內(nèi)容提要：水運(yùn)憲的《戴花》突破了1950—1970年代工業(yè)題材文藝的集體/個(gè)人、先進(jìn)/保守二元對(duì)立的思維定勢(shì)，通過(guò)莫正強(qiáng)、楊哲民師徒兩代勞模的個(gè)人傳奇經(jīng)歷，深入開(kāi)掘了勞模精神的歷史價(jià)值與當(dāng)代意義，有效地建立起勞模精神與工人階級(jí)身份認(rèn)同、個(gè)人成長(zhǎng)之間的聯(lián)系?！洞骰ā吠卣沽藙谀⑹碌目臻g，宏大工業(yè)生產(chǎn)空間和瑣碎日常生活空間相交叉，時(shí)代精神與個(gè)體情感相互補(bǔ)充，在多維空間中塑造既有時(shí)代性又有個(gè)性的立體勞模形象?！洞骰ā芬袁F(xiàn)代人文精神取代1950—1970年代勞模敘事中占主導(dǎo)地位的工具性價(jià)值，正視文化激進(jìn)、物質(zhì)匱乏年代勞模真實(shí)的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，對(duì)勞模的行為和心理做出人性化的理解與關(guān)懷，創(chuàng)造了生動(dòng)真實(shí)、豐富立體的工業(yè)勞模形象。

關(guān)鍵詞：水運(yùn)憲 《戴花》 工業(yè)題材 勞模形象 書寫模式

勞模是1950—1970年代當(dāng)代工業(yè)題材文藝的重要表現(xiàn)對(duì)象，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義文藝對(duì)當(dāng)代英雄、社會(huì)主義新人的想象與建構(gòu)。邵玉梅（小說(shuō)《為了幸福的明天》，原型趙桂蘭）、孫桂英（電影《女司機(jī)》，原型田桂英）、李少祥（小說(shuō)《乘風(fēng)破浪》，原型李紹奎）、李三輩（電影《青年魯班》，原型李瑞環(huán)）、周挺杉（《創(chuàng)業(yè)》，原型王進(jìn)喜）等勞模形象成為時(shí)代的楷模與典范，參與了當(dāng)代人的精神情感、道德規(guī)范的養(yǎng)成與建構(gòu)。然而，新時(shí)期以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與消費(fèi)文化的快速發(fā)展，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的工業(yè)勞模逐漸退出了工業(yè)題材文藝視野，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，勞模形象不再是工業(yè)題材文藝的表現(xiàn)中心，甚至成為反思與批判文化專制、思想禁錮的對(duì)象。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代里的工業(yè)勞模形象在當(dāng)代文藝中的起伏消長(zhǎng)，既與時(shí)代文化語(yǔ)境、社會(huì)輿論導(dǎo)向有關(guān)，也與文化激進(jìn)年代里勞模敘事愈來(lái)愈嚴(yán)重的模式化、失真化有關(guān)。這一時(shí)期的工業(yè)勞模敘事往往在公與私、先進(jìn)與落后、敵與我的二元對(duì)立矛盾沖突中展開(kāi)。隨著政治話語(yǔ)的日益收緊，文化激進(jìn)年代里的勞模敘事遠(yuǎn)離勞模真實(shí)的工作生態(tài)和日常生活，勞模敘事逐漸走向模式化、雷同化。勞模形象不僅要有高超的專業(yè)勞動(dòng)技能、勇于創(chuàng)新的精神、堅(jiān)韌不拔的意志，還要有高度的政治覺(jué)悟、完美的道德品質(zhì)。工業(yè)勞模被安放在政治和道德的圣壇之上，勞模形象走向神化、臉譜化。曾經(jīng)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代做過(guò)產(chǎn)業(yè)工人的水運(yùn)憲，在經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)時(shí)代潮流洗涮與滌蕩之后，再次將手中之筆對(duì)準(zhǔn)了中國(guó)大工業(yè)、大工廠，聚焦計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會(huì)楷?！I(yè)勞模，創(chuàng)作了表現(xiàn)莫正強(qiáng)、楊哲民師徒兩代勞模成長(zhǎng)歷程的長(zhǎng)篇小說(shuō)《戴花》，打破了1950—1970年代勞模敘事模式，提供了嶄新的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代大工業(yè)勞模形象。

一、勞模精神促成宏大時(shí)代里的個(gè)人傳奇

《戴花》將故事發(fā)生的主要時(shí)空設(shè)置在1969年至1972年之間洞庭湖畔一個(gè)由國(guó)家第一機(jī)械部下達(dá)生產(chǎn)計(jì)劃、負(fù)責(zé)銷售的大型機(jī)電廠——德華電機(jī)制造總廠里。這一歷史區(qū)間，正是國(guó)家意識(shí)形態(tài)強(qiáng)勁、政治話語(yǔ)統(tǒng)攝一切的時(shí)代，政治批判、階級(jí)斗爭(zhēng)鋪天蓋地。小說(shuō)一開(kāi)始就將這種肅殺的特殊時(shí)代氣氛拉滿：在高音喇叭傳出的我國(guó)成功地自主研發(fā)出新型抗生素——慶大霉素的喜訊之中，被滯留在學(xué)校兩年之久的十八位1967屆大學(xué)畢業(yè)生在焦慮不安之中等到了畢業(yè)派遣通知，然而，進(jìn)入宏大氣派的工廠，迎接他們的卻是“知識(shí)青年接受工人階級(jí)再教育很有必要”的條幅和人事科長(zhǎng)駱青濤讓人心驚膽戰(zhàn)的政治與道德訓(xùn)話。不過(guò)，真正進(jìn)入車間、走近工人，他們卻看到并體會(huì)了一線工人的個(gè)人信仰和職業(yè)精神。在宏大革命話語(yǔ)充斥社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的大時(shí)代，這個(gè)擔(dān)負(fù)國(guó)家工業(yè)建設(shè)重任的大工廠，既要抓革命，更要促生產(chǎn)，而且促進(jìn)生產(chǎn)是根本任務(wù)。于是，德華電機(jī)制造總廠成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間，它在一定程度上降低與阻隔了外面世界的喧囂之聲，為工作與生活在其中的工廠職工提供一定的庇護(hù)。為了讓大學(xué)生盡快參與生產(chǎn)建設(shè)，連駱科長(zhǎng)主持的對(duì)大學(xué)生訓(xùn)誡與規(guī)訓(xùn)的新職工培訓(xùn)活動(dòng)，也不得不倉(cāng)促地結(jié)束。在德華電機(jī)制造總廠，勞模精神成為全廠領(lǐng)導(dǎo)干部與普通工人的共同情結(jié)。在德華電機(jī)制造總廠里，勞模是個(gè)人的榮譽(yù)，也是集體的榮譽(yù)；爭(zhēng)當(dāng)勞模不僅僅是個(gè)體在努力與奮斗，而且是全廠上下各個(gè)層面在共同助力與成就。對(duì)勞模精神的傳承與敬仰，既讓重工業(yè)大廠——一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的世界，與宏大的時(shí)代主流話語(yǔ)相連接，又讓它為個(gè)體成長(zhǎng)提供了精神與道德上的有力庇護(hù)與支援。

萌發(fā)孕育于1930年代革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期紅軍蘇區(qū)的勞模精神，歷經(jīng)1940年代延安大生產(chǎn)勞動(dòng)英雄的豐富，再到1950—1960年代社會(huì)主義建設(shè)“老黃?！钡陌l(fā)展，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成“勤勤懇懇、無(wú)私奉獻(xiàn)、堅(jiān)毅不拔、頑強(qiáng)拼搏、開(kāi)拓奮進(jìn)的時(shí)代內(nèi)核”1。新中國(guó)成立后，國(guó)家建立了勞模獎(jiǎng)勵(lì)制度，表彰大批來(lái)自工業(yè)生產(chǎn)一線的勞動(dòng)模范，開(kāi)展了一系列學(xué)勞模、爭(zhēng)勞模的愛(ài)國(guó)勞動(dòng)競(jìng)賽活動(dòng)。經(jīng)過(guò)二十多年宣傳動(dòng)員，勞模崇拜、爭(zhēng)當(dāng)勞模成為了一代又一代工人的情結(jié)與信仰。從個(gè)體價(jià)值來(lái)講，“勞模代表著個(gè)人的能力和貢獻(xiàn)‘被看見(jiàn)’，代表最高權(quán)力對(duì)勞動(dòng)者的肯定，也代表了作為被普通人學(xué)習(xí)的典范從而帶來(lái)的承認(rèn)與尊重”2。德華電機(jī)制造總廠的工會(huì)主席莫德龍就是新中國(guó)培養(yǎng)的第一代工人勞模出身的干部。在1950—1970年代的工廠里，幾乎人人都有勞模夢(mèng)，“勞模共情承載了一種民主和平等的精神以及反貴族化的精神”3。這種注重勞動(dòng)激情與技能、拼搏與創(chuàng)新精神、國(guó)家主人翁責(zé)任感的勞模精神，能夠讓個(gè)體突破社會(huì)階層與政治身份等話語(yǔ)束縛，發(fā)揮個(gè)體的智慧與才能。

主人翁責(zé)任感、熟練專業(yè)技能賦予老工人尊嚴(yán)價(jià)值。熟練的專業(yè)技能、積極進(jìn)取的主人翁責(zé)任感、艱苦創(chuàng)業(yè)的斗志，是新中國(guó)勞模精神的主要內(nèi)涵。莫正強(qiáng)，人稱莫胡子，德華電機(jī)制造總廠第一代工人，二十多年工齡的翻砂工，熔爐班班長(zhǎng)。莫正強(qiáng)出身貧寒，性情綿軟，形貌丑陋，但是，有豐富的工作經(jīng)驗(yàn)、過(guò)硬的專業(yè)技術(shù)、吃苦耐勞的精神。新中國(guó)讓人民當(dāng)家作主的新理念以對(duì)工人階級(jí)社會(huì)地位的大幅度提升，讓這個(gè)從農(nóng)村走出來(lái)的窮苦人，有了愛(ài)廠如家的精神和國(guó)家主人翁的心態(tài)，與機(jī)電廠同步發(fā)展與成長(zhǎng)，在最苦、最臟也是最基礎(chǔ)的工作崗位上為電機(jī)廠的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。莫正強(qiáng)把爭(zhēng)當(dāng)勞模當(dāng)作自己的信仰，積極進(jìn)取，時(shí)常以勞模的要求和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢討反思自己的工作和思想。莫正強(qiáng)拖著病痛的身體最后一次主持沖天爐點(diǎn)火儀式時(shí)，感嘆道：“沖天爐啊沖天爐，莫胡子跟你只成了一次親，狗日的你跟我結(jié)了八輩子仇啊。幾十年過(guò)下來(lái)，不是你整我，就是我整你。唉！老子恨的是你，愛(ài)的也是你啊?！?盡管莫正強(qiáng)生前爭(zhēng)當(dāng)勞模幾經(jīng)磨難，病逝之后才被追認(rèn)為勞模，心心念念象征著勞模榮譽(yù)的大紅花，沒(méi)有戴在火熱的胸前，而是系在冰冷的墓碑之上，但是，莫正強(qiáng)在日常工作之中的穩(wěn)健果斷、機(jī)智聰慧，在危急關(guān)頭的鎮(zhèn)定從容、臨危不懼、生死度外，在其生前和死后都贏得了人們的崇拜和尊敬。在沖天爐突發(fā)事故、一千多度的高溫鋼水噴出爐口、隨時(shí)都會(huì)爐毀人亡的危急時(shí)刻，還在病中的莫正強(qiáng)挺身而出，拿起堵釬亡命般地堵住了噴涌的鋼水，以一己之非凡的生命勇氣和高超的專業(yè)技能保住了在場(chǎng)工人兄弟的生命和車間的安全。

終于鑿平了。師傅身體一躬，貍貓一般跳下平臺(tái)，從余師兄手上奪過(guò)一條堵釬，一聲吆喝，亡命地堵住出水口。

我在邊上看得真真切切，那一刻鋼花都沒(méi)有濺起一顆。他那叫百步穿楊，扎扎實(shí)實(shí)的真功夫。

只是這個(gè)時(shí)候我?guī)煾狄呀?jīng)完全沒(méi)有力氣了。他用肚子頂住堵釬，歪著脖子不住地喘氣?！湍菢佑岔斄耸畞?lái)分鐘。

當(dāng)時(shí)所有的砂型都澆注完畢，車間里不少翻砂工都跑過(guò)來(lái)，圍著沖天爐觀看。我?guī)煾登安焦蟛經(jīng)_的樣子，像一尊油光黑亮的銅雕，頂在那里紋絲不動(dòng)。

旁邊的人都知道拉他不開(kāi)，又不知道該不該把他拉開(kāi)。一直到他自己覺(jué)得可以了，才松開(kāi)堵釬，一屁股坐下。5

這個(gè)平時(shí)看起來(lái)性格懦弱、粗糙憨厚的老工人，卻在此時(shí)超越了身體極限，迸發(fā)出極大的生命能量，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。這是老工人莫正強(qiáng)的人生高光時(shí)刻，也是工業(yè)英雄雕像矗立之時(shí)。

開(kāi)拓奮進(jìn)、技術(shù)創(chuàng)新成就大學(xué)生青工的壯麗人生。善于創(chuàng)造、開(kāi)拓奮進(jìn)是勞模精神一以貫之的內(nèi)涵。1944年延安勞模表彰大會(huì)會(huì)場(chǎng)上懸掛的標(biāo)語(yǔ)就是：“勞動(dòng)英雄們：勞動(dòng)好、學(xué)習(xí)好、又能公私兼顧、不自高、不夸大、永不脫離群眾；模范工作者們：忠于革命、精于業(yè)務(wù)、勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、團(tuán)結(jié)干部、聯(lián)系群眾?！辈幻撾x群眾、勇于技術(shù)創(chuàng)新是勞模精神的必有之義。楊哲民，血?dú)夥絼偂⑦M(jìn)取心強(qiáng)的大學(xué)畢業(yè)生，作為被工人階級(jí)教育與改造的對(duì)象被分配到了工廠最臟最累的熔爐班做翻砂工。在強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)、政治掛帥的年代，對(duì)知識(shí)分子干部而言，到工廠車間從事又臟又累的體力勞動(dòng)，既是接受教育的路徑，也是被懲罰的手段。在技術(shù)工人和專業(yè)管理人員都匱乏的時(shí)期，不考慮大學(xué)生專業(yè)技術(shù)特長(zhǎng)，將楊哲民等大學(xué)生統(tǒng)一安排到最基層的車間當(dāng)工人，以及后來(lái)機(jī)電局長(zhǎng)魯順昌被撤職下放到熔爐班做翻砂工，沿用的都是這個(gè)邏輯。然而，楊哲民很快以踏實(shí)苦干、虛心好學(xué)得到了工人師傅的接納和認(rèn)可，與班組成員融為一體。面對(duì)工廠車間生產(chǎn)條件的苦累與落伍，楊哲民沒(méi)有怨天尤人，他意識(shí)到：“師傅和莫主席一輩人精神可嘉，技術(shù)方面卻已經(jīng)落后于時(shí)代。這不正是我們拓展才智的廣闊空間嗎？”6楊哲民敏銳發(fā)現(xiàn)師傅所采用的傳統(tǒng)操作方法和操作流程存在著既費(fèi)力又危險(xiǎn)的問(wèn)題，他不顧師傅反對(duì)，利用業(yè)余時(shí)間查閱資料、拜訪專家，大膽地進(jìn)行技術(shù)革新和技術(shù)革命，改造爐膛形狀，用機(jī)器代替人工投料放水，提高了熔煉質(zhì)量和產(chǎn)能，減輕了工人工作的危險(xiǎn)性和體力支出，極大提升與改善了翻砂工的工作環(huán)境。楊哲民在技術(shù)攻關(guān)中施展出自己的才智，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展。正是為了發(fā)展生產(chǎn)、提高產(chǎn)能而被大力倡導(dǎo)的技術(shù)革新，讓楊哲民在短短的三年內(nèi)快速成長(zhǎng)，由一個(gè)被教育和改造的青年知識(shí)分子、青澀的學(xué)徒工，一躍成為視野開(kāi)闊、有創(chuàng)新精神以及科學(xué)頭腦的車間主任、市勞動(dòng)模范，得到了工人們和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的擁戴與贊賞?！懊總€(gè)人都是從他人跟自己所說(shuō)的話以及他人對(duì)自己的看法中獲得對(duì)自身的認(rèn)識(shí)的?！?楊哲民在工人師傅和廠領(lǐng)導(dǎo)的肯定與贊揚(yáng)之中獲得了自我肯定、自我確證，進(jìn)而，在壓抑自我的宏大時(shí)代里能夠持續(xù)地去發(fā)展自我，隨著時(shí)代洪流拼搏奮斗，尋求自己的人格發(fā)展與主體建構(gòu)。工業(yè)大廠對(duì)技術(shù)的推崇、對(duì)工人身份的保護(hù)，甚至讓注重個(gè)人物質(zhì)享受、放縱肉欲、桀驁不馴的八級(jí)工段一村，都沒(méi)有受到打壓、排斥和懲罰。盡管段一村的行為和思想有許多不符合時(shí)代主流價(jià)值觀念之處，但是，因?yàn)榧夹g(shù)過(guò)硬，工作扎實(shí)，敢當(dāng)重任，仍然受到工廠領(lǐng)導(dǎo)的庇護(hù)和工人們的認(rèn)可，也曾被提名為勞模候選人。

宏大時(shí)代對(duì)勞模精神的大力宣傳與獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)了莫正強(qiáng)這樣來(lái)自底層工人的人生熱情和生命潛能，讓楊哲民這樣的教育改造對(duì)象被壓抑的才華與能力有了可以施展的舞臺(tái)。勞模精神參與了宏大時(shí)代的主流話語(yǔ)，為他們師徒二人提供了積極進(jìn)取、跨越階層、改變身份的有效空間，提供了個(gè)人發(fā)展的合法路徑。前后連貫、代代承繼的勞模精神成就了宏大時(shí)代里的個(gè)人傳奇。

二、人間煙火成就勞模立體人生

列斐伏爾在《日常生活批判》中對(duì)“人”做過(guò)這樣的闡釋：“人歸根到底不是經(jīng)濟(jì)人、理性人、技術(shù)人、勞動(dòng)人、政治人，而是日常生活中的凡夫俗子?！?作為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大廠員工，莫正強(qiáng)、楊哲民有審時(shí)度勢(shì)、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的理性，技術(shù)改革、開(kāi)拓創(chuàng)新的能力，吃苦耐勞、辛勤工作的態(tài)度，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的政治覺(jué)悟，他們無(wú)愧于時(shí)代楷模、先進(jìn)典型的稱號(hào)，但是，與此同時(shí)，他們也是“日常生活中的凡夫俗子”，有著人的七情六欲，經(jīng)歷著瑣碎的人間煙火。瑣碎平庸、重復(fù)具體的日常生活是人類生存的基礎(chǔ)性領(lǐng)域。對(duì)工業(yè)勞模而言，工廠一線生產(chǎn)空間和日常生活空間互不可分、必不可少，它們彼此牽絆、相互界定，共同成就了工業(yè)勞模的獨(dú)特人生體驗(yàn)?！洞骰ā窙](méi)有將莫正強(qiáng)、楊哲民師徒兩人的人生局限在工廠車間。小說(shuō)沒(méi)有像1950—1970年代的工業(yè)題材小說(shuō)那樣，在單一的生產(chǎn)空間、生產(chǎn)流程里書寫勞模的工作狀態(tài)與精神信仰，而是精心設(shè)計(jì)“以勞模為核心的聚焦勞動(dòng)過(guò)程的宏大敘事和以情感為核心的日常生活敘事這樣兩條時(shí)有交叉的結(jié)構(gòu)線索”9，將勞模安放在“人世間”，多維度、立體化展現(xiàn)勞模的豐富人生。

婚姻家庭、兩性關(guān)系是普通人日常生活中最重要的生活根基和情感紐帶，也是人性最直接的檢驗(yàn)場(chǎng)。在《戴花》中師傅莫正強(qiáng)和徒弟楊哲民兩代勞模的愛(ài)情婚姻、兩性關(guān)系都充滿了生活的瑣碎不堪、人性的博弈較量。對(duì)師傅莫正強(qiáng)這些來(lái)自社會(huì)最底層、在粗糲的生活風(fēng)雪中摸爬滾打過(guò)的老一代工人來(lái)說(shuō)，家庭婚姻、兩性關(guān)系不是花前柳下、風(fēng)花雪月的浪漫詩(shī)篇，而是斑駁粗糙、實(shí)實(shí)在在的生存。《戴花》在開(kāi)場(chǎng)不久就通過(guò)熔爐班梁師兄之口，把莫正強(qiáng)家庭婚姻中隱秘特異，甚至是殘酷、恥辱之處，呈現(xiàn)在讀者面前。師母原本是熔爐班臨時(shí)工汪春廷的“女人”，在特殊時(shí)期因?yàn)樯钬毨?，二人的生存無(wú)法維持，汪春廷與莫正強(qiáng)作交易，莫正強(qiáng)拜托他的堂兄——工會(huì)莫主席，將汪春廷招進(jìn)工廠做臨時(shí)工，汪春廷將他無(wú)力養(yǎng)活的“女人”“轉(zhuǎn)讓”給了出不起彩禮的莫正強(qiáng)。師母，體格高大、脾氣暴操，沒(méi)有工作，沒(méi)有文化，莫正強(qiáng)的家庭婚姻并不和諧完美，充滿了爭(zhēng)吵和困窘，但這對(duì)貧賤夫妻有時(shí)也能互相體諒，在磕磕絆絆中相互攙扶，共度人生。對(duì)汪春廷，莫正強(qiáng)則懷著忌憚、嫉妒、愧疚等復(fù)雜情感。光棍漢汪春廷與師母的表妹、在廠里打零工的邱桂蘭車間偷情，由于莫正強(qiáng)的“舉報(bào)”，汪春廷被冠以“破壞生產(chǎn)”的罪名逮捕入獄，但是，當(dāng)汪春廷出獄之后失去工作、無(wú)家可歸，面臨著嚴(yán)峻生存危機(jī)之時(shí)，莫正強(qiáng)和師母齊心協(xié)力幫助已臨近老年的汪春廷組建家庭、安排住所、尋找活計(jì)；而汪春廷在莫正強(qiáng)身患重病之時(shí)，跑前跑后伺候，遍尋民間奇方良藥，幫助莫正強(qiáng)康復(fù)治療。這里既有殘酷現(xiàn)實(shí)、丑陋人性的皺褶，也有溫暖人情的坦蕩。

如果說(shuō)像莫正強(qiáng)這樣來(lái)自貧困鄉(xiāng)村的老工人，其情感婚姻生活的粗鄙不堪、平淡乏味，主要是歷史化、客觀存在的婚姻觀與現(xiàn)實(shí)重負(fù)所導(dǎo)致的，那么，對(duì)楊哲民這些來(lái)自大城市、接受過(guò)現(xiàn)代文明教育以及浪漫愛(ài)情故事熏陶的現(xiàn)代知識(shí)分子、當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)，其個(gè)人情感生活之中的猜忌、算計(jì)、背叛，則主要來(lái)自無(wú)法凈化的人性、沉淀已久的傳統(tǒng)心理。楊哲民、姜紅梅愛(ài)情之路的曲折起伏，根本原因來(lái)自二人之間家世的差異，而這種差異之所以能嚴(yán)重地阻礙了兩人之間愛(ài)情推進(jìn)的進(jìn)度，主要是由姜紅梅不在場(chǎng)的高干母親和在場(chǎng)的楊哲民來(lái)完成的。楊哲民，盡管有一個(gè)當(dāng)勞模的工程師舅舅，但是，父親早日病逝，母親身體病弱。與父母均都身居高位、擁有特權(quán)的姜紅梅的家庭相比，楊哲民的家庭無(wú)疑屬于平民階層。按照傳統(tǒng)婚姻觀念，二人的愛(ài)情婚姻屬于門不當(dāng)、戶不對(duì)，可是，這種門第觀念早在五四時(shí)期就已經(jīng)被現(xiàn)代啟蒙思想所批判，在新中國(guó)宏大時(shí)代的主流話語(yǔ)中更是被徹底唾棄，但是，它卻頑固地在老革命——姜紅梅父母以及紅旗下成長(zhǎng)的青年人——楊哲民的血液中流淌著，前者以咄咄逼人的姿態(tài)高調(diào)呈現(xiàn)，后者以猜忌、退讓的方式隱蔽地潛存著。姜紅梅的顯赫家世不僅參與姜紅梅的愛(ài)情婚姻，母親不斷地為姜紅梅介紹門當(dāng)戶對(duì)、事業(yè)有成的青年才俊，而且參與了姜紅梅的工作安排、事業(yè)發(fā)展。在楊哲民和姜紅梅的關(guān)系中，姜紅梅積極主動(dòng)、坦蕩大方，而楊哲民則游移不定、且進(jìn)且退。楊哲民這位熱血男兒，之所以在這段非?？释膼?ài)情之旅中表現(xiàn)出瞻前顧后、左顧右盼的姿態(tài)，不僅是兩家家世差異所導(dǎo)致的自卑、不自信，更是他對(duì)二人事業(yè)發(fā)展不同步所產(chǎn)生的憂慮、不安全感。傳統(tǒng)婚姻觀念和陳腐性別觀念潛在地規(guī)訓(xùn)和影響著革命男青年愛(ài)情婚姻和情感的選擇。在這段浪漫愛(ài)情中，姜紅梅無(wú)疑是大膽的，但是，她給出的解決問(wèn)題方案既有時(shí)代性，又有傳統(tǒng)性。她一方面鼓勵(lì)楊哲民爭(zhēng)取早日入黨，建議楊哲民不要因?yàn)轭櫦蓭熗角檎x而放棄勞模稱號(hào)，她需要通過(guò)黨員身份和勞模稱號(hào)這些時(shí)代榮譽(yù)的加持，獲得與家人談判的砝碼，另一方面，她與楊哲民未婚先孕，借用舊時(shí)代的貞操觀逼迫家人就范。如果說(shuō)楊哲民、姜紅梅的愛(ài)情故事，讓我們看到積淀在潛意識(shí)之中的傳統(tǒng)婚姻觀、性別觀對(duì)革命青年情感世界的影響，那么，宋香玉、龔開(kāi)明、吳啟軍、段一村以及江紅梅、徐士良、吳啟軍之間復(fù)雜的情感糾葛，更暴露了人性的復(fù)雜。美麗的宋香玉之所以利用自身的性魅力，不斷地主動(dòng)出擊，先后輾轉(zhuǎn)投奔在掌握大學(xué)生分配權(quán)力的系教務(wù)科長(zhǎng)龔開(kāi)明、身強(qiáng)力壯的同學(xué)兼同事吳啟軍、電機(jī)廠收入最高的八級(jí)工段一村等男人之間，主要是因?yàn)橛啄旯聝荷矸莸男睦韯?chuàng)傷、童年寄人籬下的漂泊經(jīng)歷，讓她有一種深深的無(wú)根感和不安全感，她試圖在各色有權(quán)勢(shì)、有力量、有錢財(cái)?shù)哪腥松砩险覍と松陌矊幒托腋?。如果說(shuō)身高馬大、籃球運(yùn)動(dòng)員出身的江紅梅，出乎所有人意料之外，愛(ài)上了身體和精神都纖細(xì)羸弱的徐士良，是基于女性母愛(ài)心理的感性沖動(dòng)，那么，調(diào)離工廠之后的江紅梅拋棄青工徐士良，嫁給了已經(jīng)脫離翻砂工身份、成為市體委干部的吳啟軍，則是基于現(xiàn)實(shí)利益、審時(shí)度勢(shì)的理性決定。

人是一種群居動(dòng)物，始終囿于各種有形與無(wú)形的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，即使是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代私人空間被公共空間極大擠壓的大工廠里，纏繞著公私利益矛盾、愛(ài)恨情仇糾葛的人際關(guān)系仍然深深地影響著勞模人生命運(yùn)的起伏，是勞模必須面對(duì)、處理的人生向度之一。個(gè)體在各種復(fù)雜人際關(guān)系中的表現(xiàn)，既能辨析他人，更能認(rèn)清自己，勘探人性。廠工會(huì)莫主席是莫正強(qiáng)的堂兄，他們一同進(jìn)廠，是德華電機(jī)制造總廠的開(kāi)拓者，在成為工廠的重要領(lǐng)導(dǎo)之后，他在不違背原則與紀(jì)律的前提之下，幫助莫正強(qiáng)處理家庭矛盾和困難，為莫正強(qiáng)爭(zhēng)當(dāng)勞模出謀劃策、助力搭橋；廠行政科科長(zhǎng)駱青濤與莫主席明爭(zhēng)暗斗，在莫正強(qiáng)評(píng)選勞模的過(guò)程中暗暗地使絆子，在一定程度上促使莫正強(qiáng)痛失第一次勞模榮譽(yù)。楊哲民一進(jìn)廠就被指派給莫正強(qiáng)作徒弟，二人建立了現(xiàn)代大廠的師徒關(guān)系。在傳統(tǒng)師徒關(guān)系中，師徒如同父子，師能徒尊，師誠(chéng)徒義，師徒之間榮辱與共、休戚相關(guān)?，F(xiàn)代師徒制消除傳統(tǒng)師徒中的不平等權(quán)力關(guān)系，師徒都是獨(dú)立的個(gè)體，現(xiàn)代師徒關(guān)系的內(nèi)核主要是技術(shù)上的傳幫帶。師傅莫正強(qiáng)對(duì)自己能夠獲得一個(gè)英俊瀟灑、才華橫溢的大學(xué)生徒弟心存驕傲，歡喜之情溢于言表。他耐心細(xì)致地向楊哲民傳授工作技能和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，為楊哲民的個(gè)人發(fā)展保駕護(hù)航。但是，隨著楊哲民的快速成長(zhǎng)，莫正強(qiáng)感到了威脅，因?yàn)閾?dān)心徒弟“打翻天印”，自己失去權(quán)威性，剛開(kāi)始對(duì)楊哲民的技術(shù)革新持反對(duì)態(tài)度，后來(lái)為了給自己的勞模評(píng)選增加砝碼，將楊哲民的技術(shù)革新成果據(jù)為己有，最后，由于對(duì)自己親手創(chuàng)建的沖天爐的深厚情感，他幡然醒悟，承認(rèn)自己落伍，轉(zhuǎn)而支持徒弟的技術(shù)革新，自愿將勞模榮譽(yù)讓給徒弟。徒弟楊哲民剛開(kāi)始對(duì)邋遢、委瑣、瘦小的莫正強(qiáng)作自己的師傅心不甘、情不愿，對(duì)師傅的安排和指導(dǎo)心懷抵觸之情，后來(lái)，隨著對(duì)師傅家庭困境和人生歷程的了解，逐漸理解了師傅日常生活中的那些委瑣行為和小心機(jī)，對(duì)師傅的崇高敬業(yè)精神、高超職業(yè)技能、吃苦耐勞毅力，充滿了敬佩之情。楊哲民在擔(dān)任車間主任之后，改變自上而下的勞模推舉規(guī)則，力推師傅為勞模。

高大完美的英雄是供奉在殿堂里的神，不完美的英雄才是扎根人間的英雄。因?yàn)槿诵远际菑?fù)雜的，英雄也具有世俗性。作為社會(huì)建設(shè)時(shí)期的工業(yè)生產(chǎn)英雄，充滿人間煙火的勞模才是人世間能夠?qū)W習(xí)、仿效的榜樣。由家庭婚姻、人際關(guān)系等構(gòu)成的瑣碎日常生活空間，將莫正強(qiáng)、楊哲民師徒兩代勞模的世俗性展現(xiàn)了出來(lái)，與工廠、車間構(gòu)成的宏大政治空間形成互補(bǔ)與互證，全方位地勾畫勞模形象。人間煙火成就了大工業(yè)勞模形象的豐富性、立體性。

三、勞模精神的賡續(xù)與勞模書寫的反思

水運(yùn)憲在《戴花》創(chuàng)作談中說(shuō)道：“雖然歷史已不可復(fù)制，但是那個(gè)時(shí)代的雄偉進(jìn)程、人民大眾艱苦創(chuàng)業(yè)的燃燒歲月、改天換地的豪邁氣魄，永遠(yuǎn)值得我們激情地書寫。講好那個(gè)年代生動(dòng)鮮活、感人肺腑的中國(guó)故事，應(yīng)該是我們這代作家責(zé)無(wú)旁貸的歷史擔(dān)當(dāng)?！?0《戴花》里勞模師傅莫正強(qiáng)的形象是通過(guò)勞模徒弟楊哲民敘述出來(lái)的，而楊哲民的敘述又“征用了預(yù)敘述這樣一種敘述手段”，“雖然從整體上看，小說(shuō)采用的是一種現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的方式，但細(xì)細(xì)品來(lái)，一種追憶基調(diào)恐怕也是難以被否認(rèn)的客觀事實(shí)”11。無(wú)論是文本之外作家對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的自我言說(shuō)，還是文本之內(nèi)小說(shuō)對(duì)敘述人的選擇以及敘述手段的設(shè)計(jì)，都昭示了《戴花》絕不是對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代工業(yè)勞模生活以及社會(huì)主義工業(yè)建設(shè)的簡(jiǎn)單回憶與摹寫。作為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代大工業(yè)生產(chǎn)的親歷者、中國(guó)當(dāng)代工業(yè)題材小說(shuō)的重要寫作者，《戴花》的寫作指向了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)文化語(yǔ)境以及1950—1970年代的勞模文藝創(chuàng)作。

新中國(guó)成立后，工業(yè)生產(chǎn)，尤其是重工業(yè)生產(chǎn)成為國(guó)家國(guó)防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，工人階級(jí)被賦予國(guó)家主人翁的社會(huì)地位和責(zé)任，擔(dān)負(fù)著民族獨(dú)立、國(guó)家發(fā)展的重任。作為一個(gè)群體，工人階級(jí)在時(shí)代宏大話語(yǔ)召喚之下，成為創(chuàng)造歷史、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主體，獲得了前所未有的主體性尊嚴(yán)。按照經(jīng)典馬克思主義的觀點(diǎn)，工人階級(jí)是指沒(méi)有生產(chǎn)資料，靠出賣勞動(dòng)力來(lái)獲取生活資料的雇傭勞動(dòng)者階級(jí)。中國(guó)共產(chǎn)黨建立勞模制度，樹(shù)立了愛(ài)崗敬業(yè)、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新的勞模精神，工人階級(jí)的勞動(dòng)被賦予了崇高的社會(huì)價(jià)值，社會(huì)精英與普通勞動(dòng)者之間的等級(jí)秩序被消除了，長(zhǎng)期以來(lái)被言說(shuō)的工人可以在勞動(dòng)中建構(gòu)自我身份和社會(huì)主體性。作為個(gè)體的工人，可以通過(guò)對(duì)勞模精神的認(rèn)同與追求，在勞動(dòng)中綻放生命激情，在技術(shù)創(chuàng)新中施展才華，在艱苦奮斗中體驗(yàn)生命意志，進(jìn)而在和平年代造就人間傳奇。因此，勞模成為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代工人的普遍情結(jié)，引起工人的集體“共情”。但是，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型、國(guó)企改制的啟動(dòng)以及消費(fèi)主義、資本市場(chǎng)的突起，工人階級(jí)的歷史主體地位被動(dòng)搖，工人的身份認(rèn)同出現(xiàn)了危機(jī)。在金錢崇拜、消費(fèi)之上的文化語(yǔ)境中，工人不再是一個(gè)有著政治內(nèi)涵和社會(huì)使命的階級(jí)，而是一個(gè)意蘊(yùn)含混不清的階層，一個(gè)自嘲自虐的新名詞——打工人取代了工人身份。工人不再是響亮光榮、引以自傲的身份，辛勞艱苦的體力勞動(dòng)不再是被贊美歌頌的對(duì)象。在1990年代以來(lái)的眾多工業(yè)題材文學(xué)和底層文學(xué)里，曾經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)甚至成為被拯救的對(duì)象；在一些都市偶像劇中，在社會(huì)底層掙扎的工人成為成功人士建構(gòu)自我主體身份的他者、嘲諷恥笑的客體。當(dāng)然，這些作品對(duì)工人生活和精神狀態(tài)的書寫，并非完全沒(méi)有現(xiàn)實(shí)依據(jù)，但是，在文學(xué)藝術(shù)所建構(gòu)的想象世界里，工人不應(yīng)該被客體化、他者化，而且，在現(xiàn)實(shí)中工人并沒(méi)有退出歷史舞臺(tái)，一代又一代的優(yōu)秀工人、能工巧匠，在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著巨大的作用。重建工人的主體性，不僅是國(guó)家社會(huì)的責(zé)任，也是文學(xué)藝術(shù)的責(zé)任。在重建工人主體性的過(guò)程中，重新書寫社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期工業(yè)、工廠、工人，賡續(xù)與發(fā)展勞模精神，就是應(yīng)有之義。對(duì)那一段歷史面貌和歷史書寫，水運(yùn)憲有著清醒的認(rèn)識(shí)：“從那個(gè)時(shí)代打拼過(guò)來(lái)的人，曾經(jīng)的日子歷歷在目、記憶猶新。而對(duì)于我們新時(shí)期出生的年輕人，那些崢嶸的歲月對(duì)他們來(lái)說(shuō)難免陌生。恰恰因?yàn)槿绱?，物質(zhì)貧乏的年代、苦中作樂(lè)的生活、不甘后人的競(jìng)爭(zhēng)、曲折多姿的情感等一切場(chǎng)景，都成為了他們心中不可思議的人間傳奇?！?2

在《戴花》中，水運(yùn)憲塑造了莫正強(qiáng)、楊哲民師徒兩代勞模，以出身社會(huì)底層的老工人和被作為教育改造對(duì)象的大學(xué)生青工所創(chuàng)造的人間傳奇，闡釋了勞模精神和勞動(dòng)價(jià)值，在敬業(yè)愛(ài)崗、奮斗創(chuàng)新的勞動(dòng)中展現(xiàn)了工人的價(jià)值尊嚴(yán)和人格品行，建構(gòu)了工人的身份認(rèn)同和自我主體性，也顯示了勞模精神的現(xiàn)代意義和當(dāng)代價(jià)值。在小說(shuō)的結(jié)尾部分，已經(jīng)成長(zhǎng)為車間主任的楊哲民，在就職感言中自問(wèn)道：“工人階級(jí)的優(yōu)秀品質(zhì)，我學(xué)到了多少？當(dāng)家作主人的集體主義精神，我能發(fā)揚(yáng)光大嗎？”13這既是小說(shuō)主人公楊哲民的自我省察與審視，也是作家水運(yùn)憲對(duì)消費(fèi)主義時(shí)代個(gè)體生命狀態(tài)以及文化追求的追問(wèn)與反思。當(dāng)然，作為一個(gè)大工業(yè)生產(chǎn)的歷史親歷者和當(dāng)代知識(shí)分子，水運(yùn)憲并沒(méi)有沉溺于歷史之中，他對(duì)歷史的駁雜抱有一定清醒的認(rèn)識(shí)。《戴花》并不是簡(jiǎn)單地對(duì)20世紀(jì)50—70年代工業(yè)勞模形象的贊美與歌頌，小說(shuō)對(duì)這一時(shí)期的工人勞模情結(jié)和勞模評(píng)選政策也有所反思。對(duì)勞模榮譽(yù)的著魔般的追求，讓莫正強(qiáng)在某些時(shí)刻偏離“正道”。當(dāng)?shù)弥獜S里推薦自己作為勞模候選人的時(shí)候，為了凸顯自己的先進(jìn)，師傅讓“小產(chǎn)”后的師母拖著虛弱的身體，到車間給他送飯；擔(dān)心自家臟亂無(wú)序的房屋給勞模評(píng)選考查組留下壞印象，手頭緊張的師傅在迷亂之中竟然“拿走”了廠里大學(xué)生青工給家庭遭遇不幸的同伴所籌集的錢款。師傅莫正強(qiáng)在醒悟過(guò)來(lái)之后，將錢款悄悄退還，并且在勞模評(píng)選考查組面前把這一“污點(diǎn)”坦誠(chéng)公布，這一事件最終讓他失去了即將到手的勞模稱號(hào)。盡管在第二次勞模評(píng)選中，莫正強(qiáng)完全符合條件，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手楊哲民力保莫正強(qiáng)，工廠領(lǐng)導(dǎo)也舉薦他，但是，由于國(guó)家勞模評(píng)選導(dǎo)向發(fā)生變化，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)為了落實(shí)樹(shù)立“新人典型”的勞模政策以及推崇技術(shù)革新的時(shí)代需求，老工人莫正強(qiáng)再次失去了勞模榮譽(yù)，最終年輕的大學(xué)生工人楊哲民當(dāng)選了全市勞模。

哈羅德·布魯姆在《影響的焦慮》中指出：文學(xué)史上前輩有影響的作家會(huì)對(duì)后來(lái)的作家產(chǎn)生或眀或暗的影響，后來(lái)的作家處在渴望超越前輩作家的焦慮之中。14水運(yùn)憲的工業(yè)勞模再敘事必然要面對(duì)1950—1970年代的工業(yè)題材小說(shuō)，如何繼承與突破中國(guó)當(dāng)代工業(yè)文學(xué)史上的這些作品，是《戴花》必然要思考的問(wèn)題。

首先，《戴花》通過(guò)對(duì)電機(jī)廠熔鑄車間壯觀宏偉的工業(yè)生產(chǎn)“風(fēng)景”的細(xì)描，對(duì)充滿力量、激情、美感勞動(dòng)場(chǎng)景的敘述，工人勞動(dòng)熱情與創(chuàng)造精神的贊美，繼承了1950—1970年代工業(yè)文學(xué)所創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)主義工業(yè)史詩(shī)美學(xué)，闡釋了勞模精神，建立工人階級(jí)的主體性?！洞骰ā分袖撹F巨人沖天爐的點(diǎn)火儀式以及莫正強(qiáng)舍命堵鋼水的場(chǎng)景，都極具視覺(jué)和情感沖擊力。其次，《戴花》以現(xiàn)代人文思想審視勞模的行為與心理，尊重勞模作為一個(gè)人的身體和情感需求，理解勞模身上的人性弱點(diǎn)。莫正強(qiáng)為了保住沖天爐、保護(hù)工友，不畏生死，勇往直前，但在家庭生活中卻萎縮懼內(nèi)，被妻子挖苦嘲笑。楊哲民在工作中力克難關(guān)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在個(gè)人感情上卻瞻前顧后、謹(jǐn)小慎微。在國(guó)家經(jīng)濟(jì)與個(gè)人生活水平都不高、政治話語(yǔ)嚴(yán)重?cái)D壓個(gè)人話語(yǔ)的時(shí)空里，勞模成長(zhǎng)經(jīng)受著時(shí)代政治話語(yǔ)的影響，勞模個(gè)人生活面臨著諸多無(wú)奈與尷尬，勞模道德品行接受著人性弱點(diǎn)的考驗(yàn)。《戴花》里勞模莫正強(qiáng)，不僅外在形象與魁梧、健壯、硬朗無(wú)關(guān)，而且思想品德也沒(méi)有達(dá)到無(wú)私忘我的崇高境界，人性的幽暗時(shí)常會(huì)侵蝕行為道德，讓閃亮的勞模光環(huán)暗含著光斑陰影?！洞骰ā凡粌H對(duì)莫正強(qiáng)、楊哲民這些勞模身上的人性瑕疵持理解之情，而且對(duì)段一村、宋香玉等人身上明顯的道德缺陷也報(bào)以同情之心，寫出他們這些心理與行為產(chǎn)生的原因。再次，《戴花》突破了勞模形象塑造中的集體/個(gè)人、先進(jìn)/保守等二元對(duì)立的行為邏輯與結(jié)構(gòu)。莫正強(qiáng)爭(zhēng)當(dāng)勞模之舉，既是新中國(guó)勞模精神內(nèi)化的心理召喚，也有勞模會(huì)提高個(gè)人聲譽(yù)和工資收入的現(xiàn)實(shí)考量；楊哲民為工廠提高產(chǎn)能和質(zhì)量而開(kāi)展的技術(shù)革新，也融注著施展個(gè)人能力與才華的沖動(dòng)，所以，集體利益與個(gè)人利益并非必然沖突。莫正強(qiáng)在工廠一窮二白的草創(chuàng)時(shí)期也是技術(shù)革新能手，他之所以反對(duì)楊哲民技術(shù)攻關(guān)，是基于對(duì)個(gè)人權(quán)威的擔(dān)憂，不完全是政治思想落后保守作祟，因而，技術(shù)革新的分歧并不總是政治思想先進(jìn)與保守之爭(zhēng)。最后，《戴花》拓展了工業(yè)勞模敘事空間，將呈現(xiàn)勞模個(gè)人情感的日常生活與張揚(yáng)勞模精神和事跡的革命生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，在宏大生產(chǎn)空間和瑣碎的日常生活空間里塑造勞模形象?！洞骰ā返暮诵氖录悄龔?qiáng)、楊哲民師徒兩代人爭(zhēng)當(dāng)勞模，不過(guò)，這一核心事件被師徒兩代人的情感故事所包圍環(huán)繞，兩條線索交叉前行?！洞骰ā坊ㄙM(fèi)大量筆墨書寫莫正強(qiáng)等老一代工人困窘的家庭婚姻生活以及楊哲民等青年工人的愛(ài)情故事，在瑣碎的、難以躲避的日常生活與情感糾葛中呈現(xiàn)勞模的人性。

《戴花》賡續(xù)了勞模精神，開(kāi)掘了勞模精神中的個(gè)人生命品格，重新建構(gòu)了工人的主體性。繼承了1950—1970年代工業(yè)文學(xué)所創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)主義工業(yè)史詩(shī)美學(xué)，突破了這一時(shí)期勞模敘事已經(jīng)僵化的書寫模式，創(chuàng)造了宏大革命生產(chǎn)與瑣碎日常生活、公共工作空間與私人情感空間交叉并行的敘述結(jié)構(gòu)，以現(xiàn)代人文精神觀照勞模的工作與生活、理性與情感，創(chuàng)造了生動(dòng)真實(shí)、豐富立體的工業(yè)勞模形象。

小 結(jié)

1960—1970年代水運(yùn)憲在湖南常德電機(jī)總廠做過(guò)十余年一線工人，1980年代又以表現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代大工廠積重難返的沉疴、呼喚工廠體制改革的中篇小說(shuō)《禍起蕭墻》而聞名于文壇。非常難得的雙重身份和人生經(jīng)歷，使水運(yùn)憲重新書寫1960—1970年代工廠與工人生活的時(shí)候，既有切身的感性經(jīng)驗(yàn)，又有理性的自我思考；既能走進(jìn)、尊重歷史，又能跳出歷史、反思?xì)v史。在消費(fèi)文化和喪文化在當(dāng)下青年中廣泛流行，并且成為一種重要精神心理癥候的時(shí)候，水運(yùn)憲打開(kāi)記憶閘門，引領(lǐng)人們?cè)俅巫哌M(jìn)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期青年一代的勞模的個(gè)人傳奇經(jīng)歷。在主題上，《戴花》深入開(kāi)掘了勞模精神的歷史價(jià)值與當(dāng)代意義，既提升個(gè)體的生命品格，又重建工人階級(jí)的主體性，進(jìn)而有效地建立起勞模精神與工人階級(jí)身份認(rèn)同、個(gè)人成長(zhǎng)之間的聯(lián)系。在人物塑造上，《戴花》以現(xiàn)代人文精神取代1950—1970年代勞模敘事中占主導(dǎo)地位的工具性價(jià)值，正視文化激進(jìn)、物質(zhì)匱乏年代勞模真實(shí)的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，對(duì)勞模的行為和心理做出人性化的理解與關(guān)懷，創(chuàng)造了生動(dòng)真實(shí)、豐富立體的工業(yè)勞模形象。在書寫模式上，《戴花》突破了集體/個(gè)人、先進(jìn)/保守等二元對(duì)立的勞模形象塑造思維定式，拓展了勞模敘事空間，宏大生產(chǎn)空間和瑣碎日常生活空間相交叉，時(shí)代精神與個(gè)體情感相互補(bǔ)充，在多維空間中塑造具有時(shí)代性又有個(gè)性的立體勞模形象。

[本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“當(dāng)代勞模文學(xué)書寫研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22BZW157）的階段性成果]

注釋:

1 王海亮：《當(dāng)代中國(guó)勞模精神研究》，哈爾濱理工大學(xué)2019年博士論文。

2 李嘉懿：《被正視的渴望——論水運(yùn)憲〈戴花〉中的工人尊嚴(yán)》，《文藝論壇》2023年第1期。

3 賀紹?。骸吨厮苤袊?guó)工人的主體性——論水運(yùn)憲〈戴花〉中的工人群像及其現(xiàn)實(shí)意義》，《南方文壇》2023年第2期。

4 5 6 13 水運(yùn)憲：《戴花》，湖南文藝出版社2022年版，第461、300、308、436頁(yè)。

7 [美]羅洛·梅：《人的自我尋求》，郭本禹、方紅譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2013年版，第18頁(yè)。

8 轉(zhuǎn)引自吳寧：《日常生活批判——列斐伏爾哲學(xué)思想研究》，人民出版社2007年版，第173頁(yè)。

9 11 王春林：《以勞模為聚焦點(diǎn)的工業(yè)敘事》，《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》2023年第3期。

10 水運(yùn)憲：《〈戴花〉創(chuàng)作談》，中國(guó)作家網(wǎng)http://www.lijiacheng616.cn/n1/2023/0407/c448980-32659550.html。

14 [美]哈羅德·布魯姆：《影響的焦慮》，徐文博譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1989年版，第10頁(yè)。

[作者單位：濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院]

[本期責(zé)編：鐘　媛]

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