回響
曾經(jīng)很長一段時間，我為故鄉(xiāng)的偏遠感到莫名自卑，不是因為交通閉塞的自卑，而是文化荒漠的自卑。雖然背靠連綿大山，門前嘉陵江環(huán)繞，青山綠水在今天看來堪稱世外桃源，但在那個渴望走出山村走向廣闊天地的少年心中，貧瘠一如腳下的泥濘，堆積著厚厚的爛泥，連一塊青石板都是奢侈。
直到對一座城的深入研究，直到一首詩的出現(xiàn)，我仿佛聽到了歷史的回響，那遠去的鼓角爭鳴、那暗淡的刀光劍影，讓長滿荒草的故鄉(xiāng)突然間變得厚重起來，沿著大部分時間清澈的江水浮出水面，影影綽綽，穿越嘉陵江尾段瀝鼻峽、溫塘峽、觀音峽三座峽谷，沖出兩岸河灘的泥沙，沖向浩浩蕩蕩的長江，在時間的深處重新定義我對故鄉(xiāng)歷史文化的認知。
一
城是釣魚城，在我家屋背后的山坡上平視可見；詩是古詩，南宋后期川東地區(qū)最著名學(xué)者陽枋（1187—1267年，合州巴川——今重慶銅梁東南人）所作一首五言律詩。
關(guān)鍵是詩的標題一下子解開了我的自卑與困惑：
瀝鼻峽
【宋】陽枋
雙穴流清泉，古來名有自。
至今存一息，呼吸竅萬類。
山以泉為津，石以穴為鼻。
無形本壙天，有質(zhì)著平地。
瀝鼻峽，這不就是我家門前嘉陵江龍洞沱段的峽口所在嗎？小時候家鄉(xiāng)不通公路，我們?nèi)ド嫌魏洗ǔ?、到下游重慶城，都得坐船，那船身上就印著碩大的三個字：小三峽。后來鹽井船廠又造了一艘船，就叫“瀝鼻峽”。江邊的人都知道，小三峽指的是嘉陵江小三峽，從上往下，分別是瀝鼻峽、溫塘峽、觀音峽，位于重慶市合川區(qū)、北碚區(qū)境內(nèi)，全長27公里。出了這三峽，重慶城就不遠了。
一個南宋著名學(xué)者，為何給我那窮鄉(xiāng)僻壤的家鄉(xiāng)留下詩篇？難道僅僅是因為他也是大合川人？還是他從這里經(jīng)過想起什么往事？
隨著對760多年前那場改變世界歷史走向的“釣魚城之戰(zhàn)”深入研究，我那貧瘠的家鄉(xiāng)面目越來越清晰。
二
全長1345千米的嘉陵江，發(fā)源于秦嶺北麓的陜西省鳳縣代王山，是長江上游一條重要支流，在南宋抗蒙名臣四川安撫制置使兼知重慶府余玠大帥著名的“川蜀山城防御體系”中，嘉陵江作為“內(nèi)水”是重點布防對象。因為冷兵器時代大軍和糧草輜重，最快速的轉(zhuǎn)運方式就是水路，尤其是崇山峻嶺、峽谷密布的四川地區(qū)，控制水道就掌握了戰(zhàn)場的主動權(quán)，相當于今天的“制海權(quán)”“制空權(quán)”。
事實上，公元1258年，蒙哥汗三路大軍伐宋時，由其親率的中軍主力到達六盤山后，就將在西征時攻無不克的回回炮等重武器留在了那里，大軍沿江河快速推進。蒙哥汗的計劃堪稱完美，史稱“斡腹之謀”。計謀的核心是，由他所率領(lǐng)的西路主力入川后東出長江三峽，與忽必烈自京湖地區(qū)南下的中路軍、兀良哈臺自云南與廣西北上的南路軍在鄂州會合，然后順江而下，直搗建康與宋都臨安。
計謀雖好，但要達成目標，一要看被攻的一方是否有準備，二要看對手是否菜。而令當時如日中天的蒙哥汗沒想到的是，他的這次舉兵伐宋，非但沒有如砍瓜切菜那么輕松，反倒使他走上一條不歸路，命殞釣魚城下，成為中國古代唯一一位死在戰(zhàn)場上的帝王。
后人說到有宋一朝，在感嘆文化高度發(fā)達的同時，無不對宋朝軍隊的戰(zhàn)力嗤之以鼻，北宋澶淵之盟后，大宋不僅失去燕云十六州，還每年向遼國納貢；靖康之難后，不僅連中原和首都都丟了，連徽宗、欽宗二帝及宗室、后妃、官僚、百工等數(shù)千人，連同大批從宋朝掠奪的金銀珠寶、珍貴書籍等都被擄走，立國160余年的北宋王朝滅亡了，大宋的天下只剩下長江以南的半壁河山。
但再弱的朝代，也不乏名將良臣，尤其是以文治天下的大宋王朝，偏安南方的南宋王朝。比起朝廷的羸弱不堪，南宋名將輩出，他們以自己超凡的人格魅力、文治武功、開闊胸襟、遠大抱負，撐起帝王風(fēng)雨飄搖的朝堂和江山社稷，這些國之棟梁，前有抗金名將岳飛、吳玠、韓世忠，后有抗蒙名將孟珙、王堅、張鈺，就連書生出身的虞允文、余玠，也都是令敵人聞風(fēng)喪膽的文武大才，前者石采之戰(zhàn)大敗60萬金軍，后者治蜀十年令蒙古大軍數(shù)十年不敢在四川地區(qū)為所欲為，更是為后來王堅擊潰蒙哥汗大軍、延續(xù)南宋國祚20年，使得釣魚城堅守36年、創(chuàng)造改變世界歷史進程的輝煌奠定了堅實基礎(chǔ)。
因為川蜀地區(qū)獨特的地形地貌，余玠自淳祐元年（1241年）底全面負責(zé)四川防務(wù)后，在10年治蜀期間，革除弊政，輕徭薄賦、整頓軍紀、除暴獎賢、廣納賢良的同時，采納播州（今貴州遵義）人冉琎、冉璞兄弟建策，采取依山制騎、以點控面的方略，先后筑青居、大獲、云頂、釣魚（分別位于今四川南充南、蒼溪東南、成都金堂南、重慶合川東）等10余城，并遷郡治于山城。又調(diào)整兵力部署，移金州（今陜西安康）戍軍于大獲，移沔州（今陜西略陽）戍軍于青居，移興元（今陜西漢中）戍軍于合州（今重慶市合川區(qū)東釣魚城），共同防守內(nèi)水（今涪江、嘉陵江、渠江），移利州戍軍于云頂，以備外水（即岷江、沱江）。諸城依山為壘，以水為鏈，據(jù)險設(shè)防，屯兵儲糧，訓(xùn)練士卒，經(jīng)數(shù)年建設(shè)，逐步建成以重慶為中心，以堡寨控扼江河、要隘的縱深梯次防御體系，史稱“山城防御體系”。據(jù)稱，余玠所筑山城堡壘一共大小72座，在四川星羅棋布的水網(wǎng)上，結(jié)成一張專制以靈活機動快捷著稱的蒙古大軍的大網(wǎng)。其中最有名的“四川八柱”（又名“蜀中八柱”，即蒼溪大獲城、通江得漢城、劍閣苦竹城、金堂云頂城、蓬安運山城、南充青居城、合川釣魚城、奉節(jié)白帝城），大部分都分布在嘉陵江及其支流的江邊山上。作為蜀口關(guān)鍵的釣魚城，更是從山上修筑了多道數(shù)米寬的城墻直抵嘉陵江、渠江中，既方便轉(zhuǎn)運笨重物資，又方便快速傳送兵力。如此“邊防稍安”，四川也因此再度成為南宋重要的糧倉和兵源所在地，支撐起宋末王朝的半壁江山。
三
詩人梁平曾在其詩文中將嘉陵江最美的身段給了南充一帶，我想那是因為嘉陵江流經(jīng)丘陵地區(qū)的南充時，江面比之上游和下游的高山峽谷更加開闊和平緩。這開闊和平緩也不僅是江面的開闊和平緩，也有從江面往兩岸眺望的開闊平緩，江水七彎八拐，兩岸淺丘田野，若是在春天，花紅草綠油菜黃，更是美不勝收。
南充下屬，也是司馬相如的老家蓬安縣，如今每年春天都會舉辦“百牛渡江”活動。嘉陵江在流過蓬安縣城后，在相如鎮(zhèn)油房溝村一帶，由于江水的沖刷，泥沙的沉積，形成兩個巨大的江中島嶼：太陽島和月亮島。從暮春到初秋時節(jié)的清晨，數(shù)百頭耕牛分別從嘉陵江岸邊成群結(jié)隊游上島去啃食青草，黃昏時分牛又下水回游上岸。為推動當?shù)匚穆脴I(yè)發(fā)展，政府有意識打造了這個“百牛渡江”活動。我雖未去現(xiàn)場看過這個生態(tài)奇觀，但多次由于工作原因從視頻和照片上見到，數(shù)百頭水牛浩浩蕩蕩、爭先恐后沖向嘉陵江，那場面確實壯觀。
這樣的壯觀在嘉陵江進入我的家鄉(xiāng)合川，尤其是進入我老家龍洞一帶后，不復(fù)存在。因為龐大的縉云山系阻擋，江水陡然收緊了腰身，不僅形成一個個巨大的回水沱，也形成嘉陵江上有名的瀝鼻峽、溫塘峽、觀音峽三峽。江水變得湍急猙獰，險灘暗礁密布，莫說渡牛，渡船都十分危險。長江三峽的纖夫，一段時間也曾活躍在嘉陵江小三峽一帶，我八十多歲的父親，至今仍記得他父親跑船時纖夫們喊的幾句號子：“龍洞沱房子沒幾間，卷二石腦殼朝脊上，馬王廟尼姑偷和尚……”
一入峽谷深似海。要生存就得斗爭，與山斗，與水斗，與天斗，與人斗，江邊灘頭上，曾經(jīng)此起彼伏的纖夫號子，不過是他們苦中作樂罷了。
四
然而，山水畢竟有靈。
這樣的環(huán)境，今天雖然不適合城市化進程的發(fā)展與普及，卻在相當長的歲月長河中，是人類的出生地與棲息地。
就在南充往下、合川往上的遂寧嘉陵江邊上，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了距今20萬年至5萬年之間的舊石器遺址，出土了大量的手斧、手鎬、薄刃斧、重型刮削器、大石核以及動物化石等遺物，這是皮洛遺址之后，四川舊石器時代又一重要且罕見的大型曠野遺址。
山的磅礴豐富，水的潤澤豐腴，對長時間處于農(nóng)耕社會的人類來說，實乃桑梓之大幸也。
劉禹錫居陋室曰：“山不在高，有仙則名?！毖丶瘟杲òǜ⒔?、渠江兩條支流）從上往下，僅四川一帶，歷史上就曾出現(xiàn)了閬中落下閎，南充司馬相如、陳壽，綿陽江油李白，遂寧射洪陳子昂等歷史名人，近現(xiàn)代更有張瀾、朱德、鄧小平、羅瑞卿等革命家和領(lǐng)導(dǎo)人。瘠土窮人，卻往往能出志向遠大之人，或許是這個理。
但是，這些燦若星河的名人，雖然同飲一江水，可他們畢竟不是江尾合川我的老鄉(xiāng)啊。
這份執(zhí)念，阻礙了我的視線，也激起了我的求索欲。
因為生我的這片土地，在遙遠的恐龍時代，曾出現(xiàn)了“合川馬門溪龍”這種超級動物。作為“龍”的傳人，“龍”的出生地，當真就該是“瘠土窮人”？
五
前文說過，這一切的發(fā)現(xiàn)與驚喜，歸功于一座城和一首詩。
城是釣魚城，詩是陽枋的《瀝鼻峽》。
然而，當我百度查找“陽枋”，卻又不免讓人尷尬了一番。這位贊美過我家鄉(xiāng)的南宋理學(xué)大家，卻不如今天北京的“陽坊”有名，直到加上“南宋”“合州巴川”等前綴，才找到零星線索。
翻閱陽枋的人生履歷，才知道這位生于1187年的大儒，原來是大合川人。南宋時的合川即合州，轄區(qū)是今天的五倍多，到彭大雅和余玠治蜀修筑釣魚城、王堅堅守釣魚城時，更是將周邊五個縣遷到釣魚山上，組成“石照縣”。陽枋屬合州巴川人。在那個風(fēng)雨飄搖、動蕩不堪的時代，他的一生與抗蒙、與釣魚城緊密相連。
有趣的是，在張生全小說《蒙哥大帝》中，陽枋被塑造成南宋打進蒙古大軍、影響蒙古帝國政權(quán)的智者、英雄。
歷史的真實卻是，這位活了81歲的智者，終其一生也沒離開過南宋偏安的半壁河山，一生中大部分時間都在川蜀地區(qū)為官講學(xué)，一生中最高光的時刻也是余玠治蜀期間。
南宋淳祐四年（1244年），三年前賜同進士出身的陽枋，應(yīng)蜀帥余玠之請，分教廣安，歷監(jiān)昌州酒稅，大寧理掾。而他在宋理宗嘉熙四年（1240年），四川制置副使彭大雅為了抗擊蒙古軍隊，派遣甘潤于合州東十里釣魚山上筑寨時，就曾多次寫詩盛贊這一英明舉措。在今天能看到的陽枋《字溪集》十二卷中，就收錄有兩首《庚子叨贄合州甘守》。尤其是第一首：“吳門捍蔽重夔渝，兩地藩籬屬釣魚。自昔無城當蜀屏，從今有柱壯坤輿。軍心鐵石深山里，敵膽灰塵筑鑒余。看偃天戈夜忙月，郎聲讀破磨崖書?！敝该髁酸烎~城“蜀口關(guān)鍵”的戰(zhàn)略地位。
1243年，已帥蜀的余玠命冉琎、冉璞主持修筑釣魚城，遷合州治所于此，駐以重兵，以控扼嘉陵江要沖。到了寶祐二年（1254年），王堅任合州守將，開始大規(guī)模修城設(shè)防，陜南、川北人民紛紛遷來，釣魚城成為當時南宋抵抗蒙古大軍入侵的軍事重鎮(zhèn)。
“釣魚”與“被釣魚”的一場大戰(zhàn)隨后打響。公元1258年，蒙古帝國第四任大汗蒙哥兵分三路全面伐宋，蒙哥親率主力大軍從六盤山起兵進入川北，一路披靡，于開慶元年（1259年）春正月兵臨釣魚城下，但歷史卻在這個彈丸之地轉(zhuǎn)了個巨大的急彎。
面對橫掃天下無敵手的蒙古帝國十萬鐵騎，守城的南宋軍民在長達半年的抵抗時間里，創(chuàng)造了以弱勝強、震驚世界的戰(zhàn)績，不僅擊斃蒙軍前鋒總帥汪德臣，更是讓一代天驕成吉思汗的孫子蒙哥大汗陣亡城下，蒙哥也因此成為中國歷史上唯一一個戰(zhàn)死沙場的皇帝。為爭奪汗位，正在歐亞大陸征戰(zhàn)的蒙軍各部急速撤軍，進攻鄂州（今湖北武昌）的蒙哥之弟忽必烈和進攻潭州（今湖南長沙）的大將兀良合臺，以及正在敘利亞與埃及軍隊作戰(zhàn)的旭烈兀均匆忙回師，與留守蒙古草原的幼弟阿里不哥開始了長達十年的內(nèi)戰(zhàn)。蒙古帝國企圖急速滅宋的戰(zhàn)略計劃由此破產(chǎn)，蒙古占領(lǐng)歐亞、侵吞非洲的夢想也被粉碎。因此，釣魚城被歐洲人譽為“東方麥加城”和“上帝折鞭處”，中國人則稱它為：延續(xù)南宋國祚20年的城、獨釣中原的城、支撐南宋王朝半壁江山的城、改變世界歷史的城。
明朝詩人胡應(yīng)先曾作詩贊曰：“孤城百仞接云煙，撐拄巴渝半壁天。率土已為元社稷，一隅猶守宋山川。雖然地利夸奇險，終借人謀妙斡旋。欲剔殘碑尋戰(zhàn)績，苔荒徑斷總茫然?！敝袊鲄f(xié)副主席、文學(xué)評論家李敬澤評價說：“釣魚城在一個世界規(guī)模的軍事事件中發(fā)揮了影響，一根釣竿釣起了世界之重?！痹娙?、教授邱正倫則稱：“釣魚城是加蓋在世界史扉頁上的一枚圖章?！?/p>
出于對歷史細節(jié)的考究，我則更為關(guān)注作為歷史當事人的蒙哥，為何明知不可為而偏要為之，或者說誰給了他與絕壁堅城決一死戰(zhàn)的底氣？
咱們接著往下看。
六
蒙哥汗圍攻釣魚城受挫，本可以采納屬下建議，用一部分兵力圍城，主力繼續(xù)順嘉陵江、長江而下江漢與忽必烈會合，但他沒有。他有帝王天生的驕傲和自信。驕傲和自信源于他那些輝煌既往：“長子西征”時在里海附近活捉欽察首領(lǐng)八赤蠻，橫掃斡羅斯等地；血雨腥風(fēng)中爭得帝位，即位后勵精圖治，命弟忽必烈南下征服大理等國，命弟旭烈兀率大軍西征，先后滅亡中亞西亞多個王朝，兵鋒抵達今天地中海東岸的敘利亞、巴勒斯坦地區(qū)，即將與埃及的馬木留克王朝交戰(zhàn)。蒙哥發(fā)動三路攻宋戰(zhàn)爭后，親率西路軍進入四川僅僅大半年時間，就攻克了川北大部分地區(qū)。這些輝煌戰(zhàn)果讓他自信天下還沒有蒙古鐵蹄征服不了的城池。
但現(xiàn)實的殘酷和無奈卻是，一個皇帝御駕親征竟然奈何不了一塊石頭，大軍受阻于一個彈丸之地，分明讓他感到臉上無光，分明讓他覺得勸說的人都在嘲笑他的無能。自己下不了臺，他的命運只好下臺。
當然，除了他性格的原因，還有一個重要原因，那就是當時的釣魚城處于孤立無援之地，給了蒙哥圍攻釣魚城、堅決要拿下的底氣。
據(jù)《元史·史天澤傳》記載，憲宗八年（1258）秋，隨憲宗伐宋……九年夏，駐合州之釣魚山，軍中瘟疫流行，正計劃班師，宋將呂文德率艨艟千余，溯嘉陵江而上。蒙古軍迎戰(zhàn)不利。憲宗命天澤抵御。天澤兵出兩翼，由兩岸向敵船齊射，箭如雨注。他自己親率水軍順流而下，三戰(zhàn)三捷，奪敵艦百余艘，直追到重慶而還。另據(jù)《元史·李進傳》記載，憲宗九年（1259）二月，蒙古大軍圍攻合州釣魚山寨。五月，宋水軍由嘉陵江來援救，大戰(zhàn)于三槽山之西。六月又大戰(zhàn)于三槽山之東，李進均有戰(zhàn)功。秋七月，宋軍戰(zhàn)艦三百余艘停泊黑石峽東岸，以輕舟五十只為前鋒，蒙古軍船七十艘泊于黑石峽西岸，兩軍相距一里左右。憲宗立馬于東山，擁兵二萬，列陣于大江兩岸。在史天澤指揮下，蒙古軍發(fā)起攻勢，宋軍前鋒敗走，戰(zhàn)艦混亂，蒙軍順流而下，宋軍死者不可勝計。
從這兩篇傳記文章可以看出，正是有了蒙軍在嘉陵江“三槽山”“黑石峽”阻擊宋廷呂文德援軍的勝利，使得宋廷再也無力救援被重重圍困的釣魚城，給了蒙哥“甕中捉鱉”的底氣和錯覺。
好了，“三槽山”“黑石峽”到底在哪？大學(xué)者陽枋為何要寫下《瀝鼻峽》之詩呢？
七
時稱“內(nèi)水”的嘉陵江，來到三江匯合的釣魚城下，過了我家門口的龍洞沱，就進入瀝鼻峽、溫塘峽、觀音峽三個高深狹窄的峽谷，然后一路沖到朝天門，與“外水”金沙江匯合，形成浩浩蕩蕩的大江，一路東流，偏安杭州的南宋朝廷就在下游長江之南。對當時的蒙古大軍而言，沿長江東去取臨安，是最佳路徑。
而史書中的“三槽山”“黑石峽”又到底在哪呢？直到看見陽枋的《瀝鼻峽》，我心中一驚，莫不就是我曾經(jīng)感嘆文化沙漠的家鄉(xiāng)鹽井鎮(zhèn)一帶？那地方我太熟悉，因為小時候的活動軌跡都在那一帶，曾無數(shù)次穿越，無論走路還是坐船。
倒是會計出身的父親看后，一語中的：“瀝鼻峽不就是牛鼻峽嗎？因為伸入水中的山像牛鼻子，而鼻孔里是長而寬的石灰?guī)r崖壁，有多級溶洞發(fā)育，暗河水從洞孔中流出，長年不斷，遠遠看去像牛鼻子吐水。對了，它還叫黑石峽呢！”
哦，這又是咋回事？父親說，鹽井鎮(zhèn)對面、外婆家麻柳坪一帶盛產(chǎn)硯臺石和煤炭，所以又稱黑石峽。
“那三槽山呢？”
“在觀音峽那一帶呀！”父親說，嘉陵江出瀝鼻峽、溫塘峽后，進入重慶北碚城區(qū)東南方向的縉云山中梁山一帶，江水沖刷侵蝕形成的峽谷就叫觀音峽，最窄處江寬僅140米左右，西北起自朝陽橋，東南止于施家梁，全長約4公里。兩邊的山上，因西岸的山有南槽、后槽，東岸有石魁槽，合稱三槽山。
歷史的解碼方式竟然這么簡單。知道釣魚城之戰(zhàn)，卻不知道蒙古丞相在我家門口打過仗的父親，用深厚的民間口頭文學(xué)知識，為我解碼了這兩個困惑已久的歷史地名。
八
尤記得小學(xué)春游北溫泉時，曾聽導(dǎo)游說當年在釣魚城下被砲風(fēng)所傷的蒙哥曾在縉云山下的溫泉寺養(yǎng)傷，后逝于溫泉寺。2018年我創(chuàng)作長詩《釣魚城》時，曾仔細研究過那段歷史，之所以有這樣的誤傳，一是因為史料記載，明萬歷《合州志》卷一元無名氏所作《釣魚山》載：“憲宗為砲風(fēng)所震，因成疾。班師至愁軍山，病甚……次過金劍山溫湯峽而崩?！闭且驗檫@份資料，世人都認為蒙哥死于北碚溫塘峽，因為古時峽口建有溫泉池，稱為溫塘，又名溫泉峽、溫湯峽。其中，臺灣學(xué)者姚從吾在《元憲宗（蒙哥汗）的大舉征蜀與他在合州釣魚城的戰(zhàn)死》（臺北《文史哲學(xué)報》1965年第14期）一文中認為，“溫湯峽在釣魚城對面，也可以說是釣魚山的附近”。二是因為1942年初夏，郭沫若專程考察了釣魚城遺址，斷定“溫湯峽”就是今天北溫泉一帶嘉陵江水域的溫塘峽。
意外的是，2021年，我參加重慶沙坪壩虎溪鎮(zhèn)的一個采風(fēng)活動，意外在這個昔日成渝古驛道上的中梁山間古道石壁上，見到了隸書陰刻的“蒙哥棺”三個大字，雖不知為何年代人所刻，但當?shù)孛耖g傳說，南宋時蒙哥大汗攻合川釣魚城遇流炮所傷，撤退到北碚溫塘峽，再撤至璧山金劍山，不治而亡，葬于金劍山?jīng)鐾りP(guān)北側(cè)。民間傳說雖不完全可信，但從展開的地圖而言，這幾個地方都在龐大的縉云山中繞來繞去，彼此相距并不遙遠。
據(jù)多位學(xué)者考證，《釣魚山》所記的“金劍山溫湯峽”，實則是現(xiàn)在璧山區(qū)西北40里、接銅梁區(qū)界的湯峽口，今名西溫泉。因其地高，便于養(yǎng)傷療病。乾隆《巴縣志》卷二《建置志·驛遞》：“溫湯驛，在縣西北一百里，往陜西僻站……”所以有不少人更傾向于受重傷而北歸的蒙哥汗，曾順嘉陵江而下到了北碚溫塘峽，因為森林茂密的縉云山和山中溫泉，利于避暑養(yǎng)傷，但傷勢太重不得已繼續(xù)沿成渝古驛道東小路，試圖進入東大路，抵達已被蒙古軍占領(lǐng)的成都府，最終半路喪命。至于“葬于金劍山?jīng)鐾りP(guān)北側(cè)”，這個純屬“傳說”。畢竟至今為止，包括蒙哥、成吉思汗等在內(nèi)的蒙元十多位帝王墓葬所在地，仍未被發(fā)現(xiàn)，因為根據(jù)《蒙古秘史》所載，蒙古貴族有不書葬的傳統(tǒng)，尤其是帝王陵墓，所以中蒙學(xué)界曾聯(lián)手，甚至邀請世界頂級專家，運用頂級設(shè)備，耗費巨資，至今仍無所獲。
還有一個情況，導(dǎo)致有人認為蒙哥到過縉云山中北溫泉、西溫泉一帶，是因為汪德臣。這位蒙哥的愛將、進攻釣魚城的前鋒總帥，因挖地道偷襲釣魚城不成，于城下怒罵王堅，被砲石砸下馬而受重傷，蒙哥派人將他送到縉云山下嘉陵江邊的北溫泉養(yǎng)傷。汪從受傷到不治身亡有一個月余時間，其間應(yīng)該與蒙哥有書信來往，想必曾告知蒙哥夏天的縉云山確是避暑勝地，山中溫泉對傷勢確有幫助。但蒙哥受傷前汪德臣已死，顯然林蔭也好、溫泉也好，都救不了重傷之人。僅憑這一點，一代雄主蒙哥汗不可能步手下后塵。
比起《元史·汪德臣傳》的詳細記載，由于蒙古貴族不書葬的傳統(tǒng)，所以關(guān)于蒙哥的死期、死地、死因至今仍是一個謎，這不僅是一篇復(fù)雜的學(xué)術(shù)文章，甚至幾百本書都說不清楚，雖然我曾在長詩單行本《釣魚城》的注釋里有過詳細解讀，但那些也未必是歷史的真相。舉個例子，關(guān)于蒙哥的死期，《元史·憲宗紀》記載：“癸亥（宋開慶元年，1259年7月），帝崩于釣魚山?！倍兰摹睹韶菏酚洝吩?，蒙哥死于7月癸未。但《宋史·理宗紀》載：“八月乙酉，降人來言：大元憲宗皇帝崩于軍中。”《宋季三朝政要》卻記載，蒙哥死于11月。另據(jù)郝經(jīng)《班師議》記載，他在7月12日隨忽必烈軍隊行至淮河之濱，得到蒙哥死于合州的消息。由此，史學(xué)家們也只能推斷，蒙哥死于1259年7月上旬應(yīng)是可以成立的，至于究竟是哪一天，仍是個謎。
說這么多，我想說的是，從前面蒙古丞相史天澤在“三槽山”“黑石峽”的記載來看，包括瀝鼻峽、溫塘峽、觀音峽在內(nèi)的嘉陵江小三峽，都曾參與了那場改變世界歷史走向的“釣魚城之戰(zhàn)”，峽谷里的刀光劍影、鼓角爭鳴一直在回響。
首尾相連、長達27公里的嘉陵江小三峽，峽谷深邃，峽壁兩岸相距不過200米，懸崖挺立，猶如刀劈斧削，是打伏擊的絕佳陣地。但在交通不便的古代，水路是最佳選擇，也是唯一適合大軍運行的最佳方式。所以，明知蒙軍可能在峽谷兩岸設(shè)伏，奉命救援的?？弟姽?jié)度使、四川制置副使兼知重慶府呂文德，還是率戰(zhàn)船千余艘，沿嘉陵江而上，增援釣魚城。在這之前的1259年5月，被蒙古軍紐璘部阻擋于涪州（今重慶市涪陵區(qū)）一帶的呂文德，就是憑借勇氣和智慧，趁漲水和順風(fēng)之利攻斷浮橋，擊退蒙軍，打通蜀道，進入重慶。
戰(zhàn)事之初，呂文德所率戰(zhàn)船沖破了蒙古將領(lǐng)李進的防線，接連突破了觀音峽、溫塘峽兩個險要的峽谷隘口，直到我家門前的“黑石峽”，才被史天澤“跨江注射”戰(zhàn)敗，退回重慶。
“由兩岸向敵船齊射，箭如雨注。”“蒙古軍發(fā)起攻勢，宋軍前鋒敗走，戰(zhàn)艦混亂，蒙軍順流而下，宋軍死者不可勝計。”從這些描述可見當時戰(zhàn)況之慘烈。
九
峽谷傳來的歷史回響似乎并不止于此。
當我將目光再往歷史縱深看，發(fā)現(xiàn)在嘉陵江小三峽響起的刀光劍影、鼓角爭鳴，真的是遠不止760多年這么近。
其中，為今天百姓甚至海外民眾所熟知的三國歷史主要人物劉備、孔明、張飛、趙云、馬超、黃忠等人，都曾激戰(zhàn)于嘉陵江上。無他，當時從長江、嘉陵江匯合的重慶到蜀漢政權(quán)所在地成都，歷史上有兩條陸上官道，東大路與西大路，其中東大路直到民國初期都是主要干線通道。
東大路的具體線路是：從重慶渝中區(qū)三圣殿（今凱旋路）起，出通遠門，經(jīng)興隆街、鹽鍋奇石（今枇杷山）、兩路口、遺愛祠、浮圖關(guān)、石橋鋪、二郎關(guān)、白市驛、走馬崗，到璧山來鳳驛。繼續(xù)經(jīng)馬坊、永川，途經(jīng)雙石到大足區(qū)的郵亭鋪，西進榮昌，過石燕而達隆昌縣。再經(jīng)內(nèi)江、資中、資陽、簡陽等縣到達成都。
此路按道路走向，本應(yīng)命名為西大路，但因四川省省會在成都，故命名為東大路。東大路全程800多華里，沿途設(shè)有5驛、4鎮(zhèn)、3街、72場，共10站路程，歷代官府用來傳送公文、政令、郵件等。
據(jù)考證，東大路路面寬的地方近10米，最窄的地方也有三四米，可容兩匹馱馬相向行進，這在蜀道難、難于上青天的四川來說，可謂寬闊大道，類似于今天的“國道”，最低也是“省道”。
歷史上所謂的西大路，并不像東大路那樣是一條路，而是沿嘉陵江水路逆行進入合川或遂寧、南充等地，從路上翻過丘陵，經(jīng)金堂方向進入成都。對水道交錯縱橫的古天府之國來說，這條路更具有軍事戰(zhàn)略意義，因為適合大軍和糧草輜重轉(zhuǎn)運。
當然，還有一種說法，西大路也可能是指從重慶溯“外水”到瀘州宜賓樂山眉山而抵成都，李白當年趁著峨眉山月下渝州向三峽，就是走的這條水道，蘇門父子三人第一次出川赴京趕考也是走的這條道，經(jīng)重慶出夔門過三峽到宜昌下船，從江漢平原進入長安、開封。
說到三國，那時的重慶還不叫重慶。重慶得名于南宋時期。宋光宗趙惇先被封為恭王，后來繼位成為皇帝，自詡“雙重喜慶”，于1189年將恭州升格為重慶府，從而使得重慶得名。而在此前，重慶的名字來源于嘉陵江古稱“渝水”，因此重慶也簡稱“渝”。
同樣，今天的四川也得名宋朝。在北宋初期，四川地區(qū)被分為西川路和峽西路，后來這兩個區(qū)域合并，被分為益州路、梓州路、利州路和夔州路，這四個區(qū)域合稱為“川峽四路”，簡稱“四川路”。不過，這個名稱的由來與四川境內(nèi)的四條河流無關(guān)，而是因為這些地區(qū)位于四川盆地的西部，有著廣闊的平川沃野，因此得名“四川”。元朝時期，正式設(shè)立了“四川省”，這是“四川”作為省級行政區(qū)劃名稱的開始。
從三國到有宋一朝，時間走了千余年，一個名字也走了上千年，時間里的人等得起，但我們看歷史說歷史的人等不起。只有順著前文往下看。
也就是東漢建安十九年（214年），劉備、諸葛亮率軍定江州（今重慶）后，命張飛率軍沿嘉陵江北上攻巴西（合川以上的遂寧、南充一帶）。張飛軍隊進入嘉陵江小三峽地帶，因水勢兇險而前進受阻。為不貽誤軍機，便于嘉陵江小三峽的沿江左岸，在原有人行小路的基礎(chǔ)上，開筑行軍便道，穿峽而過，后人稱為“張飛大道”。此道從觀音峽上東陽鎮(zhèn)開始，經(jīng)禪巖、西山坪，繞溫湯（塘）峽，由草街子、麻柳坪進入瀝鼻峽而達合川。這條道路，護險編欄，豎圍馬墻，寬3尺。此后，該路便為渝合交通要道，而且是渝合間距離最近的道路。
遺憾的是，在重慶北碚西師讀書的那4年，尤其是談戀愛都去到了東陽鎮(zhèn)的嘉陵江邊那片蘆葦蕩，我還是錯過了這條張飛道。不過，現(xiàn)在的驢友卻發(fā)現(xiàn)了這條道，徒步穿越，有圖有真相。
這條現(xiàn)在還有遺跡的嘉陵江小三峽棧道，后來多次在重大的軍事行動中使用過。據(jù)史料記載，東晉永和三年（347年），荊州刺史桓溫率軍溯長江經(jīng)嘉陵江而上消滅成都李氏政權(quán)，就經(jīng)過此棧道。前面講到的“釣魚城之戰(zhàn)”中宋蒙雙方都由此道進軍，蒙軍大將史天澤大敗宋軍呂文德部后，曾沿此棧道追趕宋軍。
一路追蹤，我在一本20世紀70年代從日本影印回來的《萬歷合州志》中查到，清道光二年（1822年），在合州的陳大猷等巨商帶頭捐資下，歷時兩年半，將年久失修，經(jīng)常坍毀而中阻的此路修復(fù)。從合州沙溪廟北岸起，經(jīng)鹽井、草街、二巖、黃桷樹至水土沱止，全長110華里，寬3～5尺。1998年10月開工建設(shè)的渝合高速公路合川到西山坪段，正好是這條古棧道的路線。
有人才有路。有路就有人。因為有這樣敞亮的大路，被譽為一代文宗的唐代大詩人陳子昂，就曾途經(jīng)此道，并留下著名詩篇：“離離遠間樹，藹藹沒遙氛。地上巴陵道，星連牛斗文。孤狖啼寒月，哀鴻叫斷云。仙舟不可見，搖思坐氛氳?！边@正是古道風(fēng)光的真實寫照。
毫無疑問，在蜀道遠通荊楚的歷史塵埃中，在“天下詩人皆入蜀”的大軍中，從中原來的文人騷客，基本上走的是杜甫所走過的路線，即從蜀西川陜甘交界處的廣元入蜀，然后從重慶下長江出夔門過三峽到宜昌，然后是極目楚天舒，策馬奔騰。
時至今日，那些在蜀道上遠去的背影里，除了金戈鐵馬的大軍、衣衫襤褸的移民隊伍，還有白居易、劉禹錫、元稹、李商隱、王十朋、周敦頤、陸游、趙孟、楊慎、王士禎等千余名詩人留下的燦若星河的詩篇。
所以有人說，蜀道也是一條詩道，一條流傳千古的詩歌之路。
十
再看陽枋，他出生于合州巴川，以當時的交通條件，無論應(yīng)余玠之邀出山入仕，還是晚年（1265年）自夷陵（今湖北宜昌）還蜀歸鄉(xiāng)，都必須從這條路往來，尤其是大自然鬼斧神工鑿出的瀝鼻峽，更是讓他動了詩情，所以有了《瀝鼻峽》一詩留下。但從這首詩的內(nèi)容來看，顯然是寫于“釣魚城之戰(zhàn)”前，否則就不僅僅是自然風(fēng)光描寫了。
如今，從重慶到合川，除了高速公路還有高速鐵路，加上沿江水電站開發(fā)，嘉陵江小三峽的歷史和風(fēng)光，再也不能用客船去細細品味了，甚至瀝鼻峽的“鼻子”都被電站蓄水淹沒了。但每次坐汽車或者火車經(jīng)過這段路程時，我都會對窗外一閃而過的峽谷深情地看上一眼，耳邊仿佛又響起遠去的鼓角爭鳴，暗淡了的刀光劍影仿佛就在眼前。厚重的歷史壓得我喘不過氣來，仿佛在嘲笑我曾經(jīng)的自卑多么無知。
無知的空虛還不僅僅在于此。
在奶奶走的那年春節(jié)，我又回到了家鄉(xiāng)龍洞沱，嘉陵江邊那個以百歲老人眾多而更名的小山村。平整的沿江柏油馬路還未完工，還未加護欄，正好方便小汽車拐進村子。我靠邊停下車，站在江邊遠眺，因為下游草街水電站已蓄水，昔日的河灘碼頭全都不見了，連那曾經(jīng)立于懸崖上的桑蠶繭站，也只剩下一排磚瓦房“浮”于水面上，江面開闊，遠山薄霧霏青岱霽，倒也是一幅怡人山水畫卷，加之天空灰暗陰沉，頗有幾分宋人山水畫的意味。只是眼睛往瀝鼻峽方向一瞥的時候，卻突然跳了一下，一個不文明的詞脫口而出的同時，江水中那個我曾經(jīng)唯一引以為傲的“文化地標”沒了。
那是釣魚城一樣的地標、一樣的傳說啊。
那就是曾為合川人驕傲的八景之一“照鏡涵波”。這塊曾立于我家門口嘉陵江龍洞沱江中的巨石，據(jù)說完整高度有118米，平常露出水面的身姿也高達二三十米，關(guān)于它的傳說，打我和我的爺爺小時候就聽著長大。在我們那個小山村，流傳最廣的一個傳說是窮教書匠與一只波絲（蜘蛛，我們那里又叫它“灶精”）的故事。說是陳家灣有個教書匠，偶然見抽屜里的波絲喜歡吃他掉的飯粒，就開始有意識喂養(yǎng)它，不想波絲越長越大，大得一間屋子都裝不下，教書匠怕了，也養(yǎng)不起了。一晚，波絲托夢于他，請他第二天半夜子時去灣頭的嘉陵江邊拉船，那是一艘金船，它已經(jīng)用自己吐出的絲把船拴住了，但由于江水湍急，它還得在江里用身體推船，只要教書匠使勁拉，那船金子就是他的了。結(jié)果第二天晚上，波絲并沒有等到教書匠來拉船，而它在回水洶涌的江里早已筋疲力盡，絕望之余不由得發(fā)出震天號叫，叫聲驚落了山上一塊巨石，落下來剛好把金船和波絲壓在了下面，等到一切響動結(jié)束，驚魂一夜的村民跑到河邊看到，江中聳立著一塊像蜘蛛一樣的巨石，其頭部像鏡面一樣光滑，“灶精”（照鏡）石因此得名。不信傳說的人，則取其貌稱之為“石鏡石”。
直到今日，父親母親仍能有鹽有味地擺起這塊石頭，這個傳說故事，甚至連連感嘆“你爺爺講得才好”“他的龍門陣擺得玄”。更玄的是，我河對岸一個幺爺說，他經(jīng)常在夜里聽到江中“波絲”發(fā)出的哀號……
傳說和故事畢竟是人們對自然奇觀的想象，就像黃山飛來峰，一樣有令人津津樂道的傳說。但關(guān)于這塊石頭到底是何年出現(xiàn)在嘉陵江中？傳說沒有給出答案。我獲得的證據(jù)表明，這塊奇石的出現(xiàn)，不僅轟動陳家灣、龍洞沱、合川和重慶城，還吸引來了不少大人物，其中最早在這塊石頭上刻字留名的是唐朝綿州刺史、詩人王鋌，他于唐大歷三年（768年）在“石鏡石”根部刻字題記：“涪內(nèi)水石鏡題名：大歷三年，此石出，兵甲息，黎庶歸，六氣調(diào)，五谷熟，刺史兼侍御史王鋌記?！标P(guān)于這事，合州縣志有記載，后人在枯水期也曾見過，只是因江水沖刷而變得模糊不清。
一位唐朝的刺史怎么跑到鳥不拉屎的龍洞沱來了？顯然是因為這塊奇石的出現(xiàn)引來的蝴蝶。從綿州到合州，兩地盡管如今相距仍有幾百公里，但在當時，水路無疑十分方便。正如王鋌題記里所言“涪內(nèi)水”，綿州在涪江上游，合州在下游，而合州恰好是嘉陵江、涪江、渠江三江匯合處，所以站在他的角度，這里的嘉陵江成了“涪內(nèi)水”。
奇石一出驚天下，作為詩人的王鋌自然免不了一睹為快心生感慨，何況地方不遠交通又還方便。遺憾的是，同樣是詩人的李白、杜甫、陳子昂卻未曾給這塊蜀中奇石留下詩文，尤其是陳子昂出川曾經(jīng)過這里，既然他都能給前面說過的古棧道題詩，若是見到這江中奇石，自然不會放過這個抒情對象。所以，從王鋌的題記來看，只能說明這塊石頭出現(xiàn)在唐大歷三年左右，而這幾位唐代大詩人早已仙逝或離開四川了。隨后的考古發(fā)現(xiàn)和文獻資料記載，這塊石頭的出現(xiàn)也都晚于這個時間。
繼王鋌刻字題記之后，“照鏡石”再次出現(xiàn)在文字記載中，時間已是幾百年后。南宋著名藏書家、文學(xué)家祝穆所著《方輿勝覽》曾記曰：石鏡因“正圓如月，其根嶄巖，如云捧之”而得名。南宋地理學(xué)家王象之在其《輿地碑目記》，曾將王鋌刻字題記完整收錄：“涪內(nèi)水石鏡題名：大歷三年，此石出，兵甲息，黎庶歸，六氣調(diào)，五谷熟，刺史兼侍御史王鋌記。”我曾購得近代著名史學(xué)家張森楷所著《民國新修合川縣志》也有記載：“龍洞沱下，有石如鏡，屹立江心，高可三四丈，根盤水底，涌出江波面，山光遠映，嵌空圓澈，與巴峽仁壽爭靈奇?！?/p>
另據(jù)媒體報道，2006年11月，重慶市考古所對外發(fā)布，他們在對合川八景之一——“照鏡石”進行搶救性考古發(fā)掘過程中，首次發(fā)現(xiàn)一則全文34字、可能出自宋代的題刻。該題刻字幅高0.55米，寬0.9米，為直書逆排（字行由左到右排列），楷體：“□□□巴川□□□蜀趙□遠□□□□□□曾過石□大宋治平元年（1064年）三月一日□記?！闭諝堄辔淖滞茢?，該題刻出自宋朝治平元年，距2006年已有942年歷史。這倒是比南宋時的兩份文獻記載時間提前了一百多年。但這次發(fā)現(xiàn)的這段題刻，現(xiàn)有史料中并無任何記載。
因為下游即將修建草街航電樞紐工程，攔河筑壩蓄水，這塊石頭將被永久性淹沒，并成為礙航暗礁，他們建議對該“宋治平元年題記”進行整體切割，送進博物館保護。
毫無疑問，這塊奇石不僅見證了嘉陵江的滄桑變化，也見證發(fā)生在這條江上的“釣魚城之戰(zhàn)”。前文說過，合州還曾以“石鏡石”和“照鏡石”的合稱設(shè)立過“石照縣”，在釣魚城上還曾設(shè)立過石照縣衙。不管是蒙古史天澤軍與宋廷呂文德軍大戰(zhàn)，還是蒙哥汗、汪德臣順江而下北溫泉療傷，都曾從這塊石頭跟前路過。我們無法知道，鏡面一樣的石頭，看著那慘烈的戰(zhàn)爭場面、那受傷之人的痛苦，會是什么樣的表情？或許它就是石頭，根本不會動容。唯一能讓它“動容”的，只有江水日復(fù)一日的沖刷。
十一
一塊石頭，如果只是形狀奇怪，頂多只會活在民間口頭傳說中。然而，只要它披上文化的彩衣，那它就不再是一塊普通的石頭，它就有靈魂，牢牢扎在人們的心中。它在與不在，都會永遠流傳。
毫無疑問，詩歌是這方面主力軍。李白的詩寫紅了廬山瀑布、寫紅了敬亭山、桃花潭，崔顥寫紅了黃鶴樓。
千百年來，江水潮漲潮落，文人墨客從這塊石頭前經(jīng)過，有名的沒名的都會感嘆兩句。明朝“一代直臣”合州人鄒智（1466— 1491年，明成化二十三年進士），就有《照鏡含波》詩云：“江中一大石，砥柱中流立。左右無攀援，任他波浪起。萬古此江山，萬古此鏡石?！鼻迩∧觊g舉人、“合州四子”之張乃孚在《照鏡懷古》詩中寫道：“題名有唐賢，刻削有神禹；屹立挽頹波，中流作砥柱?！逼溥€有五律一首：“屹立何年石，團灤手可捫。涵波侵月魂，照鏡擁云根。星斗光常護，魚龍勢欲吞。江山與終古，忠介句猶存?！?/p>
清代合州詩人、書法家彭世儀有《照鏡石》詩一首：“石鏡砥中流，題名人已昔。斯石以人傳，斯人介于石?！鼻宕A鎣山伏虎寺住持、四川著名詩僧釋昌言有《照鏡石》詩一首：“江中一片石，世人千秋鏡。朗澈照膽臺，妍媸由此定。過去未來心，古今多少憾?；仡^問至人，至人不肯應(yīng)?！?/p>
不管是一座城還是一首詩，越深入其中，越令我感慨，感慨這是“多好的一塊石頭啊”，“多有文化”的一塊石頭啊。感慨這嘉陵江小三峽、那回水的龍洞沱，哪里還是文化的荒漠。隨便喊一嗓子，回響都會像江水拍打礁石。
巨石猶如一面鏡子鑲嵌在江面，照見古人也照見今人，默默收納著遠去了的鼓角爭鳴、暗淡了的刀光劍影。幺爺夜里聽到的哀號，或許就是歷史的回響吧。
曾經(jīng)，當我乘坐“小三峽”或“瀝鼻峽”號班船，從龍洞碼頭出發(fā)，順江而下，在到達巨大的回水沱前，巨石偉岸的身軀從船舷三五米外一閃而過時，我知道，我的中學(xué)、我的大學(xué)之門敞開了；當我從下游坐船逆流而上，從它身邊而過時，我知道，我的家近了。
這塊江中巨石，和上游十里外另一塊山一樣的巨石——釣魚城，遙遙相望，彼此能看見，它們共同構(gòu)成我童年少年甚至部分青年時期的記憶，成為我進城、求學(xué)、回家的指路牌，使我無論走多遠，都能找到路。
如今，它卻淹沒在高峽平湖的江底，成為無船可擋的暗礁，連那曾經(jīng)令無數(shù)優(yōu)秀船長水手膽寒的回水大沱也沒有了，江面開闊，沒有船帆，只有水天一色的蒼茫，和空中巨大的跨江大橋，還有不曾停下一顧的車流。
一塊有文化的石頭沒了，我的心被抽空了。
盡管如此，作為詩人，我還是沒能為它寫一首詩。它曾經(jīng)遙望的釣魚城，我為它寫了一首1300行的長詩。我不知道，這些文字算不算是對它的一種補償，或者它并不需要我的自作多情。因為釣魚城還在，那些文人墨客的詩文還在，它們讓我在得到與失去之間，還不至于“一夜返貧”，也不至于斷了念想。
誠然，歷史從不因為人的無知而消失。它就在那里，也不因為時間遠去而流逝，哪怕塵封百年千年，深埋地下或水下，只要拂去厚厚塵埃，總會找到蛛絲馬跡、斷編殘簡。
正如嘉陵江小三峽、照鏡石，哪怕已經(jīng)遠去了身影，暗淡了光陰，每當有風(fēng)吹過，總會有回響，風(fēng)暴一樣從心尖掠過。
