內(nèi)蒙古烏蘭牧騎隊(duì)員在為群眾表演。新華社發(fā)

源自人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝最根本的立場和最鮮明的特征。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活環(huán)境發(fā)生了巨大變化。當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)該如何為人民而創(chuàng)作，要塑造什么樣的人民形象？在藝術(shù)語言豐富多樣、數(shù)字與人工智能技術(shù)日新月異的今天，如何不斷創(chuàng)新藝術(shù)表達(dá)方式，滿足人民群眾多樣化多層次的文化需求？

近日，首屆人民藝術(shù)論壇在中國人民大學(xué)舉辦，論壇以“為人民而藝術(shù)”為主題，深入探討藝術(shù)的時代價值和人文價值，并倡議共建中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科自主知識體系，奮力書寫中國式現(xiàn)代化的文藝新篇章。

堅(jiān)守文藝為人民的傳統(tǒng)

秧歌劇《兄妹開荒》、歌劇《白毛女》、聲樂套曲《黃河大合唱》、木刻版畫《當(dāng)敵人搜山的時候》……從革命時期走來的文藝工作者們，為人民大眾而歌、舞、繪、寫，創(chuàng)作出許多激動人心、載入史冊的經(jīng)典之作。

“中國文藝的根基和血脈在人民，社會主義文藝的旗幟上，始終寫著‘人民’二字。”中國文聯(lián)黨組成員、副主席、書記處書記諸迪說，“正是在這面旗幟下，一代代文藝工作者堅(jiān)持對人民深情聚焦、熱情禮贊、真情奉獻(xiàn)，創(chuàng)作出一批又一批優(yōu)秀文藝作品，充分詮釋了社會主義文藝的精神風(fēng)骨，形成了一個世紀(jì)以來我國文藝發(fā)展的主流，構(gòu)成了當(dāng)代中國文藝的基本面貌?！?/p>

中國國家畫院院長、中國美術(shù)家協(xié)會副主席劉萬鳴說：“藝術(shù)為人民是中國美術(shù)創(chuàng)作持之以恒的態(tài)度。比如，《井岡山會師》《過雪山》《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》《夜渡黃河》《北平解放》《開國大典》等新中國美術(shù)經(jīng)典，感染激勵了一代代中華兒女，反映了中國人民的精神氣質(zhì)和理想追求?！?/p>

為人民創(chuàng)作，是廣大文藝工作者始終堅(jiān)持的信念和追求。關(guān)注什么人、聚焦什么樣的形象，是文藝家創(chuàng)作時首先需要思考的問題。

“雜交水稻之父”袁隆平、“人民教育家”黃大年、“航天英雄”楊利偉、“時代楷?！睆埞鹈贰陙?，以先進(jìn)模范人物為原型的文藝作品不斷涌現(xiàn)，塑造了新時代的勞動者形象，也把“文藝為人民”的宗旨落實(shí)到一個個感人的形象、一段段鮮活的故事中。

中央戲劇學(xué)院院長郝戎說，我們希望培養(yǎng)出的戲劇人才將創(chuàng)作目光投向社會主義事業(yè)各領(lǐng)域，表現(xiàn)先進(jìn)人物的事跡，弘揚(yáng)模范人物的精神，傳遞榜樣人物的力量。

回答新的時代命題

數(shù)字技術(shù)讓人足不出戶便可點(diǎn)擊瀏覽大千世界，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓觀眾通過一副VR眼鏡就可身臨其境體驗(yàn)奇幻世界，AIGC（人工智能生成內(nèi)容）數(shù)據(jù)軟件可以一鍵生成畫作或視頻。在現(xiàn)代數(shù)字環(huán)境中，文藝創(chuàng)作不可避免地受到數(shù)字技術(shù)的影響，也面臨著脫離現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)險。

對此，中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長張淳深有感觸。在日常油畫教學(xué)中，他看到一些年輕人更注重個體情緒的表達(dá)，不太關(guān)注身邊的人與生活；還有一部分學(xué)生覺得“AI（人工智能）畫得比我好”，就直接借助AI進(jìn)行創(chuàng)作。他在擔(dān)任一些展覽的評委時，有時會看到畫面結(jié)構(gòu)形式相似的作品，“七八張作品幾乎一模一樣，可能就是根據(jù)同一款軟件生成的草圖畫出來的”。

張淳認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作不能依賴AI，因?yàn)槿斯ぶ悄苌蓛?nèi)容是對既有材料的總結(jié)和提煉，它基于信息庫，通過對海量信息的分析模擬來“創(chuàng)作”。

“通過顏料和筆刷來繪畫是真實(shí)的體驗(yàn)。畫家和人物不能離得太遠(yuǎn)，那樣才能夠感受到人物的呼吸，體會到生命的感覺?！睆埓菊f，“如果脫離真實(shí)的感知和體驗(yàn)，完全依靠代表‘過去時’的數(shù)據(jù)庫，那藝術(shù)的未來何在？”

近年來，藝術(shù)院校越來越重視引導(dǎo)師生走進(jìn)鄉(xiāng)村田野、非遺現(xiàn)場，了解時代進(jìn)程，感受生活氣象，汲取藝術(shù)創(chuàng)作的源頭活水?！拔覀兏嬖V學(xué)生，‘為人民’不是一句簡單的口號。年輕人要從個人的‘小情緒、小哀傷’中走出來，走近人民群眾，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，在此基礎(chǔ)上，探索出個性化的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)語言。只有這樣，創(chuàng)作才不會落入標(biāo)簽化、模式化的窠臼?！睆埓菊f。

當(dāng)然，走進(jìn)生活并不意味著拒斥現(xiàn)代科技。相反，科技與藝術(shù)的結(jié)合，使得作品更形象、生動、易于傳播，也更方便服務(wù)人民群眾的精神文化生活。數(shù)字美術(shù)館、云上音樂廳、短視頻、手機(jī)直播等形式，拉近了文藝作品、文藝家與觀眾的距離；全息影像、光影藝術(shù)、沉浸式體驗(yàn)等手段，讓公共藝術(shù)的參與感更強(qiáng)。

北京電影學(xué)院院長扈強(qiáng)介紹，他們已攻克多項(xiàng)虛擬拍攝領(lǐng)域的關(guān)鍵技術(shù)，這些技術(shù)均達(dá)到國際先進(jìn)水平。比如，在2022年北京冬奧會開幕式上，AI視頻特效系統(tǒng)運(yùn)用人工智能模型訓(xùn)練、游戲引擎與圖像合成等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了地面屏幕影像里的雪花和星光精確追隨舞臺上演員的腳步而流動的效果，給廣大觀眾呈現(xiàn)了一場美妙的藝術(shù)盛宴。

展現(xiàn)中國風(fēng)格和中國氣派

堅(jiān)持藝術(shù)為人民，不是簡單地把勞動者的形象編進(jìn)歌曲、舞蹈，搬上舞臺、畫布。中國傳統(tǒng)繪畫中一直有《耕織圖》等展現(xiàn)勞動者形象的作品，西方畫家如米勒、庫爾貝等人也畫拾穗者、采石工人。人民藝術(shù)與其有何區(qū)別？

中國文聯(lián)副主席許江以攝影為例介紹，在早期的鏡頭下，中國人的形象多是僵硬的、麻木的，而在人民攝影家的鏡頭下，尤其是延安文藝座談會后，人民成為被組織起來的洪流，是具有能動性的建設(shè)者，是天地間如鷹翱翔的主人。

西安美術(shù)學(xué)院院長朱盡暉認(rèn)為，表現(xiàn)人民形象不是簡單地把人民搬進(jìn)作品，而是要在題材、內(nèi)容、構(gòu)思尤其風(fēng)格化的演繹上，彰顯中華民族獨(dú)特的美，體現(xiàn)中國風(fēng)格、中國氣派，傳達(dá)中國精神，滿足人民群眾的審美需求，提升人民群眾的精神境界。例如，畫家劉文西在六十余載的創(chuàng)作生涯中，始終堅(jiān)持“心中有人民”，他的百米長卷《黃土地的主人》，不僅表現(xiàn)人民生活的變化，也反映中國社會的變遷，處處流露著對人民的敬意與關(guān)懷。

中國美術(shù)家協(xié)會美術(shù)理論委員會主任尚輝指出，無論是中國傳統(tǒng)繪畫中的勞動者，還是西方畫家筆下的勞動者，大都是從知識分子和精英視角看待底層人民，這與人民文藝的世界觀是完全不同的。

中央美術(shù)學(xué)院教授于洋以延安魯藝為例指出，在魯藝藝術(shù)家的作品中，人民不僅是表現(xiàn)對象和創(chuàng)作主體，也是接受主體、評判主體?！拔乃囎髌芬匾暶癖姷目诒@宣示了人民對文藝作品的審美接受和價值評判的權(quán)利。”于洋說。

在數(shù)字技術(shù)時代，更要弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

扈強(qiáng)介紹，北京電影學(xué)院聯(lián)合中國科學(xué)院發(fā)起的“影像數(shù)智化——關(guān)鍵技術(shù)研究及人才培養(yǎng)建設(shè)項(xiàng)目”已經(jīng)啟動，旨在破解國外AIGC技術(shù)難以真正為中國影像產(chǎn)業(yè)賦能的難題，豐富以中華文化元素為基礎(chǔ)的多模態(tài)影像語料庫，將AI技術(shù)與中國文化、中國審美深度融合，發(fā)展本土化的完全自主可控的影像領(lǐng)域AI全鏈條賦能技術(shù)。

首屆人民藝術(shù)論壇上，中國人民大學(xué)聯(lián)合全國50余家高校、科研機(jī)構(gòu)、藝術(shù)與文化機(jī)構(gòu)、專業(yè)媒體等發(fā)出了《建構(gòu)中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科自主知識體系倡議書》。倡議書提出，廣大文藝工作者要爭當(dāng)堅(jiān)守人民立場、勇攀文藝高峰的“先行者”，爭當(dāng)把握時代脈搏、服務(wù)中國式現(xiàn)代化的“實(shí)干家”，爭當(dāng)堅(jiān)持“兩個結(jié)合”、光大中華文脈的“排頭兵”，爭當(dāng)融通中外文化、增進(jìn)文明交流的“引領(lǐng)者”，爭當(dāng)以文化人、以文育人的“示范者”，為加快教育強(qiáng)國、文化強(qiáng)國建設(shè)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興作出新的更大貢獻(xiàn)。