)創(chuàng)傷性經驗的啟發(fā)。另一方面，河池作家群也得益于河池多民族的文化交往交流交融，這里有漢、壯、瑤、仫佬、毛南、苗、水、土家等民族，形成了多元一體的文化。中國少數民族文學委員會副主任、中國少數民族作家學會副會長石一寧認為，多民族的文化傳承與少數民族語言的啟發(fā)，使“河池作家群的創(chuàng)作呈現了多民族豐富多彩的風情和風貌?！睎|西的散文《我的第一種異質文化》就涉及到多民族文化交往交流交融帶來的創(chuàng)作靈感和寫作個性。

河池作家在創(chuàng)作上會不斷平衡共性和個性之間的關系?！妒斋@》雜志社副主編鐘紅明在研討會上認為，河池作家群不是以某種一致的文學觀念聚集的，而是充盈著向心力和寫作的內在指引。湖南省社科院文學研究所所長卓今、《花城》雜志社原主編田瑛等也提到，河池作家群作為一個地域作家群，還有一個文壇的領袖和標桿，即東西。云南作協副主席、《邊疆文學》雜志社社長潘靈也認為，“東西一開始就以偶像的身份存在于文學事件之中?！痹诠残陨?，“他們的作品基于生活本身，具有某種先鋒性”，由于作品充滿生活的質感，“很容易喚起一種共情的能力”，他們扎根故鄉(xiāng)，書寫谷里、瓦城、上嶺等地方，塑造精神的原鄉(xiāng)。

河池作家群扎根于河池，而河池學院則是這一區(qū)域的文化中心。廣西民族大學教授凡一平肯定了河池學院給予他的力量與支持，多次在不同的場合強調 “河池學院一直是一座堅實的靠山，為我遮風擋雨，三年的大學生活確立了我人生的方向：當一個作家?！焙芏嗪映刈骷业某砷L都離不開河池學院的培育、鼓勵和扶持?？偟膩碚f，他們的創(chuàng)作表現了從河池出發(fā)，走出南方，然后重返故鄉(xiāng)的路徑和模式。

在作家群中，每一個作家都是獨特的，因為寫作是個人的事業(yè)。在個性上，閻晶明指出，東西的創(chuàng)作就是一種向內轉的心靈化寫作，從《沒有語言的生活》開始，《耳光響亮》《后悔錄》《篡改的命》，再到《回響》，都具有一致的內核。何平則提到，凡一平2013年開始創(chuàng)作《上嶺村的謀殺案》，開始有意識地、自覺地構建了上嶺村的文學景觀、文學地理版圖，以此為原點，創(chuàng)作了《頂牛爺百歲史》《四季書》《上嶺戀人》《上嶺裁縫》等一系列小說。鬼子的長篇小說新作《買話》則將“荒誕”的經驗進行了本土化的處理，并且書寫了“重返鄉(xiāng)村”這樣的主題。卓今在談到河池作家群的特征時，強調了題材的疊加性，也指出了身份的疊加，例如其中的翔虹既是作家，又是政府官員，《過節(jié)》《青春裂》等作品都著力于表現“新時代地域文學的最大特征”。

河池作家群的可持續(xù)發(fā)展

河池作家群的成就有目共睹，但與會專家認為河池作家群的后備力量尚需加強。留守河池的作家，河池市文聯主席紅日感嘆河池作家群的后備力量較薄弱，擔憂難以挖掘有潛質的青年作家。東西也認為，青年作家的成長應該受到重視和關注，甚至“恨不得拔苗助長，恨不得馬上發(fā)現一個作家就把他推上神壇”。但他也指出，一些作家不愿意接受困難，沒有意識到“少年時恰當的困難，是最好的老師。”張柱林則回顧了1994年在河池學院召開“凡一平、東西（田代琳）研討會”時的情形，如今30年過去，與會專家和學者談得較多的依舊是東西和凡一平，他希望能夠看到更多其他的河池作家，讓文學的火炬一直傳遞下去。

面對河池作家群的不俗成績，專家們在總結其特征和經驗的基礎上，也提出了促進河池作家群可持續(xù)發(fā)展的意見。閻晶明認為，東西30多年對寫作的堅持，這種精神為年輕一代作家的成長提供非常寶貴的經驗。他還提出，為了進一步擴大河池作家群的影響力，應立足河池學院，通過學術研究、教學改革，以及與地方黨委政府定期開展聯動，促進河池作家群的發(fā)展。石一寧則把脈河池作家群的短板和弱項，認為應該對報告文學寫作的提升制定針對性的計劃和舉措。廣西作協黨組成員、副主席蔣錦璐說，“河池作家群已成為一組群像的拓影浮雕，成為地域文化境界的深層，成為這個時代的精神寫照?！焙映厥腥舜蟪Ｎ瘯敝魅毋y建軍指出，河池市黨委和政府應基于河池作家群的突出成績，將河池打造成廣西的“作家之鄉(xiāng)”，更好地服務于地方，服務于人民。不少專家還建議，河池作家群要深度參與地方的經濟文化建設，參與現代化建設，著力打造河池作家群的文化品牌。