對于久居南國的我，地處北疆的內(nèi)蒙古大草原總是給我一種遙遠邊地的美好想象。有關草原的印象，來自早期閱讀瑪拉沁夫的《茫茫的草原》。在這部著作中，我深切感受到了草原兒女為建立新中國而進行的波瀾壯闊的革命斗爭及其作出的巨大貢獻。如今讀到蒙古族作家韓偉林的長篇小說《阿爾善河》，他承接了瑪拉沁夫等老一輩草原作家的傳統(tǒng)，將草原敘事從革命、建設帶入到新時代，書寫了內(nèi)蒙古草原從20世紀40年代到當下長達70年的歷史變遷?！栋柹坪印肥装l(fā)《民族文學》2023年第4期，作者在題為《草原上的“山鄉(xiāng)巨變”》的創(chuàng)作談中寫道：“小說就是從這片草原即將迎來解放開始了?！?/p>

《阿爾善河》以阿爾善草原為縮影，通過三個普通牧民祖孫三代的情感糾葛和命運遭際，描寫了長達70余年的歷史變革。在中國共產(chǎn)黨的領導下，草原兒女經(jīng)歷社會主義革命、建設和改革發(fā)展，邁上了脫貧攻堅、保護草原生態(tài)、探尋共同富裕的道路。作品塑造了內(nèi)蒙古草原多個普通牧民、基層干部、科技工作者及時代新人的形象，韓偉林用近47萬字的篇幅，用飽含深情的筆墨描寫了草原上曾經(jīng)發(fā)生、已經(jīng)發(fā)生、正在發(fā)生的故事。

在作者營造的文學世界里，所有的故事、所有的情感，都來自那條河流，那條叫阿爾善的母親的河流，那條奔向中華民族共有精神家園的河流?！栋柹坪印凤w濺出一朵朵浪花，內(nèi)蒙古草原上各族人們的交往交流交融，你中有我、我中有你，共同建設社會主義的歷程，就如同阿爾善河的浪花一樣，奔騰跳躍、融為一體。

永青扎布等人出遠門為自治學院送馬，路遇國民黨崗呼匪幫。共產(chǎn)黨員、文藝宣傳隊偵察員阿勇嘎等斗智斗勇、予以解救，從此影響了永青扎布的一生。小說上半部，以永青扎布與金香、革瓦與努恩吉雅、銅川與南斯日瑪、阿古拉與小鳳等人為敘事線索，描寫他們從牧業(yè)合作化到改革開放、從舊社會到新社會，生活發(fā)生的翻天覆地的變化。作品重點描寫第三代牧民在新時代的生活，以努爾金、明根、巴特爾、吳楚克等人的愛情友情為線索，他們參與修建水庫、治理尾礦、科學養(yǎng)畜、舉辦國際草原節(jié)，由傳統(tǒng)到現(xiàn)代，走上生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路。小說以永青扎布等待少小失蹤的妹妹，以及紅旗、蒙古馬、長調(diào)、制香秘方、鬧鐘、草原上的植物等作為線索和懸念，貫穿始終。結尾兄妹團圓的設置，承續(xù)了中國傳統(tǒng)小說的敘事結構。

小說是最能描繪社會現(xiàn)實的文體，作品所講述的故事、塑造的人物以及表達的情感，都和作者想要表達的思想緊密相關。韓偉林長期生活在內(nèi)蒙古，既了解草原歷史，又深切感受到新時代生態(tài)文明建設和全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展帶來的巨大變化，因此他內(nèi)心激動澎湃，想用文學的形式進行表達。作者所熟知的美麗草原發(fā)端久遠，浸潤在中華民族的懷抱里，它理應延續(xù)下去，給人類留下文明的記憶，向世界提供草原治理的中國方案，這是生態(tài)的草原、綠色的草原；那些作者認識和聽說過的人們，是那么可愛可親可敬，他要賦予小說中的人物美好的心靈、良善的品行，讓他們追求自己的幸福，這是奮斗的草原、團結的草原；草原在寬廣粗礪的外在之下，蘊含著無限詩意和理想，作家理應超越現(xiàn)實生活，向著“理想性”進發(fā)，這是詩意的草原、美麗的草原；作品聚焦鑄牢中華民族共同體意識主線，描寫內(nèi)蒙古各族人民如何共同守護祖國北疆安全穩(wěn)定，這是鑄牢共同體意識的草原、安全穩(wěn)定的草原。作者將這些情感和故事融匯進《阿爾善河》中，豐富了這部長篇小說。

北疆草原是孕育草原人民的潤澤沃野，草原上自古以來就有崇尚自然、敬畏自然、吃苦耐勞的文化傳統(tǒng)，這既是草原人民自然天性的真實寫照，也是中華民族生態(tài)文化的價值遵循。老一輩的永青扎布、阿勇嘎、阿古拉從事牧業(yè)生產(chǎn)、基層治理、科學研究，他們用自己的勤勞勇敢、聰明才智改變了草原貧窮落后的面貌。寶力道創(chuàng)辦牧業(yè)合作社，涮肉坊進軍首都。勞模杭蓋、純樸的年輕牧民巴特爾通過改變傳統(tǒng)養(yǎng)殖觀念，書寫了“綠水青山就是金山銀山”的真諦。小說中的另一個主角努爾金，參與水庫建設項目、從事礦山渣土治理、創(chuàng)辦草原研究院，他真切地感受到“以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導向的高質(zhì)量發(fā)展新路子”，才是這片草原在新時代發(fā)展下去的有效路徑，揭示了普通人與國家命運、社會發(fā)展息息相關、休戚與共的血肉聯(lián)系，熱情謳歌了各民族人心歸聚、精神相依，構筑中華民族共有精神家園的堅毅與擔當。在作者筆下，歷史與現(xiàn)實交織、傳統(tǒng)和現(xiàn)代交接、愛情與親情掩映，生命在時間的長河中更替，故事中既有感人肺腑的深厚溫情，也有心懷家國天下的深沉力量。小說不僅描寫了草原生產(chǎn)生活的現(xiàn)代化進程，而且在結構敘述、語言運用方面，既傳承了蒙古族作家的寫作傳統(tǒng)，又進行了獨特創(chuàng)新，創(chuàng)造出了一條極富現(xiàn)代意識的阿爾善河。

小說在結尾處這樣描寫：“（阿爾善河）縱橫東西，浩浩蕩蕩，蓬勃盎然。然后，竭盡全力向著一個近乎悲劇的結局，一詠三嘆，走完300公里流程，靜靜地注入自己滋養(yǎng)的這片草原的母性軀體，綿綿不絕演繹無數(shù)生命脈動。”這條河流生于這片草原上的山脈和溪流，并在它的巨大的扇形流域中不停塑造草原，最后又注入茫茫草原，滋養(yǎng)草原上的人們。她是滋養(yǎng)草原人民的偉大母親，也是為草原奉獻一切的女兒，映照出內(nèi)蒙古人民的優(yōu)秀品格。

《阿爾善河》全景式展現(xiàn)了北疆草原生產(chǎn)生活的圖景和不同時代下人們的面貌，真切反映了平凡生活中的真善美，通過寬闊的視野、充滿民族特色的鮮活文字以及嫻熟通達、深沉穩(wěn)健、豐富細膩的寫作手法，描寫了草原上人們的喜怒哀樂。作品聚焦鑄牢中華民族共同體意識的主線、守護祖國北疆安全穩(wěn)定屏障的紅線、呵護我國北方重要生態(tài)安全屏障的綠線，是一部全面描寫內(nèi)蒙古人民70年來團結奮斗建設北疆、鑄牢中華民族共同體意識的優(yōu)秀長篇小說。

（作者系中南民族大學教授）