女性書寫是文學世界重要的組成部分。互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡文學如何書寫女性經(jīng)驗，女性書寫經(jīng)歷過怎樣的流變過程，網(wǎng)絡文學與現(xiàn)實世界有著怎樣密切又異質(zhì)的聯(lián)系，均是讀者關切的問題。面對極速又龐大的網(wǎng)絡文學生產(chǎn)，讀者如何閱讀網(wǎng)絡文學？如何從網(wǎng)絡文學中認識自己？

11月23日下午，由中國文聯(lián)出版社和北京大學文學講習所主辦的“女性成長與浪漫重啟——網(wǎng)絡文學中的‘她世界’”交流活動在京舉行。北京大學中文系教授邵燕君，北京師范大學文學院教授張莉，《十月》執(zhí)行主編、《北京文藝評論》主編季亞婭，以及“北京大學網(wǎng)絡文學研究叢書”中《羅曼蒂克2.0：“女性向”網(wǎng)絡文化中的親密關系》作者高寒凝，《脂粉帝國：網(wǎng)絡言情小說與女性話語政治》作者薛靜，一同探討兩本學術專著中的“她世界”，暢談“女性向”的網(wǎng)絡文學生產(chǎn)與消費模式下，女性的需求與表達?；顒佑渗P凰網(wǎng)讀書頻道主編魏冰心主持。

邵燕君自2011年起在北京大學開設網(wǎng)絡文學課程，在她的引導下，熱愛網(wǎng)絡文學的學生逐漸建立起“為愛發(fā)電”的研究團隊，高寒凝和薛靜都是其中的成員。邵燕君介紹到，《羅曼蒂克2.0：“女性向”網(wǎng)絡文化中的親密關系》和《脂粉帝國：網(wǎng)絡言情小說與女性話語政治》是“北京大學網(wǎng)絡文學研究叢書”中的兩本，叢書集結“偷偷讀網(wǎng)文長大的孩子”的博士論文成果，它們不僅表現(xiàn)了研究者的學術核心問題，更關乎他們生命的核心問題，是他們在深刻體悟網(wǎng)絡生命經(jīng)驗之上“為自己立法”的實踐。

薛靜最初接觸網(wǎng)絡文學是在高三，她那時閱讀了明曉溪的《泡沫之夏》。在北京大學求學期間，她開始大量閱讀網(wǎng)絡文學，發(fā)現(xiàn)符合每個讀者品味的網(wǎng)絡文學作品是少數(shù)的，于是想要探究讀者熱愛網(wǎng)文的心理需求機制。在《脂粉帝國：網(wǎng)絡言情小說與女性話語政治》一書中，薛靜梳理出網(wǎng)絡言情小說更迭的過程，從接續(xù)瓊瑤的言情小說開始，到總裁文、穿越文、宮斗文、女尊文，以至晚近流行的甜寵文，它們在不斷構建女性認同的理想社會模式。結合自己在清華大學的授課經(jīng)歷，薛靜談到：“學術研究本身，和我們的閱讀經(jīng)驗、創(chuàng)作經(jīng)驗是密切相關的，某種程度上它不是告訴大家如何認識這本書，而是告訴大家如何認識我們自己?！?/p>

高寒凝談到，在《羅曼蒂克2.0：“女性向”網(wǎng)絡文化中的親密關系》中，她以概念史為研究路徑，論證“女性向”網(wǎng)絡文化中的親密關系表現(xiàn)為“羅曼蒂克2.0”的特征。與“羅曼蒂克1.0”注重浪漫愛情本體的敘述模式不同，“羅曼蒂克2.0”的核心在于愛情故事中含有“角色配對”的前置動作?！疤摂M性性征”是“羅曼蒂克2.0”的基本屬性，具體表現(xiàn)在“角色配對”的主體并非自然人，而是“虛擬實在”或“虛擬化身”。

張莉認為，網(wǎng)絡文學研究是當代文學和文化生產(chǎn)研究領域重要的分支。“女性向”的網(wǎng)絡文學作品備受追捧反映了時代的話語邏輯，薛靜在她的專著中非常有穿透力地論述了網(wǎng)絡文學時代話語政治的表征和內(nèi)涵，其中對于《甄嬛傳》細致入微的分析尤其令人印象深刻。高寒凝專著中的“羅曼蒂克2.0”傳達了青年讀者對于親密關系和情緒價值的理解及想象，書中關于人機關系的論述既貼近現(xiàn)實，又極具未來性和前瞻性。

季亞婭從“我們?yōu)槭裁撮喿x網(wǎng)絡文學”的問題引入，談論她的閱讀心得。她談到，網(wǎng)絡文學為我們提供不同于物理世界的感知經(jīng)驗，例如小說中的主人公能夠在穿越和輪回中打破固有的時空界限。這些富有想象力和力量感的作品啟發(fā)我們以文學的方式眺望未來的新世界。季亞婭提出，女性在書寫與閱讀網(wǎng)絡文學中如何療愈自己，也是值得討論的問題。

在自由討論和觀眾提問環(huán)節(jié)，與會者進一步補充對兩部專著的閱讀感受，也將交流話題從學術作品延伸到日常生活之中，探討網(wǎng)絡文學對于當下的意義。她們談到，女性在寫作和閱讀網(wǎng)絡文學中獲得主體性，并讓被壓抑的情緒和情感得到紓解和滿足。對于“消費社會下，情感需求商品化是好是壞”的問題，她們發(fā)表了不同見解。有學者提出擔憂，情感在被金錢標價的同時消解了情感的樸素和純粹性，人便會失去了“人之所以為人”的真正意義。也有學者對此持樂觀態(tài)度，認為科技幫助人獲得部分情感需求的滿足，能夠促使我們尋找“更微妙、更高級、更關乎于人的靈魂本身”的東西。大家談到，不依靠他人而獲得自我療愈是一種最高級的、理想化的情感模式。