每當(dāng)夜深人靜時(shí)，屋中人皆枕流安眠，然而，那流卻是無(wú)聲的，它們從源頭來(lái)，日夜不停。

江南“坎兒井”，其實(shí)是指桐廬縣江南鎮(zhèn)深澳村的完整古水系。

說(shuō)深澳，得從申屠氏說(shuō)起。

明成化四年（1468），《桐南申屠氏宗譜》續(xù)修，作為該氏族的有名外甥，禮部尚書姚夔，必須要為外祖家寫點(diǎn)什么，他這樣說(shuō)申屠氏的來(lái)源：

椒房在周代，相國(guó)在漢代，避地在新莽，遷居在宋之南渡，分派在明之初。

這基本標(biāo)明了申屠氏簡(jiǎn)單的發(fā)展歷程：周王室的后裔，申屠乃賜姓；漢初申屠嘉，與劉邦一起沖鋒陷陣，都尉、郡守、御史大夫，后為丞相，封故安侯，“文景之治”中功績(jī)卓著；申屠嘉七世孫申屠剛避王莽亂，由河西轉(zhuǎn)巴蜀，最后徙居富春屠山（今富陽(yáng)場(chǎng)口圖山）；申屠嘉四十世孫申屠坻，生兩子，次子申屠理，北宋元祐二年（1087）出生，成年后入贅荻浦范氏，他就成了桐南申屠氏的始祖，俗稱三一府君。申屠理長(zhǎng)子申屠寧的第四子申屠祥，南宋紹興廿三年（1153），如他爺爺一樣，入贅深澳徐氏之女，于是申屠氏在深澳村開枝散葉?，F(xiàn)居深澳村的申屠氏，占全村人口的85%以上。

澳，本義為港灣，海邊彎曲，可以停船的地方。而深澳，卻不是深深的港灣，它雖鄰近富春江，但還有些距離。一個(gè)說(shuō)法是，當(dāng)?shù)匕傩辗Q“渠”為“澳”，因入地較深，故稱“深澳”。說(shuō)得通，反正是水邊之地。

溪、澳、溝、塘、井，五個(gè)既獨(dú)立又關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，組合而成“坎兒井”。

深澳的古水系，有沒(méi)有一個(gè)總工程師，這已經(jīng)找不到準(zhǔn)確的記載了，但從申屠氏的宗譜上看，他們居住的地方，就是一個(gè)澳口。就是說(shuō)，此澳，應(yīng)該開鑿于申屠祥來(lái)深澳之前，而申屠氏賴此水利系統(tǒng)，人口發(fā)展迅速，也勢(shì)必會(huì)不斷完善水系的開發(fā)和利用。五個(gè)關(guān)連系統(tǒng)，應(yīng)該是不同年代根據(jù)需求逐步完成的。

看深澳村古地圖，北面都是山系，山腳為環(huán)繞的溪流，南面也是山系，山腳也有環(huán)繞的溪流，大部分住宅在村東，地勢(shì)高，而村西則相對(duì)為低矮的洼地，這幾乎是一個(gè)畚箕形的平緩梯形，坡度不陡不平，由此構(gòu)筑的水系，不急流也不停流，數(shù)百年來(lái)，都沒(méi)有疏浚過(guò)，就是一個(gè)極好的明證。

二十五年前，我和邱仙萍一起合作，寫過(guò)一篇關(guān)于深澳的長(zhǎng)文，文章除了歷史文化追源外，還有對(duì)古水系的描述。這幾年，我又多次到深澳，周華新兄每次都熱情陪同。他們周姓，也是深澳顯姓，周敦頤后人，他做過(guò)縣里的林業(yè)局長(zhǎng)，寫過(guò)《深澳》一書，對(duì)家鄉(xiāng)的古水系，了如指掌，他對(duì)我娓娓道來(lái)。

富春江兩岸的支流，支流的支流，如人身上的毛細(xì)血管一樣，不計(jì)其數(shù)。發(fā)源于百步嶺、里外陽(yáng)山牛峰嶺的應(yīng)家溪，就是其中之一。應(yīng)家溪也叫深溪、荻溪，水質(zhì)極好，流經(jīng)屏風(fēng)源與青源，在環(huán)溪合流，再過(guò)徐畈、深澳、荻浦入富春江。還有一條洋婆溪，源出雞足峰東麓，接應(yīng)家溪上游的屏源溪部分水，分流引入，洋婆溪也匯入富春江。

應(yīng)家溪、洋婆溪，就是深澳古水系的重要水源。

深澳先人的辦法是這樣的：在應(yīng)家溪上游西側(cè)，建一條長(zhǎng)八百米的暗渠，在村東側(cè)，將水自南而北引入村內(nèi)。此暗渠，深入地下最深處達(dá)四米左右，寬一至一點(diǎn)五米，高一至二米不等。這就是坎兒井的主體了。當(dāng)?shù)叵獮┲?，卵石成灘，且每一次洪水后，都有取之不盡的卵石，正好用來(lái)砌暗渠石壁的拱頂。這樣高與寬的暗渠，需要疏浚時(shí)，人完全可以進(jìn)出。

上溪頭的湯家渡，就是此暗渠的澳頭，由此出發(fā)，一路沿老街，曲里拐彎，共設(shè)七個(gè)澳口，每個(gè)澳口，都有數(shù)十平方米面積，比一般的井要大許多，且是深潭的樣子，澳水沉澈，時(shí)有游魚嬉戲，以飲用為主。水流出村后，作村下青橋畈農(nóng)田灌溉用。在第四涵洞處，有個(gè)分水澳，流向西面，經(jīng)下街十字路口再向西，過(guò)懷素堂門前地下水澳，流向申屠宗祠以北田畈。

主暗渠終日終夜清流汩汩，它的上方卻是老街，民房林立。每當(dāng)夜深人靜時(shí)，屋中人皆枕流安眠，然而，那流卻是無(wú)聲的，它們從源頭來(lái)，日夜不停，任人們隨時(shí)索取。而至下游溝渠，溪水們依然要撫慰各種莊稼。

人渠兩安，就這么流了千余年。

要保持澳水的清潔，房前屋后的雨水如何排出？村民日常的洗滌怎么辦？深澳古水系的第三個(gè)部分就是構(gòu)筑明溝。明溝寬八十至一百厘米，深五十至八十厘米不等，自南而北，流經(jīng)村民的房前屋后，穿越整個(gè)村落。水自屏源溪而來(lái)，在進(jìn)水口設(shè)置閘門，以控制水量。明溝的水平時(shí)供日常洗滌，雨雪天帶走地面流水，老房子天井內(nèi)的出水口，都與明溝相通。

一個(gè)大村，數(shù)百幢房子，幾千人口，僅靠一條暗渠，肯定不夠用，深澳人的補(bǔ)水方法是建水塘與挖井。

深澳的古水塘，建造得非常精致結(jié)實(shí)，水質(zhì)清冽，不旱不澇。塘深數(shù)米，塘四周皆是卵石砌壁，青石板鋪臺(tái)階，臺(tái)階自上向下延伸至水面，塘水與渠水相通，也建有進(jìn)水暗渠與出水渠。村北的“八畝塘”，塘底建有一條長(zhǎng)十五米、高一米五的卵石拱頂暗渠，塘水至今仍可飲用。村東的“新塘”，村南的“灰崗塘”，村西的“吃水塘”，都是原來(lái)的飲用水塘。而村西口的“大塘”，平時(shí)蓄水，兼作灌溉、消防，如今還是秀美的景觀池塘。夏日里，荷花盛開，一片生機(jī)勃勃。

再說(shuō)到井。井是深澳古水系的有效補(bǔ)充。比如六房井（州牧古井），挖掘于清康熙四十三年（1704），井深二十余米。老人們回憶起井邊的生活，滿滿的幸福感：酷熱季節(jié)，往井口吊上一桶清泉，或飲或洗，消暑解渴。如果再在桶里放一只西瓜浸著，別提有多爽。

溪、澳、溝、塘、井，深澳真是一個(gè)澎湃的鮮活生動(dòng)水世界。

宮商角徵羽，清波，奏出它四季迷人的交響曲。

又一個(gè)暑日，華新兄再陪我到深澳，在第二個(gè)澳口，賣柴道地澳口，我深入澳邊。此澳口，中央電視臺(tái)“遠(yuǎn)方的家”就在此取景，名氣挺大。潭水清綠，陽(yáng)光似乎直射到底，真有細(xì)魚來(lái)回甩尾。抬頭看卵石壁，鵝黃而鮮亮，或許，它們一直被水汽氤氳濕潤(rùn)著，而從石壁上伸展著的藤蔓，則顯得悠悠自在，它們無(wú)懼這酷熱的季節(jié)。朝暗渠里探望，黑洞洞的，深不可測(cè)，只有緩緩流出來(lái)的明亮清波。

翙崗喜街

富春江南岸有個(gè)村莊，叫悔崗，名字特別，卻富有傳奇。

說(shuō)是富春江沙洲上的種瓜能手孫鐘，他是兵圣孫武的十九世孫，孫母去世，他找人卜得兩處吉地，一處是個(gè)村落，能使諸侯萬(wàn)代；一處是座山峰，能出一朝天子。孫鐘想來(lái)想去，還是葬村里吧，一個(gè)種瓜的農(nóng)民，能封諸侯已是萬(wàn)分榮貴，當(dāng)送葬隊(duì)伍到達(dá)該村某處高崗時(shí)，孫鐘又反悔了，萬(wàn)代諸侯不如一朝天子，于是將母親下葬的地方改為那座叫白鶴峰的山峰。那后悔的地方被人稱作悔崗，白鶴峰人稱天子崗，都在浙江省桐廬縣的鳳川街道。

一千多年后，元至正二年（1342）的秋天，青田人劉基結(jié)束了數(shù)年的宦游生活，躲到富春江南邊的悔崗隱居，他要在此積蓄力量，奮翅振飛。某日，劉基登上山崗俯視，遠(yuǎn)處龍門山逶迤而來(lái)，悔崗三面環(huán)山如鳳凰振翅，前瞰富春大江，山腳村莊人煙阜盛，建于五代時(shí)期的華林寺，傳出梵音陣陣。劉基想，悔崗，悔或是不悔，早已成歷史云煙。劉基又想，昨日村中李家祠堂東邊廳落成，主事者已來(lái)求他為祠堂題寫匾額。忽然，他心中閃來(lái)《詩(shī)經(jīng)》“鳳凰于飛、翙翙其羽”的句子，“悔”與“翙”同音，但意義截然不同，不如就題“鳳翙高崗”吧。鳳凰起飛，扇動(dòng)翅膀，翙翙，翙翙，那聲音是多么的美妙而神奇。想到這個(gè)場(chǎng)景，劉基臉上浮出一陣輕松的笑意。

悔崗就這樣成了翙崗。這翙崗，鳳凰棲息，可是一個(gè)吉地呀，村東的萬(wàn)國(guó)山上，留有遠(yuǎn)古時(shí)期的摩崖石刻，考古發(fā)現(xiàn)了東漢至三國(guó)時(shí)期的墓葬群，老街有著完整的地下水系，八十幾幢明清以來(lái)的古建筑保存完好，一個(gè)大村五千多人，諸業(yè)興旺，外來(lái)務(wù)工人員竟達(dá)一萬(wàn)八千之多。

甲辰酷暑的一個(gè)下午，我去翙崗古街，為的是感受“喜街”。

村中心有一古牌樓，“鳳翙高崗”，劉基題的四個(gè)字，在驕陽(yáng)下特別醒目。牌樓下人頭攢動(dòng)，兩旁攤鋪林立，木蓮凍，炸臭豆腐，酒釀饅頭，哪一個(gè)都誘人。我顯然有備而來(lái)，短褲，沙灘鞋，一副準(zhǔn)備下水的樣子。過(guò)牌樓，一腳就踏進(jìn)水浸的街道。老街路面皆為青石板路，而冰涼的泉水，漫過(guò)腳背，沁人心脾。嘩嘩而來(lái)的水，深約二三十厘米，襯著暗色的青石板，一波一波地涌過(guò)來(lái)，烈日的強(qiáng)光，與青暗的水色，構(gòu)成了鮮明的熱冷對(duì)比。在酷熱下遇到如此涼爽之水而產(chǎn)生的各種尖叫，大約就是翙崗這個(gè)夏日的狂歡了。水街上都是人，大大小小，老老少少，花花綠綠，最興奮的自然是孩子們了，他們?cè)谒袡M沖直撞，各式水槍，互相射擊，路過(guò)人群紛紛“中彈”，沒(méi)人責(zé)備孩子們的野蠻，大家只是笑，盡情地享受這難得的清涼。

這就是翙崗的“喜街”，其實(shí)它是“洗街”的諧音，寓意祛災(zāi)納福，平安喜樂(lè)，是一項(xiàng)具有三百多年歷史的民俗活動(dòng)，炎熱的夏季，每天午后至傍晚，讓清涼之水在大街涌流，洗去瞬間的酷暑。

水從哪里來(lái)？又如何“洗街”呢？

翙崗的地勢(shì)是南高北低，南部三面環(huán)山。而這一帶的地貌，被地理學(xué)家李四光稱之為“桐廬洪積扇”。通俗地說(shuō)，就是地表為丘陵地或卵石灘，而地下約三四米處，則有堅(jiān)硬的黃泥層，這土的硬度，有時(shí)甚至賽過(guò)石板，能儲(chǔ)存大量的地下水，而深澳、翙崗古村的古澳（暗渠）系統(tǒng)，就是在該地理?xiàng)l件下形成的具有地域特色的灌溉工程，人稱江南“坎兒井”。

據(jù)《桐廬縣志》表明，古澳系統(tǒng)可追溯至宋代，由部分關(guān)中地區(qū)家族移民南遷引入，通過(guò)開鑿地下暗渠，以自流方式將水從山上引入村莊，形成溪、澳、溝、塘、井等獨(dú)立而又關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)組合。翙崗村的先人們，在上游大源溪與小源溪的交匯處，修建了一條約八百米長(zhǎng)的水澳，然后再在村首的水澳間，用一塊石板將水三七分開，三分引入村內(nèi)，用于生活用水，七分引至村外，用于灌溉農(nóng)田。而石板則可以移動(dòng)調(diào)節(jié)，所以，無(wú)論雨下得如何大，翙崗村從來(lái)沒(méi)有內(nèi)澇過(guò)。

能飲用，能洗滌，能灌溉。老輩人說(shuō)，這古澳的水，經(jīng)過(guò)一夜的自流自凈，至清晨，完全可以飲用，以前的深澳與翙崗村民皆有約定俗成，上午九點(diǎn)前為擔(dān)水時(shí)間，九點(diǎn)后可以洗滌及他用。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，桐廬縣江南古澳澆灌的農(nóng)田覆蓋面積達(dá)3萬(wàn)畝。這古代生活、生產(chǎn)、生態(tài)三者相融合的智慧綜合系統(tǒng)，至今讓人感嘆。

翙崗村的古澳水系，自宋代以來(lái)一直存在，且規(guī)模較大，共有13個(gè)大小澳口，澳口就是人們用水的集中點(diǎn)。劉基隱居翙崗，設(shè)館授學(xué)，還曾帶領(lǐng)村民翻改水澳，使古澳水系更加科學(xué)實(shí)用。

盛夏的夜晚，古澳口的長(zhǎng)條石板上，坐滿了勞作了一天的人們，他們盡情享受清涼，這水穿地而來(lái)，它的溫度，始終在攝氏四度左右。有聰明人想出了一個(gè)辦法，在澳口，將閘板推到底，水流就堵住了，幾分鐘后，水就漫上了街面，那鵝卵石地面，一經(jīng)泉水沖涮，立刻就涼了下來(lái)。不僅是街，整個(gè)村莊的暑氣，幾個(gè)小時(shí)后，就會(huì)消散得毫無(wú)戰(zhàn)斗力，而街道也變得干凈整潔。一洗成涼秋，六月不知暑。幾百年來(lái)，“洗街”就成了翙崗人的避暑利器，泉水能讓躁動(dòng)的心安靜下來(lái)，這里成了著名的古村落。

俯身古澳口，雙手掬一捧水，再用力揮灑向天空，我笑了，冰涼的雙腳，分明感受到了六百多年前劉基“鳳翙高崗”惠風(fēng)帶來(lái)的涼意。

看著奔涌而來(lái)的泉水，看著歡快嬉戲的人們，內(nèi)心頗多感慨。面對(duì)如此地下清泉，我們實(shí)在應(yīng)該感恩，感恩設(shè)計(jì)及開鑿它們的先輩。這古澳，不僅能洗街，洗去暑熱，洗去塵垢，還能修養(yǎng)我們的身心，使我們的行為也純潔清白。