當(dāng)我手捧曹文軍即將出版的文集《逆旅行人》時(shí)，我迫不及待地翻閱，尋找其中是否涉及作者身為稅務(wù)官的相關(guān)內(nèi)容。果然，書(shū)中《那一束光》一文，記錄了他從物質(zhì)匱乏的少年時(shí)代，如何一步步克服困難，走向稅務(wù)人生的歷程。這足以證明，曹文軍對(duì)工作的熱愛(ài)。我?？吹揭恍┳髡撸谖恼轮斜г棺约旱墓ぷ?，他們似乎認(rèn)為文學(xué)是高雅的，不應(yīng)談及工作，以免顯得俗氣。然而，文學(xué)恰恰應(yīng)根植于現(xiàn)實(shí)，反映生活。一個(gè)人的文學(xué)，首先是他生活的寫照，是他全部生活經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)，是他的喜怒哀樂(lè)與感悟思考。我認(rèn)為，一個(gè)人要從事文學(xué)創(chuàng)作，首先應(yīng)篤定生活，肯定生活。這并不意味著不能否定或批判，而是說(shuō)這些否定與批判應(yīng)建立在自信與肯定的基礎(chǔ)上，從而具有建設(shè)性，而非虛無(wú)或矯揉造作。此外，能否將自己的生活、工作文學(xué)化，也是一項(xiàng)考驗(yàn)。生活與工作各有差異，有些領(lǐng)域自帶詩(shī)意，易于文學(xué)化，而有些可能較難，這考驗(yàn)一個(gè)人能否駕馭這一題材。因此，我格外看重這本集子中篇幅不多的稅務(wù)題材寫作，它們讓我看到了曹文軍的為人。

古人云：“文如其人?！弊x曹文軍的文字，我仿佛能見(jiàn)到他本人。他是一個(gè)踏實(shí)、勤奮、不計(jì)得失的人，對(duì)稅務(wù)行業(yè)有著深刻的理解。從稅校畢業(yè)后，他便投身稅務(wù)崗位，一干就是幾十年。從鄉(xiāng)鎮(zhèn)到市里，從人工上門收稅到如今的電算化，他熱愛(ài)這份工作，并通過(guò)它接觸社會(huì)，接觸各行各業(yè)的服務(wù)對(duì)象，經(jīng)歷了中國(guó)改革開(kāi)放幾十年的滄桑巨變。

對(duì)于曹文軍而言，稅務(wù)不僅是一份工作，更是他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑，是他認(rèn)識(shí)社會(huì)、讀懂中國(guó)、體驗(yàn)世相人生的窗口。因此，他筆下的稅務(wù)并不枯燥，而是充滿了人物、故事、歷史與情感。他全身心投入其中，不必刻意追求文學(xué)性，也不必?fù)?dān)心我們這些稅務(wù)工作的外行是否看得懂。因?yàn)樗褜⒍悇?wù)工作融入自己的生命，活得通透，所以他的文字也自然通透，流暢無(wú)阻。

這看似是曹文軍的職業(yè)使然，但實(shí)際上，它是一個(gè)點(diǎn)位、一個(gè)視角。由此推及，我們不難理解他的文集中大量的日常生活敘事。稅務(wù)工作只是曹文軍日常生活的一部分，他對(duì)待職業(yè)與工作的態(tài)度，同樣體現(xiàn)在他對(duì)待日常生活的態(tài)度上。在描寫日常生活時(shí)，曹文軍敞開(kāi)了自己的心扉，讓我們看到真實(shí)的他與他的真實(shí)生活。這是一種生活的態(tài)度，也是一種做人的態(tài)度，更是一種文學(xué)的態(tài)度、散文的態(tài)度。

“人僅僅活著是不夠的，還需要有陽(yáng)光、自由和一點(diǎn)花的芬芳。即便這樣的芬芳是素淡的、緩慢釋放的，卻恰如其分地揭示了現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)以及人生的奧義。在那一刻，我們是如此坦率、誠(chéng)懇，心生安寧與歡喜。”散文的生命在于真實(shí)，其最高境界是背后站著一個(gè)人。許多散文作者看不起日常生活，覺(jué)得它太瑣屑、太平凡。然而，正是這些日常生活構(gòu)成了我們的人生。人的生活倫理是要將看似平淡的日常生活過(guò)出滋味，而文學(xué)的最高境界正在于將日常生活寫好，寫真實(shí)，寫出其中蘊(yùn)藏的意義。

讀曹文軍的文字，我們找不到宏大敘事，但能感受到他的真實(shí)。他認(rèn)認(rèn)真真地生活，四季輪回、花開(kāi)花謝、親人、同事以及那些擦肩而過(guò)的陌生人，都留在他的記憶中，走進(jìn)他的筆下。一棵即將拆遷的楝樹(shù)也能引發(fā)他無(wú)盡的思緒：“不管這棵楝樹(shù)今后去向何方，今日相逢便是有緣。我再一次細(xì)細(xì)地嗅一下花香，那一簇簇小花也依依不舍地招手。一花一世界，一樹(shù)一鄉(xiāng)愁啊?！?/p>

我反復(fù)閱讀了他關(guān)于健康、治病與醫(yī)生的篇章，寫得如此細(xì)膩。如果不是他的作品，我還真的不知道眼睛竟然有那么多奇奇怪怪的毛病，原來(lái)眨眼也有那么多的學(xué)問(wèn)和高大上的說(shuō)法。曹文軍就是這樣一個(gè)對(duì)生活體貼入微的人。他體貼了、入微了，自然就能知道生活的滋味、明白生活的意義，轉(zhuǎn)而化為文字，熟悉的生活竟然變得陌生起來(lái)，因?yàn)樗挥行娜酥匦聦徱曔^(guò)、發(fā)現(xiàn)過(guò)了。我們都有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)：明明是自己經(jīng)歷過(guò)的，卻因?yàn)闊o(wú)心而習(xí)焉不察；而當(dāng)它們被別人重新說(shuō)來(lái)后，我們竟如新見(jiàn)，繼而恍然大悟。這就是我讀了曹文軍作品后的感覺(jué)，相信讀者們也會(huì)有同樣的感受。人同此心，心同一理。

曹文軍寫的就是家常事，說(shuō)的也是家常話。他在中秋夜對(duì)女兒的思念中寫道：“我走到陽(yáng)臺(tái)上，舉頭窗外，天空中繁星點(diǎn)點(diǎn)。今天你一定會(huì)做一個(gè)好夢(mèng)。你知道嗎？那滿天的星光都是關(guān)注的眼神，在注視著你。相信明天，一切都會(huì)好起來(lái)的?！?/p>

我本不想深究，但評(píng)論的習(xí)慣還是讓我忍不住追問(wèn)。如果不算是牽強(qiáng)附會(huì)的話，曹文軍這種生活態(tài)度和文學(xué)價(jià)值觀，大概與中國(guó)古代哲學(xué)史上的泰州學(xué)派不無(wú)關(guān)系。

泰州學(xué)派主張道在日常，認(rèn)為無(wú)論多么高深的道理，都可以在日常生活中體悟到。因此，不在乎你是否做學(xué)問(wèn)，甚至是否識(shí)字，都能在生活中體會(huì)到天地的規(guī)律、人生的道理。所以，要想悟道，重要的不是焚膏繼晷、皓首窮經(jīng)，而是認(rèn)認(rèn)真真地生活，過(guò)好每一天，做好手邊的每一樁事。我認(rèn)為這是一種徹底的人道主義，真正的人生哲學(xué)不是倡導(dǎo)人好高騖遠(yuǎn)，而是扎扎實(shí)實(shí)地過(guò)好當(dāng)下，給日常的日子以意義，讓普通人過(guò)得有尊嚴(yán)。

泰州學(xué)派對(duì)明清以后中國(guó)的社會(huì)生活，特別是揚(yáng)泰地區(qū)的影響很大。而且因?yàn)檫@一學(xué)派的主張與傳播方式，它已經(jīng)滲入了這一地區(qū)的日常之中。生于斯、長(zhǎng)于斯的曹文軍，在潛移默化中應(yīng)該受到了這種思想的影響。

道在日常。這是生活的哲學(xué)，也是文學(xué)的律令。正如曹文軍所說(shuō)：“其實(shí)，只要我們心中有道彩虹，它會(huì)激勵(lì)著我們?cè)诿悦r(shí)看到希望，在繁雜時(shí)懂得堅(jiān)守，不負(fù)韶華，不負(fù)春光！”這便是我讀了曹文軍文集后最深的感受、最大的收獲。借曹文軍作品出版之際，我搶先一步說(shuō)出來(lái)，與讀者共享。

（作者系江蘇省作協(xié)副主席，江蘇省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席）