“當(dāng)年叢書學(xué)術(shù)委員會主任季羨林明確告訴大家，宗旨就是‘追求有利于學(xué)術(shù)、不求聞達于世間’。我們把關(guān)極嚴，每一部送來的書稿都經(jīng)過嚴格的審查，而審查者皆為本行的專家，沒有后門可走，也不講人情面子?！?/span>

——董秀玉

12月1日，“當(dāng)代中國學(xué)術(shù)三十年——三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書三十周年紀念研討會”在北京三聯(lián)書店韜奮圖書館召開。“三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書”的作者們，如陳來、鄧小南、榮新江、趙汀陽、李開元、王銘銘等齊聚一堂，共同回顧、紀念叢書的發(fā)展歷程和對中國當(dāng)代學(xué)術(shù)的貢獻。

研討會現(xiàn)場。本文圖片除署名外，均為三聯(lián)書店供圖

“三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書”的緣起可追溯到上世紀90年代初學(xué)術(shù)思想的大轉(zhuǎn)型之際。30年來，中國知識界經(jīng)歷了開放和自由的全球化時代，也經(jīng)歷了專業(yè)化和職業(yè)化的沖擊與挑戰(zhàn)，然而一代代學(xué)人直面時代，始終懷抱智識的熱忱和理智的清明，推動具有高度文化自覺性和學(xué)術(shù)主體性的現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)的發(fā)展。不僅如此，“三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書”亦是目前國內(nèi)唯一堅持長期出版的人文社科類學(xué)術(shù)叢書，更堪為中國出版界與外方合作的成功范例，不僅在國內(nèi)學(xué)術(shù)界和關(guān)心學(xué)術(shù)的大眾讀者中得到肯定，也曾兩次得到哈佛大學(xué)的嘉獎。

自1994年創(chuàng)始至今，這套致力于中青年學(xué)者專著出版的叢書已經(jīng)走過30個年頭，推出了近120種優(yōu)秀作品，作者代際更是涵蓋從40后至90后學(xué)人，可謂薪火相傳、生生不息，持續(xù)為中國學(xué)術(shù)界注入新鮮血液。

“共建我們的人文學(xué)術(shù)共同體”

今年已經(jīng)83歲的三聯(lián)書店前總經(jīng)理、總編輯董秀玉，是上世紀90年代三聯(lián)書店的掌舵人和“三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書”的奠基者。她曾回顧說，“跟哈佛燕京學(xué)社的合作很偶然，有很多人的幫助和推動。當(dāng)時韓南博士（時任哈佛燕京學(xué)社社長）有這樣的心愿：幫助中國的年輕學(xué)者，推動他們的學(xué)術(shù)進步。80年代思想激蕩，我們潮水一樣地引進了西方很多思想著作，三聯(lián)圖書百分之七八十都是翻譯著作。90年代大家希望在原創(chuàng)著作方面有一個進步。時代的需求和我們的愿望正好碰撞在一起，一拍即合?！?/p>

這次研討會上，董秀玉介紹說，“呈現(xiàn)原創(chuàng)學(xué)術(shù)成果，是上世紀90年代三聯(lián)出版結(jié)構(gòu)性布局中最重要的一塊?！?lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書’是一項國際性的出版合作，核心是要合規(guī)出版中國新舊中青年學(xué)人的優(yōu)秀學(xué)術(shù)專著。當(dāng)年叢書學(xué)術(shù)委員會主任季羨林明確告訴大家，宗旨是‘追求有利于學(xué)術(shù)、不求聞達于世間?！覀儼殃P(guān)極嚴，每一部送來的書稿都經(jīng)過嚴格的審查，而審查者皆為本行的專家，沒有后門可走，也不講人情面子?！?/p>

“現(xiàn)在我們再看這些‘年輕’的學(xué)者，簡直亮瞎眼睛，都已經(jīng)成為了不得的大家。感謝你們今天能夠回到這個小小的三聯(lián)，你們最初出版第一本著作的地方，致敬你們的成就和貢獻。‘三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書’是中國學(xué)術(shù)出版史上非常特殊的存在。希望它能作為原創(chuàng)學(xué)術(shù)的一股清流，代代相傳，綿延流長?！倍阌裾f。

“感謝并拜托”，是三聯(lián)書店總經(jīng)理宋志軍在致辭時的關(guān)鍵詞?！敖裉斓木蹠仁且粋€總結(jié)，又是一個新的開始。當(dāng)下學(xué)術(shù)出版環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了很大變化，學(xué)者們有了更多選擇，作為出版方，三聯(lián)書店將把維護好、出版好這套叢書作為未來最重要的核心工作之一。為此，我們特地重擬了征稿啟事，誠摯地向海內(nèi)外優(yōu)秀的中青年才俊征集書稿，同時拜托在座的諸位作者和我們叢書的所有作者，作為我們的推薦編委，把最好的作品推薦給我們，大家一起合力共建我們的叢書庫，共建我們的人文學(xué)術(shù)共同體?！?/p>

中國出版集團的董事長、黨組書記黃志堅在致辭時表示，在互聯(lián)網(wǎng)時代我們?nèi)匀恍枰猩疃鹊闹R和有溫度的文化?！叭?lián)的出版選題一直有結(jié)構(gòu)、有縱深，更有著始終保持既定的目標長期堅持的定力，與時代同頻共振。這套‘三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書’的30年，是當(dāng)代中國學(xué)術(shù)30年的縮影，實際上也貫穿著、豐富了三聯(lián)的出版風(fēng)格……中國出版集團會繼續(xù)關(guān)心、關(guān)注、支持、扶持三聯(lián)的發(fā)展，讓我們的名社、大社在更好的服務(wù)知識界、學(xué)術(shù)界，為落實黨的二十屆三中全會提出的兩個重要任務(wù)，構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系、構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，做出新的出版貢獻。”

哈佛燕京學(xué)社現(xiàn)任社長哈羅柏松也為此次研討會發(fā)來書面致辭，“在哈佛燕京學(xué)社即將迎來百年華誕之際，我們也將進入與三聯(lián)書店下一個合作的十年，我們期待將繼續(xù)深化和加強這一富有成效的合作關(guān)系。哈佛研究學(xué)社也將一如既往地支持中國優(yōu)秀學(xué)者高質(zhì)量專著的出版?！?/p>

三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書“全家福“

“一直出到將來擁有了人工智能作者”

隨后展開的研討環(huán)節(jié)，圍繞“當(dāng)代中國學(xué)術(shù)三十年：理路、貢獻與問題”這一重大議題，由北京大學(xué)元培學(xué)院院長李猛主持，按哲學(xué)社會科學(xué)、文史學(xué)科分為上下半場，探討多個與當(dāng)代學(xué)術(shù)發(fā)展和生長密切相關(guān)的學(xué)術(shù)議題，如研究范式的變遷、各自領(lǐng)域思考前沿方向、專業(yè)化及其超越、重建知識共同體、學(xué)術(shù)出版的意義和功能，等等。研討會上，叢書的作者們不僅一起探討了叢書與當(dāng)代中國學(xué)術(shù)三十年的相伴共生，還紛紛談及他們與這套書的緣分、自己作品出版時的趣事。

中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、哲學(xué)研究所研究員趙汀陽在發(fā)言時表示，“今天我們?nèi)祟愓陂_創(chuàng)一個新的歷史性，而這個新的歷史性是跟人工智能有關(guān)的，人工智能一旦突破了奇點，這個世界就擁有了雙主體，人類和人工智能的雙主體，幸虧不是三體，只是雙體，如果是三體我們就進入亂世了。我希望三聯(lián)書店把這套叢書這套書一直出下去，一直出到將來擁有了人工智能作者?！?/p>

“三聯(lián)的這套叢書，我認為它不只是一套叢書，更是開風(fēng)氣、育人才的一個學(xué)堂?！北本┐髮W(xué)社會學(xué)人類學(xué)研究所教授王銘銘在發(fā)言時表示，“20多年來我一直信仰著文化自覺的理論，相信人類學(xué)只有結(jié)合自視和他視，只有采取多文明共生的態(tài)度，才能抵達它應(yīng)該有的深度?，F(xiàn)在文化自覺的處境有點微妙，似乎是定位越來越高了，但又被束之于政策文獻的高閣之中，我們并沒有把文化的自視和他視聯(lián)系起來，還沒有找到一個平衡點。”

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授丁耘作為叢書編委回憶道，同上世紀80年代相比，90年代的中國出版界思想淡出、學(xué)術(shù)強化?！霸鯓悠胶馑枷牒蛯W(xué)術(shù)的緊張關(guān)系，‘三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書’確立了一個典范。王國維先生曾說，‘一代人有一代人的學(xué)術(shù)?！绻盐覀儗φ軐W(xué)研究的演化放在從40后到90后的每一代學(xué)人身上，這幾代人在問題意識上有著高度的一貫性，體現(xiàn)出古今中西的文化意識。這套叢書對于前沿問題的反饋有著充分的敏感性，同時幾代作者在對當(dāng)代問題的研究和闡發(fā)上又非常地沉著、徹底，既是對學(xué)術(shù)上思想傳統(tǒng)根源的回應(yīng)，同時也是對中西各個傳統(tǒng)的總體判斷和抉擇?！?/p>

“現(xiàn)在我們面臨著一個空前分裂的時代，這和我們30年前對現(xiàn)代性的某一些憧憬是不一樣的。我們沒有想到全球化或者技術(shù)的發(fā)展帶來了如此大的沖突和分裂。而越是面對現(xiàn)實上加劇的分裂，越是呼喚理論和哲學(xué)上要有綜合的概念，只有理論和哲學(xué)的大綜合，才能回應(yīng)和進入現(xiàn)實的大分裂?！倍≡耪f。

清華大學(xué)哲學(xué)系教授唐文明在發(fā)言時回溯了傳統(tǒng)文化的復(fù)興歷程?！肮俜揭恢痹谕苿?，民間是第二波，學(xué)術(shù)界其實是最慢，甚至是阻力最大的。目前復(fù)興的勢已經(jīng)造成，但復(fù)興的理尚未明晰，比如要如何安置孔子？這個問題并沒有解決。而到底以什么方式復(fù)興？有好多方面是比較虛熱的。我認為未來關(guān)于傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)研究可能會跟地緣、古今、中西等大問題緊密相關(guān)?！?/p>

“錨定參照系，找到自己的位置”

對于很多年輕的學(xué)者來說，學(xué)術(shù)成果能躋身“三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書”是一種肯定，近乎某種榮譽。也因此，曾在這套叢書中占有一席之地的作者往往和三聯(lián)書店有著超越一般情形的“情感關(guān)聯(lián)”。

80后學(xué)人、中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員李震在發(fā)言時表示，這套叢書近些年更多是面向青年學(xué)者，“而青年學(xué)者提供的第一本書往往是學(xué)科訓(xùn)練的結(jié)果，說得更直白些，往往是大家的博士論文。我們甚至可以說，當(dāng)代中國文史哲以及相關(guān)人文學(xué)科研究的基礎(chǔ)規(guī)范性，是通過‘三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書’得到了一個基本的呈現(xiàn)?！?/p>

“當(dāng)下我們要在整個中西學(xué)術(shù)互動的大背景下，給當(dāng)代中國哲學(xué)確立自己的位置。這不是古今之爭，而是要找到一個如何錨定的參照系。下一步我們要如何用中國哲學(xué)的資源去提煉出時代問題，發(fā)現(xiàn)自己的參照系，再從參照系中找到自己的位置，這一過程勢必會面臨更多的挑戰(zhàn)。中國哲學(xué)不是不需要分寸感，這個分寸感恰恰在于我們需要找到一個更大的體系來定位自己?！崩钫鹫f。

1991年出生的中國人民大學(xué)哲學(xué)院副教授宮志翀，他的專著《人為天生：康有為三世說研究》，今年10月才作為“三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書”的最新成果出版問世。他在發(fā)言中表示目前面臨中國哲學(xué)研究范式的綜合問題，“我把它概括為‘溫故而知新’。我想強調(diào)經(jīng)典的解釋學(xué)被重視與中國哲學(xué)理論的新創(chuàng)造，看起來是兩個努力方向，但二者必須相互支撐，不即不離。沒有哲學(xué)抱負的經(jīng)典解釋研究是無意義的重復(fù)，而沒有經(jīng)典支撐的哲學(xué)創(chuàng)造也只能代表某個哲學(xué)家的個人思考。”

“回到丁耘老師剛才提到的，所謂古今中西的沖突。其實我們在本學(xué)科中已經(jīng)看到了苗頭，古今的分裂已經(jīng)開始慢慢彌合，我們盡量不讓它斷裂。接下來中國哲學(xué)的研究任務(wù)，更需要學(xué)者們?nèi)ド钊胛{西方哲學(xué)研究成果，進而嘗試調(diào)和中西的分立?！睂m志翀說。

“關(guān)注人文，探索人文和社科的良性互動”

在研討會的下半場，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員劉寧，就“三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書”所體現(xiàn)出的人文性談了自己的看法。“今天這場研討會開在三聯(lián)書店一樓圖書館，這個房間的人文氣場太強大了，但從這里走出去，看看中國當(dāng)代學(xué)術(shù)近幾十年的發(fā)展，就會發(fā)現(xiàn)人文的力量已經(jīng)在很大程度上被削弱了?！?/p>

“人文科學(xué)關(guān)注個體的精神情感和文化觀念，強調(diào)通過研究者個性化的認知和理解來揭示人類社會的深層問題，注重意義的闡發(fā)。而社會科學(xué)比較關(guān)注社會群體的結(jié)構(gòu)功能和機制變化，通過大量的實證、定量的方法來加以研究。人文科學(xué)與社會科學(xué)其實特別需要良性互動、共同發(fā)展。但近些年來，人文科學(xué)面臨著很大的挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)出越來越弱化的態(tài)勢?！?/p>

“首先，現(xiàn)在我們的學(xué)術(shù)評價體系和期刊評價體系并不有利于人文研究的發(fā)展。例如期刊評價中影響因子(Impact Factor,簡稱IF)的評價被廣泛采用，這就比較適用于社會科學(xué)成果的展現(xiàn)，一份經(jīng)濟學(xué)刊物的影響因子可能是一份歷史學(xué)刊物影響因子的十倍以上。這就造成不少高校的學(xué)報已經(jīng)明確地表示，人文類文章應(yīng)該越少越好，這樣才有利于影響因子的提升。同時，當(dāng)下學(xué)術(shù)成果的傳播方式也發(fā)生了重大的變化，人們更加關(guān)注流量和熱點，而人文學(xué)科所注重的個體性方式，對人類社會問題的長線觀察，特別是對許多永恒問題的思考往往并不是一時流行之熱點，在當(dāng)前環(huán)境下就會顯得更加寂寞。”

“我們其實應(yīng)該積極守護人文研究的傳統(tǒng)，尤其是尊重文史、哲學(xué)、藝術(shù)中所蘊含的情感體悟和深邃思辨，要重視歷史所蘊含的詩心。錢鍾書先生有句話，‘最寡陋的中國人會愛聽外國音樂，最土氣的外國人會收藏中國繪畫和塑像?！苍S是他們鑒別力不到家，可得到的快樂卻是真的。人文學(xué)者的詩心不應(yīng)被磨滅，從事社科研究的學(xué)者也應(yīng)該有詩心，有對文學(xué)、哲學(xué)的熱愛。深入理解人文的意義，這對于當(dāng)下我們應(yīng)對人工智能等科技發(fā)展的重大挑戰(zhàn)而言，也是非常重要的?！?/p>

“在整個人文學(xué)科里，史學(xué)相對比較容易找到跟社會科學(xué)的對話點，但像文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)，如何在未來探索和社會科學(xué)更加良性的互動？進而跨越人文和社科現(xiàn)而今已經(jīng)越來越顯著的鴻溝？當(dāng)前社會的種種趨向，不能不引起我們深長的憂思和強烈的焦慮?！眲幾詈罂偨Y(jié)道，“正是在這個意義上講，‘三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書’能夠不管時代的風(fēng)氣如何變化，始終關(guān)注人文，并且身體力行地探索人文和社科的良性互動，我想這也是它對中國學(xué)術(shù)近幾十年發(fā)展做出卓越貢獻，甚至是引領(lǐng)學(xué)術(shù)發(fā)展的重要原因?！?/p>