21世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字技術(shù)推動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)（特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)）、元宇宙、人工智能等新媒介的高速迭代，給人們的日常生活帶來了廣泛而深刻的影響，也給文藝帶來了全方位的變革。在中外文藝史上，媒介從沒有像今天這樣，對(duì)文藝產(chǎn)生顛覆性的影響，深刻改變了文藝的創(chuàng)作方式、產(chǎn)業(yè)形態(tài)和發(fā)展格局，帶來了文藝生產(chǎn)關(guān)系的全新變革。數(shù)字藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)文藝和跨媒介藝術(shù)等新興文藝形態(tài)勃然興起，新美學(xué)、新場(chǎng)景、新應(yīng)用、新消費(fèi)、新傳播、新樣式、新工具走進(jìn)了生活。這其中，在媒介的深度介入下，文藝評(píng)論也隨之發(fā)生了巨大變化。

文藝評(píng)論要素的重組

習(xí)近平總書記指出：“全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無處不在、無所不及、無人不用?！泵浇槿缈諝庖话?，充斥著世界的每個(gè)角落。新興媒介催生了新興文藝樣態(tài)，也在不斷將傳統(tǒng)的文藝門類納入新媒介和跨媒介的文藝敘事之中。可以說，在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，媒介僅僅只是文藝創(chuàng)作的工具或手段，是文藝作品的載體，而現(xiàn)在，媒介改變了人們對(duì)文藝的體驗(yàn)、感知和理解，從根本上改變了文藝發(fā)生和接受的心理機(jī)制，媒介成為文藝本身，逐漸具備了本體性特征，甚至一步步成為文藝創(chuàng)作的主體。以ChatGPT、GPT-4o、Sora為代表的生成式人工智能，展現(xiàn)了人工智能超強(qiáng)的藝術(shù)制作能力，在詩歌、小說、圖像、音樂、影視、動(dòng)畫等領(lǐng)域已有了廣泛的應(yīng)用，意味著人工智能作為文藝創(chuàng)作的主體已具備現(xiàn)實(shí)可能性。

相應(yīng)地，與文藝創(chuàng)作相伴相生的文藝評(píng)論的主體、客體、受眾、傳播途徑也已媒介化，媒介越來越成為評(píng)論者無法繞開的重要因素。從這個(gè)意義上說，文藝評(píng)論迎來了不同程度的媒介轉(zhuǎn)向，媒介與評(píng)論正在互聯(lián)網(wǎng)上合流。美國學(xué)者艾布拉姆斯提出，文學(xué)活動(dòng)應(yīng)由四個(gè)要素構(gòu)成，即世界、作者、作品、讀者。在對(duì)文藝作品作出評(píng)論時(shí)，要考慮這四個(gè)要素。在數(shù)字媒介時(shí)代，文藝評(píng)論在這四要素之外還要增加“媒介”這個(gè)要素，成為第五要素。在很多時(shí)候，缺乏媒介要素的評(píng)論，是不完整的評(píng)論。文藝評(píng)論要素的重組勢(shì)所必然。文藝評(píng)論的理論來源更加廣闊，除了哲學(xué)美學(xué)、社會(huì)歷史、文化研究、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、符號(hào)學(xué)、倫理學(xué)等傳統(tǒng)領(lǐng)域的理論成果和批評(píng)方法外，還要把網(wǎng)絡(luò)理論、媒介理論、傳播學(xué)和跨媒介理論等新興理論資源納入工具箱，如此，才能形成適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的文藝評(píng)論話語和方法。

文藝評(píng)論機(jī)制的重建

當(dāng)下文藝評(píng)論的深刻變革，不只是表面上的從傳統(tǒng)印刷時(shí)代過渡到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的媒介和場(chǎng)域變化，更應(yīng)該注意的，是隱含在其中的文藝評(píng)論機(jī)制的重建。傳統(tǒng)建立在紙質(zhì)書籍和報(bào)刊上的文藝評(píng)論，追求學(xué)理性、規(guī)范性和專業(yè)性，同時(shí)具有滯后性；評(píng)論文章的受眾也相對(duì)小眾，其關(guān)注度、輻射面和影響力大多局限在小部分與評(píng)論對(duì)象相關(guān)的人群之中。在當(dāng)代，文藝評(píng)論的創(chuàng)作者開始不僅僅依賴于紙質(zhì)書本或文章，而是隨時(shí)隨地在各種網(wǎng)站、客戶端、公眾號(hào)、APP等新平臺(tái)上，通過留言、彈幕、圖文、視頻等形式發(fā)表自己的見解，呈現(xiàn)出即時(shí)性、低門檻、交互性、多樣式、大眾化等特點(diǎn)，能夠迅速表達(dá)觀點(diǎn)、喚起共鳴、影響創(chuàng)作。

但與傳統(tǒng)的文藝評(píng)論相比，新型文藝評(píng)論形態(tài)背后，其實(shí)隱含網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的資本邏輯與商業(yè)邏輯，容易陷入資本化、圈層化、粉絲化的危險(xiǎn)，也更容易使原本學(xué)術(shù)意義上的觀點(diǎn)討論演變成網(wǎng)絡(luò)輿論事件，變成一種派系之爭、利益之戰(zhàn)。在“流量即是財(cái)富”的時(shí)代，評(píng)論家的獨(dú)立性和自主性也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，特別是受到來自資本、粉絲、輿論等各方面的壓力和影響更為明顯。在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，人人都是評(píng)論家，看似自由，實(shí)則每個(gè)人都受到媒介的影響，受到資本無形的裹挾。面對(duì)文藝評(píng)論運(yùn)行機(jī)制的改變，保持清醒的認(rèn)知是非常重要的。

文藝評(píng)論生態(tài)的重塑

在當(dāng)今的文藝領(lǐng)域，傳統(tǒng)的文藝評(píng)論在體制性的支撐下依然有效運(yùn)行，但是它的話語權(quán)、引領(lǐng)力和影響力越來越受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。依托于數(shù)字媒介的新型文藝評(píng)論日益發(fā)展壯大，成為最具活力的文藝評(píng)論力量。2023年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者規(guī)模達(dá)2405萬，網(wǎng)文作品數(shù)量達(dá)3620萬部，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達(dá)到5.37億人，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP市場(chǎng)規(guī)模達(dá)2605億元。網(wǎng)絡(luò)影視、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)展演、網(wǎng)絡(luò)游戲等數(shù)量呈海量增長。網(wǎng)絡(luò)文藝在哪里，新型文藝評(píng)論就在哪里。抖音號(hào)“毒舌電影”目前擁有約6000萬粉絲。晉江文學(xué)城總分榜第一名《天官賜?！酚?80萬條評(píng)論。豆瓣2024年上半年50部高分電影，共有累計(jì)約684萬人參與評(píng)價(jià)。網(wǎng)易云音樂2022年樂評(píng)報(bào)告顯示，平臺(tái)月活躍用戶數(shù)達(dá)1.82億，近半用戶聽歌的同時(shí)會(huì)看評(píng)論區(qū)，日均產(chǎn)生64萬條評(píng)論，已積累4億條樂評(píng)，僅熱歌榜就有29.1萬評(píng)論?？梢哉f，新型文藝評(píng)論已經(jīng)深度介入當(dāng)代生活，成為人民群眾喜聞樂見、廣泛參與的精神文化活動(dòng)。

從評(píng)論的主體看，以“90后”“00后”為主體的新生代，是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代成長起來的，有著自己的審美旨趣和評(píng)論語匯，是網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)造者，也是新型文藝評(píng)論的寫作者。文藝評(píng)論呈現(xiàn)明顯的代際差異，新生代與“傳統(tǒng)代”在評(píng)論場(chǎng)域、評(píng)論題材、理論資源、話語方式上有明顯差別，如何加強(qiáng)對(duì)話，靠攏而不并攏，交融而不消融，保持藝術(shù)形態(tài)和審美追求的多樣性和通約性，是文藝評(píng)論生態(tài)建設(shè)的重要課題。在時(shí)代的現(xiàn)場(chǎng)，始終是評(píng)論的本質(zhì)屬性。如果數(shù)字媒介是時(shí)代場(chǎng)域的話，那么我們新生代在場(chǎng)，而傳統(tǒng)代大多不在場(chǎng)。與此同時(shí)，新型文藝評(píng)論目前專業(yè)性還有待強(qiáng)化，與普通網(wǎng)民的大眾評(píng)論同體共生，專業(yè)批評(píng)主體的建構(gòu)還在路上。新生代進(jìn)入批評(píng)主體的角色，傳統(tǒng)代進(jìn)入時(shí)代文藝的現(xiàn)場(chǎng)——這個(gè)“雙向進(jìn)入”，是數(shù)字媒介時(shí)代文藝評(píng)論生態(tài)重塑的主題。

作為文藝評(píng)論工作者，我們已經(jīng)意識(shí)到，文藝評(píng)論的媒介化作為一個(gè)“事件”發(fā)生了，文藝評(píng)論的全方位變革已經(jīng)來臨，我們應(yīng)及時(shí)觀察其生成的過程，辯證地看待“事件”的發(fā)展，更準(zhǔn)確地把握當(dāng)下文藝評(píng)論的新趨勢(shì)和新特征，提高駕馭媒介的能力，主動(dòng)迎接其帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。同時(shí)，也要時(shí)時(shí)記得回望文藝評(píng)論的初心使命。文藝是人類對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，文藝評(píng)論是人類對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的自我確認(rèn)，是人類自我表達(dá)的權(quán)利，是實(shí)現(xiàn)人類精神的完滿的重要途徑。這一切的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是“人”，人的本體功能和主體價(jià)值須臾不可忘卻和丟棄。因此，不必害怕會(huì)被媒介取代，沒有“人”的文藝評(píng)論也不能稱之為文藝評(píng)論。文藝評(píng)論要做的，是擔(dān)負(fù)起自己的文化責(zé)任，站在智慧山頂，鳥瞰文藝風(fēng)云，擂起社會(huì)進(jìn)步的鼓點(diǎn)，敲響人類文明的鐘聲。

（作者系中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長）